《人類簡史》讀書心得體會(huì)

《人類簡史》讀書心得體會(huì)《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》是尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的歷史類著作，于20xx年首次出版。我在這里給大家共享一些《人類簡史》讀書心得體會(huì)，盼望對(duì)大家能有所協(xié)助。

《人類簡史》讀書心得體會(huì)1

對(duì)于歡樂，每個(gè)人都有不同的說明：或許，歡樂在于追求華蜜;或許，歡樂在于有目標(biāo)，有志向，并為共奮斗到終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!

此時(shí)此刻很多人只看了我們外表的開展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得歡樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，始終生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了開展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來壓力和苦痛，更有可能會(huì)使人類因此而滅亡!

子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“此時(shí)此刻埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有很多人在埋怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，緣由正是在于他們有一顆恒久也無法滿意的心，不斷給自己施加不必要的壓力。

事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿意，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己!我們無需因勝利而欣喜，更無需因挫折而哀痛，這樣只會(huì)消耗心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明凈，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么苦痛可言。

《人類簡史》讀書心得體會(huì)2

以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《將來簡史》《今日簡史》，我都特別喜愛。古羅馬有一句名言：“一個(gè)不懂的自己誕生前的歷史的人，恒久都是孩子?！睔v史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口。雖然從過去到此時(shí)此刻已經(jīng)只剩單行道，但到將來卻有多數(shù)岔路可走。所以在疫情居家時(shí)，我就想到了重讀《人類簡史》。

《人類簡史》是一部不長的書，卻按時(shí)間依次梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到將來的人類開展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

認(rèn)知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無太大區(qū)分，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的攻擊。認(rèn)知革命以后，傳聞、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、實(shí)力提升，起先成為自然界的主導(dǎo)力氣，甚至具有滅亡其它物種的實(shí)力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。

關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)，書中提出了兩個(gè)好玩的悖論。

第一個(gè)是究竟是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和開展確實(shí)有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大開展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新奇而好玩的角度。

其次個(gè)是人類大規(guī)模耕種究竟增加了華蜜，還是削減了華蜜?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的苦痛，也使人類得以定居并開展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛苦程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加華蜜而進(jìn)展的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)夫勞累不堪，難言華蜜。一連串為了讓生活更輕松的“進(jìn)步”，最終卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。

科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了天翻地覆的進(jìn)步，使得人類漸漸發(fā)覺世界、相識(shí)世界并折服世界?？萍既缃癫粌H是價(jià)值締造的源泉，也極大地變更了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力氣。將來世界的模樣勢必是由科技所塑造的，也勢必是值得期盼的。

讀完書你仿佛縱橫穿梭在時(shí)空隧道中之間，清楚地望見我們?nèi)祟惾绾螐膭?dòng)物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微乎其微的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個(gè)地球的主子、生態(tài)系統(tǒng)的夢魘，時(shí)至今日，智人好像只要再跨一步就能夠進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有締造和消滅一切的神力。但缺憾的是智人在地球上的所作所為實(shí)在沒有太多令人驕傲，雖然我們主宰了環(huán)境，但卻并沒有削減地球的苦痛，雖然饑荒和斗爭都在漸漸削減，然而其他動(dòng)物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所起先的嗎?

培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學(xué)簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認(rèn)為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認(rèn)為萬物都有對(duì)“生命”的傾向，就是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。面對(duì)這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深思，我們此時(shí)此刻擁有的力氣比任何一個(gè)時(shí)代都要強(qiáng)大，但我們好像仍舊感到不滿，為了尋求自己的舒適和消遣，對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起了一場又一場災(zāi)難，一個(gè)人可能在超乎社會(huì)整體之上，還有個(gè)更大的整體，即宇宙。我們有許多中國古代哲學(xué)家都在探討“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們?nèi)祟惒粌H是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。

《人類簡史》讀書心得體會(huì)3

書籍介紹從人類誕生到如今的開展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

有愛好的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧!

隨著人類歷史的開展，人類對(duì)自然的影響漸漸加大，自然法那么或許會(huì)因?yàn)槿祟惗兏?。同時(shí)人類自身的開展的不確定性越來越大，是被其他生物取代?還是被斗爭消滅?或是被人類親自締造的某種東西奴役?

科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正須要的?？萍嫉拈_展為了金錢?還是為改善人類生活?

人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以找尋全世界同樣