《孫子兵法》讀后心得體會(huì)

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)《孫子兵法》是中國(guó)古代的兵書(shū)，也是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū)，全書(shū)共十三篇。它成書(shū)于春秋末期，在中國(guó)軍事占有舉足輕重的地位。下面是我為大家共享的《孫子兵法》讀后心得體會(huì)，盼望能協(xié)助到大家!

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)1

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不行考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥引薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最終終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)展斗爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，斗爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死攸關(guān)的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是確定斗爭(zhēng)輸贏的五項(xiàng)根本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高低、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇堅(jiān)決和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”那么指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供給、管理。從這五要素啟程，依據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否清楚，可以預(yù)知斗爭(zhēng)的輸贏，從而采納適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)展斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是非常浩大的，斗爭(zhēng)曠日長(zhǎng)久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主見(jiàn)速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和減弱敵國(guó)，他又主見(jiàn)“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià)，去取得的勝利，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而消滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特殊強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是運(yùn)用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅須要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的成功。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行斗爭(zhēng)的成功。當(dāng)取勝條件缺乏時(shí)，應(yīng)采納守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，那么應(yīng)采納攻勢(shì)。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才華，以自己的軍事實(shí)力為根底，造成一種勢(shì)不行擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)威猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)敏捷地打擊敵人。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)駕馭主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的敏捷性。敏捷性的根底在于對(duì)利弊進(jìn)展全面的衡量。

《行軍》篇主要講解并描述了如何配置、組織軍隊(duì)，視察判定敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的協(xié)助條件。將帥應(yīng)重視地形，擅長(zhǎng)利用有利地形，幸免不利地形。在此根底上，將帥如能做到知己知彼，正確判定敵情，以?shī)Z取成功為行動(dòng)的準(zhǔn)那么，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，聽(tīng)從指揮，那就能無(wú)往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原那么。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)依據(jù)地形的不同而采納不同的行動(dòng)。用兵的原那么在于擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)敵人的可乘之隙，乘其不備，快速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的反抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法?；鸸ブ皇菂f(xié)助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的_，適時(shí)發(fā)起攻擊，開(kāi)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述運(yùn)用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)斗爭(zhēng)的輸贏具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能運(yùn)用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作。它是我國(guó)絢麗的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中提醒了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不行抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不行幸免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但白璧微瑕，這些缺陷并不能掩蓋它的光芒，絲毫也無(wú)損于它的宏大。

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)2

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國(guó)絢麗的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思索了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的譬如?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，許多理論、原那么都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在斗爭(zhēng)中的確定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰清楚、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必需具備的五種實(shí)力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子非常重視將帥在斗爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，造就員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興隆興旺的重要因素，假如企業(yè)內(nèi)部不能同心同德，勢(shì)必使更多的資源奢侈于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)斗爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的打算，對(duì)斗爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不同的估計(jì)和支配，也就是說(shuō)，要打有打算之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益困難、改變加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)料性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度起先時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、有備無(wú)患，就可以沉著應(yīng)付將來(lái)的開(kāi)展改變。假如什么都不打算在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到斗爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，剛好組織適宜的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)怪，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必需能因“勢(shì)”的改變而改變，讓適宜的人才在適宜的位置上，駕馭好時(shí)機(jī)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵改變而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，駕馭戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、鼓勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必需借助于物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。企業(yè)假設(shè)要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還須要輔之鼓勵(lì)手段，如物質(zhì)嘉獎(jiǎng)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理須要漸漸上升到敬重的須要和自我實(shí)現(xiàn)的須要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在竭力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿意的需求，去滿意員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)鼓勵(lì)化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)踴躍性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氣氛。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特殊是在今日中國(guó)從打算經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面對(duì)“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”開(kāi)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的運(yùn)用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思索，才能覺(jué)察其中無(wú)窮的才智。

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)3

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期，在中國(guó)軍事占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)開(kāi)展影響特別深遠(yuǎn)，在世界軍事也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比擬抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們供應(yīng)了很多思索問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容應(yīng)有盡有、博大精深，涉及到斗爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)根底就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸翘貏e重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采納各種手段使守?cái)车垢辍！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講確定斗爭(zhēng)輸贏的兩種根本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、斗爭(zhēng)的物質(zhì)打算;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最終以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不憐憫況采納不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和視察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的協(xié)作運(yùn)用。書(shū)中的語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，許多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)當(dāng)像古人學(xué)習(xí)!

有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆慈愛(ài)的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也須要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少此時(shí)此刻不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專(zhuān)業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)4

假如說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》肯定是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的珍寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”斗爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必需從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織構(gòu)造五個(gè)方面，將雙方各種狀況進(jìn)展考察分析后，預(yù)料是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今SWOT分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的開(kāi)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)當(dāng)應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)摯友相互比擬，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》終歸是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在?jìng)賽中，假如我的實(shí)力比別人弱，莫非我就棄權(quán)不比了嗎?明顯孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)當(dāng)努力求勝。

《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，斗爭(zhēng)曠日長(zhǎng)久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲倦，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了斗爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有好處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，假如因?yàn)楦鞣N緣由拖延行動(dòng)，到最終它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了打算就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，擅長(zhǎng)用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，假如能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成必須的沖擊，削敵壯己。

最終是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。但凡斗爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是假如利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面成功的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，假如通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心松散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能幸免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的成功。

《孫子兵法》讀后心得體會(huì)5

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必需頂禮膜拜，謹(jǐn)慎背誦，敏捷應(yīng)用，公司才能興旺。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大才智?！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間