同濟(jì)大學(xué)-研究生課程-自然辯證法-復(fù)習(xí)提綱

.PAGE1.09《自然辯證法導(dǎo)論》復(fù)習(xí)提綱導(dǎo)言部分自然辯證法的中心線索、研究?jī)?nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么？自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么？學(xué)習(xí)自然辯證法的意義。自然觀部分古代樸素自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點(diǎn)、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點(diǎn)是什么？系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。系統(tǒng)有哪些基本特征？了解宇宙起源假說(shuō)和生物進(jìn)化論的基本思想。自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)？不可逆性在演化中的起什么作用？如何理解熵的概念？物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件是什么？為什么說(shuō)開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提？什么是漲落？漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？什么是混沌及其基本特征。自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性。人與自然的對(duì)象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？什么是人工自然？人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)有什么影響？全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和馬克思主義生態(tài)觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容是什么？實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑?？萍挤椒ㄕ摬糠挚茖W(xué)技術(shù)方法的含義和特點(diǎn)。怎樣理解科學(xué)問(wèn)題？它在科研中的作用是什么？科研選題的基本原則有哪些？科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。什么是科學(xué)觀察？科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則？科學(xué)儀器的引入對(duì)觀察方法的發(fā)展有什么意義？科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其作用是什么？模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型。為什么說(shuō)"觀察滲透理論",它與觀察客觀性的關(guān)系。什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇？怎樣才能抓住機(jī)遇？科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用以及提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則？為什么說(shuō)邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分？證實(shí)與證偽在科研中的作用和關(guān)系。發(fā)明的含義,發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)和專利。技術(shù)活動(dòng)的基本程序。分析與綜合、歸納法與演繹法、類比等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。理想實(shí)驗(yàn)及其作用和特點(diǎn)。形象思維、直覺(jué)思維的特點(diǎn)和作用。靈感與機(jī)遇有什么關(guān)系。科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的關(guān)系?？萍加^部分科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么？對(duì)科學(xué)分界有哪些不同的觀點(diǎn)？科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性是什么？科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范是什么？為什么必須堅(jiān)持科學(xué)精神？科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？為什么說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)科技能力的含義、組成要素及其作用。什么是科技體制,科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系。熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)。技術(shù)創(chuàng)新的涵義及一般過(guò)程是什么？什么是自主創(chuàng)新、創(chuàng)新型國(guó)家？技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)全球化?？茖W(xué)技術(shù)有哪些社會(huì)功能、特點(diǎn)及其表現(xiàn)？為什么說(shuō)"科技是第一生產(chǎn)力"？如何看待科技的負(fù)面效應(yīng)？有哪些不同的觀點(diǎn)？馬克思主義科技價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)不能決定社會(huì)的一切？?jī)煞N文化的爭(zhēng)論有什么意義？自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)是什么關(guān)系？09《自然辯證法導(dǎo)論》復(fù)習(xí)提綱[緒論]1、自然辯證法的中心線索、研究?jī)?nèi)容和學(xué)科性質(zhì)是什么？P1-P3中心線索：人與自然的辯證關(guān)系研究?jī)?nèi)容：包括馬克思主義的自然觀〔、認(rèn)識(shí)論、科技技術(shù)方法論〔方法論、科學(xué)技術(shù)觀〔價(jià)值觀學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)學(xué)科,是馬克思主義哲學(xué)體系中的重要組成部分。它用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法,從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀方面,研究自然界、科學(xué)技術(shù)方法的一般規(guī)律及其與人類社會(huì)的關(guān)系。自然辯證法的研究對(duì)象、內(nèi)容和方法,決定了它是介于哲學(xué)與自然科學(xué)之間的哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。2、自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么？P13-P1820世紀(jì)以來(lái),自然辯證法的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)大大拓寬,對(duì)現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用。自然辯證法將自然觀作為自己的理論基礎(chǔ),將科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式,將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)考察。現(xiàn)代科學(xué)革命時(shí)期,自然辯證法的思想和觀點(diǎn)啟發(fā)了科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)科學(xué)社會(huì)學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)與技術(shù)文化學(xué)等學(xué)科的新的認(rèn)識(shí),形成西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一研究領(lǐng)域。自然辯證法內(nèi)在地蘊(yùn)涵著社會(huì)進(jìn)步的文化理念,它是建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)上的世界歷史意識(shí),有助于我們以積極的姿態(tài)與科學(xué)的精神對(duì)待傳統(tǒng)的民族文化和民族歷史,在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,做到文化的多樣性和統(tǒng)一性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。3、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？P18-P191幫助人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、科技觀和掌握科學(xué)方法論。2幫助人們正確認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)的辯證關(guān)系,樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的思想。3可以提高科學(xué)工作者的辨證思維能力和方法意識(shí)。4幫助我們擴(kuò)大知識(shí)面,增強(qiáng)科技意識(shí),樹(shù)立實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神,有助于提高觀察、分析社會(huì)問(wèn)題和辨別偽科學(xué)的能力。5提高科技工作者的哲學(xué)素養(yǎng),還可以向哲學(xué)輸送營(yíng)養(yǎng),為豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)做出貢獻(xiàn)。[自然觀]1、古代樸素自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點(diǎn)、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性。一、古代樸素自然觀P29-P31特點(diǎn)：直觀性、思辨性和籠統(tǒng)性。古代自然哲學(xué)以研究本體論為主,探討世界本原。人們以信念和直觀代替了深入的探索,依靠經(jīng)驗(yàn)和直觀認(rèn)識(shí)自然界,具有樸素唯物主義。也不滿足對(duì)自然現(xiàn)象的觀察,力圖尋求自然界的普遍聯(lián)系和規(guī)律性以及世界無(wú)限多樣性的統(tǒng)一性,具有樸素辯證法的思想。古代樸素自然觀的研究方法以簡(jiǎn)單的觀察法和演繹法為主,沒(méi)有形成獨(dú)立科學(xué)方法論?？傮w具有樸素唯物主義和辯證法的思想。成為以后的唯物主義自然觀的淵源,但也包含一些唯心主義的思想,為以后哲學(xué)的分裂埋下了種子。科學(xué)基礎(chǔ)：粗陋的觀察和思辨的猜測(cè)。局限性：那時(shí)人們不能對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行分門(mén)別類的研究,缺乏具體實(shí)證,只是憑直覺(jué)對(duì)事物進(jìn)行思辨抽象。由于生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平的限制,人們只能從整體上籠統(tǒng)地考察事物,對(duì)于自然界各個(gè)具體領(lǐng)域的細(xì)節(jié)是不清楚的。二、近代機(jī)械唯物主義自然觀P37-P42特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯物主義的不徹底性。第一,機(jī)械性和形而上學(xué)性。機(jī)械的還原論將事物割裂開(kāi)來(lái),缺乏對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。機(jī)械的決定論只承認(rèn)必然性否認(rèn)偶然性。第二,唯物主義的不徹底性機(jī)械唯物主義自然觀是不徹底的唯物主義。大多數(shù)科學(xué)家不僅否認(rèn)自然界的運(yùn)動(dòng)演化和發(fā)展,而且不能從自然界本身來(lái)說(shuō)明宇宙運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。一方面,當(dāng)時(shí)宗教仍然是人們文化生活的重要部分；另一方面,當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)水平還無(wú)法認(rèn)識(shí)和回答自然界存在和變化的終極原因。科學(xué)基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)營(yíng)造了氛圍；開(kāi)始重視實(shí)驗(yàn)；牛頓的力學(xué)體系占主導(dǎo)；絕對(duì)時(shí)空觀等。局限性：近代科學(xué)力圖用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。牛頓為整個(gè)近代自然科學(xué)提供了堅(jiān)固的理論基礎(chǔ),使機(jī)械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位,主要是積極的,但也有消極的一面?？茖W(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有揭示出自然界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的內(nèi)在復(fù)雜的規(guī)律,科學(xué)需要進(jìn)一步的發(fā)展。2、機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。P37-P42歷史必然性：1近代科學(xué)力圖用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋自然現(xiàn)象,描繪自然圖景,形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。2牛頓為整個(gè)近代自然科學(xué)提供了堅(jiān)固的理論基礎(chǔ),使機(jī)械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位。歷史作用：1不僅擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的束縛,也克服了舊的自然科學(xué)的缺陷,使自然科學(xué)在16、17世紀(jì)獲得了較大的進(jìn)步。2形成了以觀察實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)分析方法、歸納演繹方法為主的近代科學(xué)方法論,從而取代了古代以直觀和思辨為主的自然哲學(xué)。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點(diǎn)是什么？P42-P47；P50自然科學(xué)基礎(chǔ)：天文學(xué)〔星云假說(shuō)、地質(zhì)學(xué)〔漸變論、物理學(xué)〔能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、電磁理論、化學(xué)〔原子論、元素周期律、生物學(xué)〔細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論,從運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)方法收集積累材料階段,進(jìn)入到對(duì)所獲經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說(shuō)明的階段?；居^點(diǎn)：首先,馬克思恩格斯承認(rèn)自然界的物質(zhì)本原性,認(rèn)為自然界存在客觀辯證法。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者,從天體到生命都是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。其次,馬克思主義認(rèn)為自然界具有系統(tǒng)性、整體性。非生命運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)等各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互轉(zhuǎn)化的能力不會(huì)消失,物質(zhì)不滅、運(yùn)動(dòng)不滅,自然界是無(wú)限流動(dòng)和循環(huán)發(fā)展的辯證發(fā)展過(guò)程。再次,馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)了客觀辯證法的存在,而且也論述了"主觀辯證法,即辯證的思維",闡述了辯證法的基本規(guī)律。關(guān)注人的主體性因素在自然觀中的地位,闡述了"人類學(xué)的自然界",把自然界、人類和社會(huì)看成是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程,遵循統(tǒng)一的客觀規(guī)律。4、系統(tǒng)及其基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。系統(tǒng)的定義P74系統(tǒng)是指存在于一定環(huán)境中,由若干相互聯(lián)系、相互作用的具有特定屬性的要素〔部分,以一定結(jié)構(gòu)形成的具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的基本范疇P76系統(tǒng)包括系統(tǒng)的要素、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的環(huán)境和系統(tǒng)的功能等幾個(gè)基本范疇。要素與結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系P76所謂要素,指的是構(gòu)成系統(tǒng)的組分或組元。所謂結(jié)構(gòu),是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、系統(tǒng)要素和系統(tǒng)整體的相互聯(lián)系和組織方式的總和,是構(gòu)成系統(tǒng)諸要素的關(guān)系、秩序和結(jié)構(gòu)。任何系統(tǒng)都是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。要素是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的秩序。一個(gè)自然系統(tǒng)的性質(zhì)和功能首先依賴它的要素,但結(jié)構(gòu)對(duì)要素具有相對(duì)獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的形成起著重要的作用。結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系P77所謂系統(tǒng)的功能,指的是系統(tǒng)作為整體與外部環(huán)境的相互作用產(chǎn)生的特定作用、行為、能力和功效。系統(tǒng)的功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),是系統(tǒng)整體的效應(yīng),體現(xiàn)了系統(tǒng)對(duì)外部作用過(guò)程的秩序,即系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的輸入和輸出變換關(guān)系。結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定,功能則易于變化。結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏于內(nèi),功能表現(xiàn)于外。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能是相互依存的。一方面,結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)。系統(tǒng)的要素以一定的方式結(jié)合起來(lái),要素和結(jié)構(gòu)的變化引起功能的變化。另一方面,功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn),功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用。系統(tǒng)的功能取決于組成系統(tǒng)的要素和結(jié)構(gòu),而結(jié)構(gòu)是否合理則通過(guò)系統(tǒng)的功能表現(xiàn)出來(lái)。功能的發(fā)揮有時(shí)會(huì)損耗結(jié)構(gòu),一定條件下功能的優(yōu)化和進(jìn)化又會(huì)"改進(jìn)"結(jié)構(gòu)。從一定意義上看,結(jié)構(gòu)對(duì)功能有決定作用,但結(jié)構(gòu)與功能是非單值的、或然的決定關(guān)系。系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系P78所謂系統(tǒng)環(huán)境,是指與環(huán)境發(fā)生相互作用而不屬于該系統(tǒng)的所有事物總和。系統(tǒng)只有在一定環(huán)境中才能維持其存在,系統(tǒng)的功能作用必須通過(guò)與環(huán)境的作用才能表現(xiàn)出來(lái),系統(tǒng)與環(huán)境之間存在著相互影響相互制約的復(fù)雜關(guān)系。一方面系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息有輸出,系統(tǒng)的整體功能對(duì)環(huán)境具有適應(yīng)和改造的雙重效應(yīng)。另一方面環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息有輸入,環(huán)境也制約功能發(fā)揮的狀態(tài)和水平,環(huán)境的變化促使系統(tǒng)功能的調(diào)整和變革。環(huán)境對(duì)系統(tǒng)有重要的作用。首先,環(huán)境提供系統(tǒng)賴以生存的條件；其次,環(huán)境對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行選擇和控制。"物競(jìng)天擇、適者生存"是一切自然系統(tǒng)的發(fā)展法則。由于外部環(huán)境和各種因素的影響,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不斷發(fā)生變化。5、系統(tǒng)有哪些基本特征？P80-P91系統(tǒng)論認(rèn)為,整體性、動(dòng)態(tài)性、層次性、自組織性是所有系統(tǒng)的基本特征。這些既是系統(tǒng)論的基本思想,也是系統(tǒng)方法的基本原則,表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論,而且具有科學(xué)方法論的含義。一、系統(tǒng)的整體性系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有不可還原的整體性質(zhì),即作為物質(zhì)系統(tǒng)的整體出現(xiàn)了它的組成要素〔部分所沒(méi)有的性質(zhì),或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。整體性又稱新質(zhì)突現(xiàn),即系統(tǒng)出現(xiàn)新的性質(zhì)、新的功能、新的規(guī)律的突變。從質(zhì)的角度看,整體性是包括物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)的一切系統(tǒng)最根本的性質(zhì),主要反映了系統(tǒng)整體與要素部分之間質(zhì)的相互關(guān)系。從量的角度來(lái)看,物質(zhì)系統(tǒng)的整體同時(shí)具有兩種關(guān)系,"加和性關(guān)系"和"非加和性關(guān)系"。加和性關(guān)系和非加和性關(guān)系實(shí)際上表示的是系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的耦合關(guān)系。二、系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性任何一個(gè)系統(tǒng)都是穩(wěn)定與漲落、動(dòng)態(tài)與定態(tài)的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定性是系統(tǒng)存在的根本條件,而動(dòng)態(tài)性是系統(tǒng)的基本特征之一。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性是指物質(zhì)在一定環(huán)境的條件下能夠保持某種狀態(tài)的常態(tài),系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性指任何系統(tǒng)都處在產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的不斷變化之中,系統(tǒng)狀態(tài)是時(shí)間的函數(shù)。系統(tǒng)的穩(wěn)定態(tài)與動(dòng)態(tài)性是相對(duì)的,因條件和范圍的變化而變化。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性的大小與系統(tǒng)對(duì)漲落的承受力相聯(lián)系,漲落的限度與臨界點(diǎn)的域值有關(guān)。系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)和動(dòng)態(tài)是辨證的統(tǒng)一,它們的矛盾關(guān)系到系統(tǒng)的存在和演化。三、系統(tǒng)的層次性層次性是自然系統(tǒng)的基本屬性。所謂層次,是指事物和系統(tǒng)的等級(jí)性。層次結(jié)構(gòu)不是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單分層,而是縱向等級(jí)性與橫向多元性的辯證統(tǒng)一、構(gòu)成性關(guān)系與相干性辯證統(tǒng)一、間斷性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。〔上下因果鏈物質(zhì)層次是自然界進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中的環(huán)節(jié),自然界存在著復(fù)雜多樣的層次結(jié)構(gòu),物質(zhì)系統(tǒng)的層次性反映了系統(tǒng)內(nèi)部的有序聯(lián)系。四、系統(tǒng)的自組織性自組織性是指系統(tǒng)進(jìn)行的自我組織,系統(tǒng)在無(wú)外來(lái)指令或外來(lái)干預(yù)的情況下自發(fā)形成的一種宏觀有序現(xiàn)象。物質(zhì)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象是一種普遍現(xiàn)象,在一定的條件下自然系統(tǒng)都有可能從無(wú)序向有序的變化。系統(tǒng)的穩(wěn)定性、系統(tǒng)的層次等級(jí)或橫向聯(lián)系,都是系統(tǒng)自組織的表現(xiàn)。6、了解宇宙起源假說(shuō)和生物進(jìn)化論的基本思想。P59-64；P69-727、自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性有哪些表現(xiàn)？不可逆性在演化中的起什么作用？自然系統(tǒng)演化的一般特點(diǎn)P97-P1081自然演化的不可逆性自然界事物運(yùn)動(dòng)普遍具有不可逆性,即物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向和趨勢(shì)是不可倒退、不可重演的。不可逆性是自然界事物的基本屬性。2有序和無(wú)序的辯證統(tǒng)一有序和無(wú)序的差異是相對(duì)的,不是絕對(duì)的,任何系統(tǒng)都是不同程度的有序與無(wú)序的辯證統(tǒng)一。有序和無(wú)序在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化,是不斷打破穩(wěn)態(tài)、建立新的穩(wěn)態(tài)的過(guò)程,是有序與無(wú)序之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程,是進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一過(guò)程,是系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)到另一種結(jié)構(gòu)的自組織演化過(guò)程。3對(duì)稱和對(duì)稱破缺的辯證統(tǒng)一對(duì)稱和對(duì)稱破缺與自然系統(tǒng)演化的無(wú)序和有序相聯(lián)系。自然界的演化就是一個(gè)不斷從對(duì)稱向?qū)ΨQ破缺發(fā)展的過(guò)程。物質(zhì)層次的出現(xiàn),物質(zhì)多樣性的出現(xiàn),物質(zhì)規(guī)律的多樣性,事物的獨(dú)特性,都是系統(tǒng)對(duì)稱破缺的表現(xiàn)。破缺越多,事物的有序性就越大。非平衡才能導(dǎo)致對(duì)稱破缺,所以非平衡是有序之源。4進(jìn)化和退化的辯證統(tǒng)一進(jìn)化和退化是標(biāo)志系統(tǒng)演化趨勢(shì)的范疇。進(jìn)化和退化是辯證的統(tǒng)一。首先,進(jìn)化和退化相包含。以進(jìn)化為主的過(guò)程內(nèi)在地包含著退化,而退化為主的過(guò)程也包含某某種進(jìn)化。其次,進(jìn)化和退化同生共存。即系統(tǒng)的進(jìn)化往往是以環(huán)境某些方面的退化為代價(jià)的,它們是同步發(fā)生的。再次,進(jìn)化與退化的區(qū)別也是相對(duì)的,它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。宏觀無(wú)序的系統(tǒng)在微觀上仍然可能是有序的。進(jìn)化和退化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。進(jìn)化和退化是自然系統(tǒng)演化的不同狀態(tài)。自然系統(tǒng)演化的規(guī)律性的表現(xiàn)P97-P125不可逆性、方向性和循環(huán)性。不可逆性：一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)生某種狀態(tài)變化之后,如果該系統(tǒng)不能與環(huán)境同時(shí)恢復(fù)到原來(lái)狀態(tài),則變化過(guò)程不可逆。方向性：不可逆過(guò)程的雙重作用,導(dǎo)致物質(zhì)系統(tǒng)演化的兩種不同方向和趨勢(shì)：進(jìn)化和退化。有序和無(wú)序作為自然系統(tǒng)進(jìn)化和退化的量度指標(biāo)。循環(huán)性：周而復(fù)始的變化。不可逆性在演化中起的作用P100-P101實(shí)踐證明,自然界中的一切自發(fā)過(guò)程都具有不可逆性,即它不具有時(shí)間反演對(duì)稱性。不可逆性對(duì)事物的作用和影響常常是不同的。不可逆過(guò)程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近,那么,它的作用會(huì)導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞,促使物質(zhì)系統(tǒng)由有序變?yōu)闊o(wú)序；不可逆過(guò)程如果發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性平衡區(qū),再加上其他條件,就會(huì)有重要的建設(shè)作用。8、如何理解熵的概念？P102-P104在熱力學(xué)中,熵是系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù),是描述系統(tǒng)無(wú)序度的概念。其物理表達(dá)式如下：或式中：S為熵；Q為容量；T為絕對(duì)溫度。即一個(gè)系統(tǒng)的熵等于系統(tǒng)在一定過(guò)程中所吸收〔或耗散的熱量除以它的絕對(duì)溫度。只要有熱量從高溫物體流向低溫物體,系統(tǒng)的熵就會(huì)增加,這是一個(gè)自發(fā)的不可逆過(guò)程。熵是能量轉(zhuǎn)化為無(wú)效部分的度量,熵的增加就意味著有效能量的減少。在自發(fā)的不可逆過(guò)程中,系統(tǒng)內(nèi)部的總熵變總是大于零。對(duì)于孤立系統(tǒng)而言,其不可逆過(guò)程使系統(tǒng)趨于熱力學(xué)平衡態(tài),它遵守?zé)崃W(xué)第二定律。而熵的增加與系統(tǒng)混亂程度的增加是聯(lián)系在一起的。如果系統(tǒng)內(nèi)部的熵增加,則系統(tǒng)內(nèi)部的混亂度增加,系統(tǒng)無(wú)序度增加。反之亦然。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,熵可以用來(lái)表示組成系統(tǒng)的大量微觀粒子無(wú)序度的量度。根據(jù)概率理論,熵表示物質(zhì)狀態(tài)的可能性或不確定性的程度,即系統(tǒng)狀態(tài)概率的度量。在信息論中,熵可用作某事件不確定度的量度。9、物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件是什么？為什么說(shuō)開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提？物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件P108-P113一、開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的基本前提開(kāi)放和遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件。系統(tǒng)演化的熵變可以用以下公式表示：這里dS是系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生各種作業(yè)所引起的總熵的改變。diS〔熵增是系統(tǒng)內(nèi)部不可逆過(guò)程產(chǎn)生的熵變。系統(tǒng)內(nèi)部的熵總是大于或等于零,即diS≥0。deS〔熵流是系統(tǒng)與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量交換引起的熵變,其值可正可負(fù)。系統(tǒng)的演化是熵增和熵減兩個(gè)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。在開(kāi)放系統(tǒng)中,若dS<0,整個(gè)系統(tǒng)的熵的減少,系統(tǒng)才可能從原有的混沌狀態(tài)向時(shí)間空間或功能上的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)在開(kāi)放的條件下,獲得足夠大的物質(zhì)、能量和信息,可以給系統(tǒng)帶來(lái)負(fù)熵流,使系統(tǒng)從無(wú)序演化為有序；通過(guò)內(nèi)外因作用和自組織,才有可能進(jìn)化。開(kāi)放系統(tǒng)在環(huán)境作用下,系統(tǒng)原來(lái)的穩(wěn)態(tài)會(huì)因?yàn)闈q落而改變,系統(tǒng)才有可能形成自組織的有序結(jié)構(gòu)。開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)自組織的前提和先決條件。二、非線性相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的根據(jù)開(kāi)放系統(tǒng)的和外界環(huán)境只是提供了系統(tǒng)從無(wú)序狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)變的可能性,系統(tǒng)的有序狀態(tài)的形成或維持,則要靠系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素和層次間的相互作用,即非線性作用。非線性相互作用是系統(tǒng)形成有序結(jié)構(gòu)的內(nèi)因,是系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)形成的根據(jù)。系統(tǒng)內(nèi)的非線性相互作用具有兩個(gè)重要特征：相干性,即各要素相互關(guān)聯(lián),而且可以長(zhǎng)程關(guān)聯(lián),使系統(tǒng)出現(xiàn)整體上的協(xié)同效應(yīng)。非均勻性,即非線性作用會(huì)導(dǎo)致時(shí)間、空間、功能的對(duì)稱破缺,使系統(tǒng)從無(wú)序轉(zhuǎn)化為有序。由非線性導(dǎo)致的相干作用、分支和臨界的突變,是系統(tǒng)出現(xiàn)新質(zhì)的內(nèi)在原因。三、漲落是系統(tǒng)演化的誘因所謂漲落,是指系統(tǒng)中的某些變量或行為相對(duì)于宏觀均值的偏離。漲落的作用與系統(tǒng)所處的狀態(tài)有關(guān)。當(dāng)宏觀系統(tǒng)處于熱力學(xué)平衡態(tài)或近平衡態(tài)時(shí),小的漲落會(huì)被衰減,即使大的漲落也會(huì)被耗散掉,系統(tǒng)回到平均值附近。但系統(tǒng)狀態(tài)處于臨界點(diǎn)附近時(shí),微小的漲落會(huì)通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部的相干耦合而放大成為"巨漲落",系統(tǒng)就會(huì)失穩(wěn),系統(tǒng)將出現(xiàn)從無(wú)穩(wěn)定態(tài)躍遷到新的穩(wěn)定態(tài)的新質(zhì)突變。漲落是隨機(jī)的、偶然的、雜亂無(wú)章的。一方面,漲落可以由系統(tǒng)內(nèi)部要素變化引起的,構(gòu)成系統(tǒng)的各子系統(tǒng)的相干作用造成了系統(tǒng)整體的漲落。另一方面,漲落也可以是由于系統(tǒng)的隨機(jī)變化引起的,環(huán)境的不停變化使系統(tǒng)出現(xiàn)隨機(jī)漲落。隨機(jī)漲落是任何自然系統(tǒng)中所不可避免的,并會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)出現(xiàn)新型行為。漲落體現(xiàn)了系統(tǒng)演化的偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一。漲落既是對(duì)處在穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的破壞,又是維持系統(tǒng)在新的穩(wěn)態(tài)的動(dòng)力。通過(guò)漲落,系統(tǒng)就經(jīng)歷了一個(gè)"穩(wěn)定—失穩(wěn)—新的穩(wěn)定……"的演化過(guò)程。沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),具體的物質(zhì)形態(tài)就會(huì)失去自由的實(shí)質(zhì),沒(méi)有漲落,就沒(méi)有系統(tǒng)自身的演化和新事物、新結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)生。穩(wěn)定并不是不變,系統(tǒng)作為一個(gè)過(guò)程的集合體,其中的各個(gè)層次一直處于生成和消亡的變化之中。開(kāi)放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提P108-P110見(jiàn)前。10、什么是漲落？漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？P111；P111-P113見(jiàn)前。11、什么是混沌及其基本特征。P113-P118現(xiàn)代混沌理論中,混沌并不是純粹的無(wú)序,而是泛指在決定論方程體系中出現(xiàn)的貌似無(wú)規(guī)則的、類隨機(jī)的運(yùn)動(dòng),即確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機(jī)性導(dǎo)致的非平衡無(wú)序狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō),混沌具有以下基本特征：一、對(duì)初始條件的敏感性對(duì)于具有內(nèi)在隨機(jī)性的系統(tǒng),初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大,對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。"失之毫厘,差之千里"。二、"奇異吸引子"混沌并不意味著絕對(duì)無(wú)序,而是有序的"前兆和伙伴",混沌與有序同在?；煦缡前跓o(wú)序中的有序模式,它隨機(jī)出現(xiàn)但卻包含著有序的隱藏結(jié)構(gòu)和模式。在混沌現(xiàn)象中會(huì)出現(xiàn)奇異吸引子現(xiàn)象。奇異吸引子是指在相空間內(nèi),系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的形態(tài),一切靠近動(dòng)力系統(tǒng)連續(xù)長(zhǎng)期行為軌道的運(yùn)動(dòng)都趨向它。三、分形分形是混沌通過(guò)數(shù)學(xué)計(jì)算的表達(dá)。分形是具有非均勻分布和自相似層次結(jié)構(gòu)的客體。分形具有無(wú)標(biāo)度的自相似性,自相似性揭示了局部與整體的對(duì)稱。12、自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性和多樣性自然系統(tǒng)演化循環(huán)的普遍性P121-P122循環(huán)是指周而復(fù)始的周期性變化。自然界物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的辯證否定不是一次完成的,而是一個(gè)"肯定—否定—否定之否定"的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。它是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展變化中出現(xiàn)的前進(jìn)性、階段性、曲折性和復(fù)歸性的表現(xiàn),是物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的普遍形式之一。自然界中普遍存在著循環(huán)的現(xiàn)象。自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的周期性,是自然界循環(huán)演進(jìn)的一種主要表現(xiàn)形式。自然系統(tǒng)演化循環(huán)的多樣性P121-P123首先,循環(huán)在質(zhì)上的多樣性。在自然界中,物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式是多種多樣的,它們內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律不同,因而它們的循環(huán)在質(zhì)上各不相同。其次,循環(huán)階段和周期長(zhǎng)短的多樣性。循環(huán)階段的多樣性造成了循環(huán)周期的差異性,它們是事物內(nèi)部與外部事物聯(lián)系和變化發(fā)展的結(jié)果。再次,循環(huán)所需的特定條件的多樣性。由于事物本身質(zhì)的差異性和循環(huán)的多樣性,使得它們的循環(huán)條件是不同的。循環(huán)是物質(zhì)系統(tǒng)在整體上得以發(fā)展的前提,循環(huán)也是物質(zhì)系統(tǒng)得以相對(duì)穩(wěn)定的條件。循環(huán)既體現(xiàn)了自然界各種事物的穩(wěn)定性和確定性,也體現(xiàn)了自然界各種事物的多變性和發(fā)展性。13、人與自然的對(duì)象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？P128-P134人從自然界分化出來(lái)以后,就產(chǎn)生了人和自然的相互關(guān)系,即"對(duì)象性"關(guān)系。一、主體和客體的分化主體和客體的分化是人與自然界分化的結(jié)果,人對(duì)物質(zhì)世界的把握就是在實(shí)踐中主體與客體不斷交互作用的過(guò)程。主體就是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。客體是同主體活動(dòng)有功能聯(lián)系的具體指向的東西,是主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。主體和客體是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面主體和客體是對(duì)象性關(guān)系,主客體關(guān)系是在實(shí)踐中生產(chǎn)的,它們有自身特定的規(guī)定性。另一方面,主體和客體不僅相互聯(lián)系、相互制約,而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、實(shí)踐是人和自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶實(shí)踐是人類〔主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界〔客體的客觀物質(zhì)活動(dòng),是人和自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶。首先,勞動(dòng)是人類的第一個(gè)實(shí)踐。實(shí)踐使人從自然界分化出來(lái),成為自然界制約的對(duì)象。同時(shí),人通過(guò)實(shí)踐又把自然界當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,構(gòu)成了人與自然的對(duì)象性關(guān)系。其次,人通過(guò)實(shí)踐才逐漸了解了自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律以及人與自然的關(guān)系。人作用于自然,自然也作用于人類,其相互作用的結(jié)果是主體客體化和客體主體化。再次,人只有通過(guò)實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)人與自然界的物質(zhì)、能量和信息的交換,以滿足人類日益增長(zhǎng)的生存和發(fā)展的需要。三、能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證關(guān)系人和自然是實(shí)踐基礎(chǔ)上的對(duì)象性關(guān)系,體現(xiàn)了能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,兩者不可割裂,不可偏廢。首先,人具有受動(dòng)性,即主體的人要受客觀規(guī)律的制約。人類依賴于自然界提供的各種資源和生存環(huán)境才能生存。人與自然的分化并不意味著人可以脫離自然而獨(dú)立存在,因?yàn)槿吮旧砭褪亲匀唤绲囊徊糠?其肉體的機(jī)能和屬性必然受自然法則的支配。其次,人具有能動(dòng)性,即主體對(duì)自然客體有能動(dòng)作用,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)和能力。人能夠意識(shí)到自己作為主體的存在,人的活動(dòng)是自覺(jué)的和有目的的活動(dòng)。14、什么是人工自然？人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)有什么影響？人工自然P135人工自然指人類實(shí)踐手段所及從而變革了的那部分自然界,它是人類在實(shí)踐活動(dòng)中,控制、加工、改造創(chuàng)建的屬人的自然。人工自然及人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)的影響P139-P141從主體的價(jià)值角度看,人類實(shí)踐活動(dòng)一般會(huì)帶來(lái)兩種結(jié)果。一種是積極的后果,如荒原變良田等,人工自然的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。另一種是消極的結(jié)果,如亂砍濫伐等、溫室效應(yīng)等,由于自然因素和人類活動(dòng)的加劇,許多環(huán)境系統(tǒng)都向不利于人類生存和社會(huì)發(fā)展的方向迅速惡化,嚴(yán)重阻礙了人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。人類賴以生存的地球生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng),是在結(jié)構(gòu)和功能上統(tǒng)一有序的超循環(huán)系統(tǒng),內(nèi)部存在著復(fù)雜的反饋機(jī)制。人工自然的出現(xiàn)改變了純"自然平衡"的現(xiàn)狀,成為引發(fā)自然系統(tǒng)漲落不可忽視的力量。人類手中所能掌握和控制的自然力量,已經(jīng)對(duì)整個(gè)生物圈產(chǎn)生了巨大的影響。自然界在提供人類生存的各種條件的同時(shí),常常表現(xiàn)出人類無(wú)法控制的現(xiàn)象和力量,出現(xiàn)各種災(zāi)難。一方面是自然界自發(fā)地、按照自身固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,并對(duì)人類產(chǎn)生極大的影響；另一方面則是由于人類按照自己的主觀意愿干擾自然界而導(dǎo)致的災(zāi)難性的后果。人工自然的每一步擴(kuò)大,都是人類文明成果的擴(kuò)大,同時(shí)也意味著向自然索取的領(lǐng)域和力度的擴(kuò)大。現(xiàn)代科技對(duì)自然的影響,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界的自我再生能力,甚至瀕臨自然界自我再生的極限。15、全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和馬克思主義生態(tài)觀全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題P142-P145人口問(wèn)題。糧食問(wèn)題。再生和不可再生資源問(wèn)題。生態(tài)和環(huán)境污染問(wèn)題。馬克思主義生態(tài)觀P145-P147馬克思主義生態(tài)觀包含了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一,人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展的思想。馬克思將自然—人—社會(huì)看作是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng),從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中去把握自然環(huán)境問(wèn)題,克服了舊唯物主義將自然、人、社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)的弊端。他主張人類與自然界和諧相處,樹(shù)立人與自然休戚相關(guān)、生死相依的生態(tài)意識(shí),把自己看作是自然界的一部分。人與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào),其根源在于人與人的關(guān)系不協(xié)調(diào)。要真正解決人與自然的矛盾,必須先解決人與人的矛盾。人與自然關(guān)系具有道德意義正是根源于人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的一體化,根源于人類的根本利益關(guān)系。16、可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑可持續(xù)發(fā)展的含義、核心思想及基本內(nèi)容P148-P150可持續(xù)發(fā)展的定義是：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。包含"滿足需要"和"限制危害"兩個(gè)重要概念。可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)的持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容是：1可持續(xù)發(fā)展把消除貧困當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)首要條件。2可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系、不可分割,人們既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境。3可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)滿足所有人的基本需求,向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好生活的機(jī)會(huì)。4可持續(xù)發(fā)展呼吁人們改變傳統(tǒng)的生活方式和消費(fèi)方式,在生產(chǎn)時(shí)要少投入,多產(chǎn)出,在消費(fèi)時(shí)要多利用,少排放。5可持續(xù)發(fā)展要求必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度,建立起新的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類必須與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑P150-P151首先,必須確定人與自然和諧的生態(tài)自然觀和科學(xué)的發(fā)展觀,這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)前提。生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是它的具體表現(xiàn)。我們必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo),建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀。其次,通過(guò)發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)的途徑,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。一方面,全球問(wèn)題的產(chǎn)生與人類利用科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)、利用和改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān),與人工自然擴(kuò)展過(guò)程中導(dǎo)致環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)相關(guān)。另一方面,科技也有調(diào)節(jié)和改善環(huán)境的作用。再次,通過(guò)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)變革建立完善的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)條件。社會(huì)和諧發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的前提,人與自然和諧發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人之間的社會(huì)關(guān)系的改變才有可能。..[科技技術(shù)方法論]1、科學(xué)技術(shù)方法的含義和特點(diǎn)。P161-P165科學(xué)技術(shù)方法的含義P162狹義的科學(xué)方法僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法。廣義的科學(xué)方法即研究一切科學(xué)的最普遍的方法,是研究主體和客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系并正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的主要手段?？茖W(xué)技術(shù)方法的特點(diǎn)P163-P165一般來(lái)說(shuō),構(gòu)成科技方法的基本因素有以下四個(gè)特點(diǎn)：首先,從目的性和對(duì)象性上看,方法都要服從和服務(wù)于一定的目的,包括目標(biāo)、任務(wù)、要求、需要、意向等方面。沒(méi)有目的性,就無(wú)所謂方法。在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中,人類的需要、利益、意愿和目的不斷變化發(fā)展也導(dǎo)致方法的不斷進(jìn)步。其次,從合規(guī)律性和可操作性上看,科技方法也必須符合客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律,違背科技原理的方法不可能是真正的科技方法?？刹僮餍院陀幸?guī)律性是科技方法的一個(gè)重要標(biāo)志。一方面,任何被證實(shí)的理論、原理和觀點(diǎn),一旦可以操作,就轉(zhuǎn)為了方法；另一方面,人們探求、試驗(yàn)和創(chuàng)造方法的過(guò)程,也是逐步認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。再次,在工具性上看,"工欲善其事,必先利其器"。方法在施用中要憑借一定的工具,作為其精神的與物質(zhì)的手段。精神性的工具是規(guī)律性的內(nèi)化,物質(zhì)性的工具是規(guī)律性的外化或物化。最后,方法的應(yīng)用都是具體的。不存在抽象的方法和方法的抽象應(yīng)用,方法都是與主體和對(duì)象相對(duì)應(yīng)的。2、怎樣理解科學(xué)問(wèn)題？它在科研中的作用是什么？科研選題的基本原則有哪些？科學(xué)問(wèn)題P176-P178所謂科學(xué)問(wèn)題,是指科學(xué)主體在一定的科學(xué)背景知識(shí)下提出的關(guān)于科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)中遇到的需要解決而又尚未解決的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題具體可表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)、客觀與主觀、已知與未知等一系列科學(xué)研究中的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題與非科學(xué)問(wèn)題的區(qū)別在于科學(xué)問(wèn)題是正確問(wèn)題、真實(shí)問(wèn)題、待解問(wèn)題的合取,非科學(xué)問(wèn)題是虛假問(wèn)題、無(wú)知問(wèn)題和錯(cuò)誤問(wèn)題的析取。科學(xué)問(wèn)題在科研中的作用P184-P188一、科學(xué)發(fā)現(xiàn)從問(wèn)題開(kāi)始這是由科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)問(wèn)題各自的特點(diǎn)決定的。能成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)起點(diǎn)的東西,必須是科學(xué)研究的組成部分,又是能推動(dòng)科學(xué)研究作為目標(biāo)去解決或?qū)ふ业臇|西?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程就是一個(gè)提出問(wèn)題、展開(kāi)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。二、問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展問(wèn)題不但是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn),而且正是問(wèn)題推動(dòng)著科學(xué)研究,把研究工作引向更加廣泛的領(lǐng)域。在科研過(guò)程中,問(wèn)題引導(dǎo)著發(fā)現(xiàn),而新的發(fā)現(xiàn)又會(huì)激發(fā)出新的問(wèn)題,提供新的探索前景。問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)的相互引發(fā)機(jī)制是導(dǎo)致科學(xué)研究向深度和廣度發(fā)展的重要原因。三、問(wèn)題起著評(píng)價(jià)理論的作用一個(gè)理論能夠解決問(wèn)題無(wú)疑是一個(gè)理論成功的標(biāo)志,以解決問(wèn)題的能力評(píng)價(jià)一個(gè)理論的優(yōu)劣,不但與實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不矛盾,而且正體現(xiàn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)核和精髓。一個(gè)準(zhǔn)確反映事物普遍規(guī)律的理論必然是能夠解決大量實(shí)際問(wèn)題的力量,而決不是解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)碌碌無(wú)為、軟弱無(wú)能,甚至是脫離實(shí)踐、與實(shí)踐無(wú)關(guān)的理論?？蒲羞x題的基本原則P191-P196一、需要性原則需要性原則是指選擇的課題應(yīng)當(dāng)滿足社會(huì)發(fā)展的需要和科技本身發(fā)展的需要。其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐的需要。二、科學(xué)性原則科學(xué)性原則是指選擇的課題應(yīng)該具有一定的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論方面的根據(jù),應(yīng)該把課題置于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)背景中進(jìn)行具體分析,使之成為在科學(xué)上可以成立和可以探討的問(wèn)題?？茖W(xué)性原則要求我們所選擇的課題首先必須是待解問(wèn)題、真實(shí)問(wèn)題,具有一定的科學(xué)性。三、創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則是指選擇的課題應(yīng)是前人沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的疑難問(wèn)題。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂,沒(méi)有創(chuàng)造性就沒(méi)有科研的價(jià)值。四、可行性原則可行性原則是指選擇課題時(shí)應(yīng)該考慮完成課題的主觀和客觀條件,應(yīng)該根據(jù)實(shí)際具備的或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件來(lái)確定課題。客觀條件包括技術(shù)、資料、儀器、設(shè)備、資金等。3、科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。科學(xué)事實(shí)〔F3與客觀事實(shí)〔F0、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)〔F1、F2的概念P197-P200科學(xué)事實(shí)是科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果,是指人們對(duì)科學(xué)實(shí)踐中所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和過(guò)程的真實(shí)的描述〔F3?？茖W(xué)事實(shí)的基本特點(diǎn)是可靠性和基礎(chǔ)性?？陀^事實(shí)是指客觀世界存在的現(xiàn)象、事件和過(guò)程。只是存在而已,不包含人的主觀認(rèn)識(shí)因素,與哲學(xué)上的客觀實(shí)在概念同義〔F0。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是指用某種語(yǔ)言或文字對(duì)觀察的客觀事實(shí)所做出的陳述和判斷。首先,經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是人們通過(guò)感官或者儀器對(duì)客觀事實(shí)的數(shù)字、圖像等的反映和記錄,它是客觀實(shí)在和人的感官或儀器相互作用結(jié)果的表征。如果人的感官?zèng)]有收到干擾或儀器沒(méi)有出現(xiàn)誤差,那么其記錄的事物現(xiàn)象就是客觀的,可以與客觀事實(shí)同義,屬于認(rèn)識(shí)論范疇〔F1。其次,人們必須對(duì)觀察記錄到的客觀事件、現(xiàn)象和過(guò)程作出陳述〔F2?？茖W(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系P198客觀事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)對(duì)象。從認(rèn)識(shí)論上看,客觀事實(shí)是第一性的,不存在正確與否的問(wèn)題,它只是存在而已?？陀^事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的客觀基礎(chǔ),是科學(xué)勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)對(duì)象,科學(xué)事實(shí)是從客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的?？茖W(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)描述、正確的判斷,它是第二性的。沒(méi)有客觀事實(shí),沒(méi)有認(rèn)識(shí)的對(duì)象,就不可能有科學(xué)事實(shí)?？陀^事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)的過(guò)程,也就是科技工作者獲取科學(xué)事實(shí)的過(guò)程科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系P199首先,科學(xué)事實(shí)屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。這不僅指其內(nèi)容應(yīng)該與經(jīng)驗(yàn)有關(guān),而且是指它的獲取方式應(yīng)該與經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐有關(guān)?？茖W(xué)事實(shí)應(yīng)該是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)獲得的知識(shí),而不僅僅是通過(guò)邏輯推論或大膽猜測(cè)。其次,科學(xué)事實(shí)不同于其他的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)〔如生產(chǎn)事實(shí)、生活事實(shí)等,不僅帶有經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì),而且通過(guò)科學(xué)歸納可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論?？茖W(xué)事實(shí)的表述應(yīng)該比較精確,系統(tǒng),科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可以復(fù)核、可重現(xiàn)。再次,科學(xué)事實(shí)不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的,而且與理論不可分割地聯(lián)系在一起。4、什么是科學(xué)觀察？科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則？科學(xué)儀器的引入對(duì)觀察方法的發(fā)展有什么意義？科學(xué)觀察P201科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)自身感官或借助科學(xué)儀器,對(duì)自然發(fā)生條件下的對(duì)象進(jìn)行考察和感知,以獲取科學(xué)事實(shí)為目的的一種感性活動(dòng)?？茖W(xué)觀察應(yīng)遵循的原則P202-203為了提高科學(xué)觀察效率和保證觀察材料的準(zhǔn)確性,觀察者在觀察中應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：1客觀性原則。要求觀察者按研究對(duì)象的本來(lái)面目去觀察它和反映它。要做到從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2全面性原則。要求觀察者盡可能地觀察對(duì)象的各個(gè)方面、各種因素、各種關(guān)系和各種規(guī)定,力求獲得豐富而完整的科學(xué)事實(shí),客觀地反映事物的全貌。3典型性原則。要求觀察者要選擇具有代表性的觀察對(duì)象。4可觀察原則。是指科學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是原則上可以被人們的感官直接感覺(jué)到或借助于觀察儀器最終被感官間接感知的物質(zhì)客體的原則。科學(xué)儀器的引入對(duì)觀察方法發(fā)展的意義P203-P204首先,科學(xué)儀器能夠幫助人們克服感覺(jué)器官的局限,在廣度和深度上增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力,使過(guò)去觀察不到的現(xiàn)象顯示出來(lái)了,人的認(rèn)識(shí)因而進(jìn)入了新的領(lǐng)域。其次,科學(xué)儀器能夠提高人類認(rèn)識(shí)的精確性,使過(guò)去分辨不清的東西變得清晰了,觀察結(jié)果更加客觀、精細(xì)、準(zhǔn)確。排除某些主觀因素影響。但科學(xué)儀器的發(fā)展也有一定的局限性。儀器本身受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約?？茖W(xué)儀器的精度不是絕對(duì)的,總會(huì)存在一定的誤差。科學(xué)儀器不直觀,對(duì)觀察對(duì)象也存在干擾和影響。5、科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其作用是什么？模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型。科學(xué)實(shí)驗(yàn)P205科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運(yùn)用一定的物質(zhì)手段〔科學(xué)儀器和設(shè)備,在人為控制和模擬客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用P205-P206一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中,人們可以利用各種實(shí)驗(yàn)手段,控制和隔離相關(guān)因素,使除了供研究的因素發(fā)生變化外,其他的因素保持不變。2科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以強(qiáng)化和激化研究對(duì)象。借助于科學(xué)技術(shù)的成就,實(shí)驗(yàn)?zāi)軌騽?chuàng)造出在地球表面的自然狀態(tài)下無(wú)法出現(xiàn)的或幾乎無(wú)法出現(xiàn)的特殊條件。3科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)的性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性,意味著同一類實(shí)驗(yàn)可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間由任何人重復(fù)。模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及類型P207-P209模擬實(shí)驗(yàn)是指通過(guò)設(shè)計(jì)一種與被研究客體相似的替代物即模型,然后通過(guò)模型的研究將信息外推到原型的實(shí)驗(yàn)。模擬實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是用模型替代對(duì)客觀本身的研究,而其替代的根據(jù)就是模型與原型的相似。模擬實(shí)驗(yàn)可以克服時(shí)空上、經(jīng)濟(jì)上或人道上的某些限制,開(kāi)展對(duì)研究對(duì)象的實(shí)驗(yàn)研究。根據(jù)模型與原型之間相似關(guān)系的特點(diǎn),可以把模擬實(shí)驗(yàn)分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩大類。物理模擬是以模型和原型之間的物理過(guò)程相似或幾何相似為基礎(chǔ)的一種模擬實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)模擬是以模型和原型之間的數(shù)學(xué)方程相似為基礎(chǔ)的一種模擬實(shí)驗(yàn)。6、為什么說(shuō)"觀察滲透理論",它與觀察客觀性的關(guān)系。P209-P213"觀察滲透理論"P209-P211按照觀察滲透理論的觀點(diǎn),觀察并不是漫不經(jīng)心的掃描,而是受某種觀念支配的有目的的活動(dòng)。觀察尤其是科學(xué)觀察往往由許多不同環(huán)節(jié)組成,但是任何觀察的最本質(zhì)、最核心環(huán)節(jié)就是感覺(jué)。感覺(jué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng),它是由感覺(jué)材料和感覺(jué)材料的組織方式這兩種因素構(gòu)成。感覺(jué)材料直接來(lái)自于被觀察對(duì)象對(duì)感官的刺激,而感覺(jué)材料的組織方式同觀察者的背景知識(shí)有關(guān)。感是對(duì)外界刺激地接受,覺(jué)是對(duì)刺激的辨別、領(lǐng)悟。所以從感覺(jué)上來(lái)看,觀察不是中立的、與主觀因素?zé)o關(guān)的。首先,理論對(duì)觀察起到"定向"的作用,并滲透于觀察的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其次,理論對(duì)觀察到的科學(xué)事實(shí)起著理論分析和加工改造的作用。"觀察滲透理論"與觀察客觀性的關(guān)系P212-P213觀察的客觀因素和主觀因素是相互聯(lián)系的,觀察既是客觀的,又是主觀的,觀察是一個(gè)客觀決定主觀,主觀又作用于客觀的過(guò)程,客觀性不是排斥任何主觀的東西,而是指人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀事物的東西。在堅(jiān)持"觀察滲透理論"的前提下,主張觀察具有客觀性的意義在于：1觀察中存在著來(lái)自對(duì)象的客觀因素。這說(shuō)明觀察具有客觀性,這不是說(shuō)觀察是純客觀的、中性的,而只是指出：觀察中確實(shí)存在著不依人的意志、感覺(jué)、理論為轉(zhuǎn)移的實(shí)在因素。2觀察中存在著糾正謬誤的機(jī)制。這也說(shuō)明觀察具有客觀性,無(wú)論在日常生活中還是在科學(xué)中,這種糾錯(cuò)機(jī)制是存在的。在看待觀察和理論的關(guān)系上,我們要擺脫狹隘經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)思維方式的束縛,也應(yīng)該排除任何理論干擾,防止主觀的東西越少,客觀的東西就越多。對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō),正確的理論是觀察客觀性的保障,是實(shí)現(xiàn)觀察的客觀性,就必須要有理論的滲透,理論滲透的越廣泛、深刻,觀察就越客觀。7、什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇？怎樣才能抓住機(jī)遇？P213-P215科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇P213在觀察和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中由于意外現(xiàn)象,可能導(dǎo)致新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破,人們稱為機(jī)遇。抓住機(jī)遇P214-P215產(chǎn)生機(jī)遇的基本原因是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一,必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái),偶然性中也隱藏著必然性。要抓住機(jī)遇,需做的如下幾點(diǎn)：1有豐富的知識(shí)準(zhǔn)備的頭腦,才能領(lǐng)悟偶然現(xiàn)象的意義；2要有批判的頭腦,不受原有知識(shí)的束縛,才能抓住線索,有所發(fā)現(xiàn)；3科研中必須要保持對(duì)意外事件的高度警覺(jué)性。8、科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用以及提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則？P216-P222科學(xué)假說(shuō)的概念P216科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)待解的科學(xué)問(wèn)題所作出的一種假定性或試探性的解決方案,是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)P216-P217科學(xué)假說(shuō)的兩個(gè)基本特點(diǎn)：科學(xué)性與假定性。首先,科學(xué)假說(shuō)有一定的科學(xué)根據(jù)。它的提出是以一定的科學(xué)事實(shí)或科學(xué)理論為依據(jù)的,并且它的論斷在實(shí)踐中被檢驗(yàn)。其次,科學(xué)假說(shuō)帶有推測(cè)和假定的性質(zhì),其真假有待實(shí)踐進(jìn)一步驗(yàn)證。其基本思想和主要部分是未經(jīng)檢驗(yàn)、尚存疑問(wèn)或包含不確定性的思想形態(tài),因而科學(xué)假說(shuō)是否符合客觀實(shí)際,尚需進(jìn)一步檢驗(yàn)。因此,科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)性和推測(cè)性的統(tǒng)一,是確定性和不確定性的統(tǒng)一?？茖W(xué)假說(shuō)的作用P217-P2181科學(xué)假說(shuō)是通向科學(xué)理論的橋梁?？茖W(xué)研究的根本目的是揭示客觀事物的本質(zhì)和普遍性的規(guī)律,科學(xué)假說(shuō)是不可逾越的必經(jīng)階段。2科學(xué)假說(shuō)是激發(fā)創(chuàng)造性思維的媒介。具體表現(xiàn)為：在對(duì)未知領(lǐng)域所掌握的理論和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不夠充分的條件下,人們可以運(yùn)用各種邏輯的或非邏輯的思維方法,以假說(shuō)的形式進(jìn)行大膽的探索,提出創(chuàng)新見(jiàn)解。3科學(xué)假說(shuō)為科學(xué)研究指明方向。假說(shuō)不僅能對(duì)研究工作起一定的組織作用,還能對(duì)新的觀察、實(shí)驗(yàn)提供指導(dǎo)。4不同科學(xué)假說(shuō)的爭(zhēng)論有利于科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。不同科學(xué)假說(shuō)往往是從不同的側(cè)面對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的探索,它們之間的爭(zhēng)論,有助于揭露矛盾、啟發(fā)思考、相互補(bǔ)充,有利于更全面、更深刻地揭示事物的本質(zhì)。提出科學(xué)假說(shuō)的方法論原則P220-P2221解釋性原則。是指假說(shuō)和已知事實(shí)的關(guān)系。2對(duì)應(yīng)性原則。是指假說(shuō)和已知科學(xué)理論的關(guān)系。3可檢驗(yàn)原則。是指假說(shuō)和科學(xué)實(shí)踐的關(guān)系。4簡(jiǎn)單性原則。它是對(duì)科學(xué)假說(shuō)在邏輯形式方面的要求。9、為什么說(shuō)邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分？證實(shí)與證偽在科研中的作用和關(guān)系。邏輯分析和證明是實(shí)踐檢驗(yàn)假說(shuō)的有機(jī)組成部分P224-P225實(shí)踐是檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)；假說(shuō)的檢驗(yàn)包含兩個(gè)步驟：一是邏輯分析,從假說(shuō)出發(fā),運(yùn)用演繹推理,引出結(jié)論。二是實(shí)踐檢驗(yàn),如果假說(shuō)沒(méi)有邏輯矛盾而且在實(shí)踐中獲得相應(yīng)事實(shí),那么該假說(shuō)就轉(zhuǎn)變?yōu)檎胬?。邏輯分析?duì)假說(shuō)的形成、檢驗(yàn)具有重要的作用,符合邏輯規(guī)律是真理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件之一,只有邏輯分析才能明確被檢驗(yàn)的假說(shuō)是否有邏輯矛盾和可供檢驗(yàn)的推論、實(shí)踐提供的證據(jù)在何種意義上證實(shí)或否證了被檢驗(yàn)的假說(shuō)等。邏輯證明在檢驗(yàn)中起著重要作用。邏輯證明作為實(shí)踐檢驗(yàn)的必要補(bǔ)充主要表現(xiàn)在：第一,邏輯證明把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊提高到普通,從而輔助實(shí)踐檢驗(yàn)。第二,邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的先導(dǎo),它為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論依據(jù)。第三,有些理論要借助邏輯推理來(lái)證明,是實(shí)踐檢驗(yàn)的重要輔助手段。實(shí)踐檢驗(yàn)離不開(kāi)必要的邏輯分析,邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的有機(jī)組成部分。邏輯證明不能成為同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn),它是不能離開(kāi)實(shí)踐的。因?yàn)檫壿嬜C明所遵守的規(guī)則是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確,要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。邏輯證明的思維過(guò)程和結(jié)論是否正確,還必須回到實(shí)踐中去,由實(shí)踐來(lái)做最后的檢驗(yàn)。證實(shí)與證偽在科研中的作用和關(guān)系P225-P230檢驗(yàn)假說(shuō)的兩種途徑。證實(shí)證偽在邏輯上具有不對(duì)稱性,證偽比證實(shí)有更強(qiáng)的確定性和優(yōu)越性。但即使是對(duì)假說(shuō)或理論的證偽,也面對(duì)著如下復(fù)雜的情況：1觀察的可錯(cuò)性使證偽愈加復(fù)雜化。2輔助假說(shuō)的作用使證偽過(guò)程復(fù)雜化。10、發(fā)明的含義,發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)和專利。P282-P283發(fā)明的含義P282嚴(yán)格意義上講,發(fā)明主要限于技術(shù)領(lǐng)域。廣義的技術(shù)發(fā)明指人為地創(chuàng)造出某種本來(lái)并不存在或從未有人創(chuàng)造出來(lái)的東西；狹義的技術(shù)發(fā)明或一些發(fā)明家所理解的發(fā)明是指獲得專利的發(fā)明。我國(guó)專利法對(duì)發(fā)明的定義是：發(fā)明是指對(duì)產(chǎn)品、方法或者其改進(jìn)所提出的新的技術(shù)方案。發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)P2831新穎性。是指在申請(qǐng)日以前沒(méi)有同樣的發(fā)明或者實(shí)用新型在國(guó)內(nèi)外出版物上公開(kāi)發(fā)表過(guò)、在國(guó)內(nèi)公開(kāi)使用過(guò)或者以其他方式為公眾所知,也沒(méi)有同樣的發(fā)明或者實(shí)用新型由他人向國(guó)家專利行政部門(mén)提出過(guò)申請(qǐng),并且記載在申請(qǐng)日以后公布的專利申請(qǐng)文件中。2創(chuàng)造性〔或先進(jìn)性。是指同現(xiàn)有技術(shù)相比,該發(fā)明有突出的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和顯著的技術(shù)進(jìn)步,即發(fā)明的技術(shù)特征同已有的技術(shù)相比有本質(zhì)上的差異,這種差異并非所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通專業(yè)人員所顯而易見(jiàn)的。3實(shí)用性。是指該發(fā)明能夠制造或者使用,并且能夠產(chǎn)生積極的效果。11、分析與綜合、歸納法與演繹法、類比等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。分析與綜合P244-P247分析：把客觀對(duì)象的整體分解為一定的組成部分或要素并加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。綜合：是把客觀對(duì)象的各個(gè)組成部分或要素按其內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合起來(lái)考察,以形成關(guān)于對(duì)象整體認(rèn)識(shí)的思維方法?？陀^基礎(chǔ)：整體和部分的辯證統(tǒng)一。作用：分析的作用在于使認(rèn)識(shí)從整體深入到局部；綜合的作用是使認(rèn)識(shí)從部分上升到整體,以達(dá)到對(duì)事物整體的深刻認(rèn)識(shí)。局限性：分析能夠深入,但只是側(cè)重于研究部分,只能認(rèn)識(shí)事物的部分,具有片面性,綜合在分析的基礎(chǔ)上能夠克服片面性。歸納法與演繹法P247-P251歸納：通常是指從個(gè)別到一般的推理方法,從個(gè)別的事物推出該類事物共同的本質(zhì)或一般規(guī)律的推理方法。演繹：通常是指從一般到個(gè)別的邏輯推理方法,從事物的一般規(guī)律推出其個(gè)別結(jié)論的推理方法。客觀基礎(chǔ)：事物個(gè)性和共性、個(gè)別和一般的辯證統(tǒng)一。作用：歸納法1是從個(gè)別性的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中尋找和發(fā)現(xiàn)普遍性理論原理的重要方法；2是從個(gè)別性的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中論證和評(píng)價(jià)普遍性理論原理的重要方法。演繹方法是1邏輯證明的工具；2是在理論上解釋和預(yù)言科學(xué)事實(shí)的手段；3是假說(shuō)和理論通往實(shí)踐檢驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用的必要環(huán)節(jié)。局限性：歸納法首先是一種或然性的推理方法,在推理前提為真的情況下,結(jié)論仍可能是假的；其次,僅僅依靠歸納法難以作出深刻的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。演繹推理首先其結(jié)論的可靠性受到前提的制約；其次,演繹方法是創(chuàng)造性比較小的思維方法。比較與類比P251-P257比較：是確定對(duì)象之間差異和共同點(diǎn)的邏輯方法。類比：是根據(jù)兩個(gè)〔或兩類對(duì)象之間在某些方面的相似或相同,推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯思維方法?？陀^基礎(chǔ)：事物之間差異性和同一性。作用：比較1有助于揭示事物不同時(shí)期或事物不易察覺(jué)的差異性和同一性；2追溯事物發(fā)展的歷史淵源和順序；3對(duì)理論研究的結(jié)果與觀察實(shí)驗(yàn)事實(shí)之間是否一致做出判斷；4比較方法還是分類、類比、分析等科學(xué)方法的基礎(chǔ)或重要手段。類比1是提出科學(xué)假說(shuō)的重要手段；2是促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的重要手段；3是模擬實(shí)驗(yàn)的邏輯基礎(chǔ)。局限性：比較方法1事物的本質(zhì)和規(guī)律性完全可能存在于被比較的現(xiàn)象之外；2事物的性質(zhì)和關(guān)系具有多樣性和復(fù)雜性,取哪些方面進(jìn)行比較才有意義、全面試比較方法本身無(wú)法解決的。類比推理1受客觀基礎(chǔ)的限制；2類比推理的邏輯根據(jù)不充分。它的結(jié)論只具有或然性。12、理想實(shí)驗(yàn)及其作用和特點(diǎn)。P257-P260理想實(shí)驗(yàn)P257理想實(shí)驗(yàn)也稱思想實(shí)驗(yàn)、假象實(shí)驗(yàn)。它將真實(shí)客體的某些屬性和條件推向現(xiàn)實(shí)中不可能具有的極限狀態(tài),通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理,在思想中塑造理想模型和實(shí)驗(yàn)過(guò)程的思維方法。理想實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)P257-P258,P260雖然理想試驗(yàn)是一種思維活動(dòng),但它并不是脫離實(shí)踐的主觀臆想。這是因?yàn)椋?理想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是以客觀存在的事物和過(guò)程為原型的,建立在對(duì)已有科學(xué)事實(shí)和理論深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。2對(duì)所構(gòu)思的實(shí)驗(yàn)情景的思維操作,必須符合確定的邏輯規(guī)則。3理想實(shí)驗(yàn)所獲得的結(jié)論是否正確,最終要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。理想實(shí)驗(yàn)的作用P259-P2601理想實(shí)驗(yàn)可以充當(dāng)真實(shí)實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)。2理想實(shí)驗(yàn)可以克服真實(shí)實(shí)驗(yàn)中無(wú)法擺脫的物質(zhì)技術(shù)條件的局限。3理想實(shí)驗(yàn)是理論上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、論證和反駁的重要手段。另外,盡管理想實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中有著重要的作用,但是對(duì)它的作用也不應(yīng)過(guò)分夸大,它無(wú)法再現(xiàn)真實(shí)實(shí)驗(yàn)的全部情景。由理想實(shí)驗(yàn)所得出的推論,還必須由觀察或者實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)。13、形象思維、直覺(jué)思維的特點(diǎn)和作用。靈感與機(jī)遇有什么關(guān)系。形象思維的概念和客觀基礎(chǔ)P263形象思維是在感性形象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示客觀對(duì)象本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式。其客觀基礎(chǔ)是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一,事物的本質(zhì)總是要通過(guò)具有一定直觀性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。形象思維的特點(diǎn)P263-P264形象思維具有形象性、整體性、富有情緒色彩的想象等特點(diǎn)。首先,形象思維的"細(xì)胞"是形象,而不是概念。形象思維是以形象或形象組合的方式反映客觀事物。其次,形象思維具有整體概括性。形象就其內(nèi)容而言,有具體和抽象之分。再次,形象思維具有想象的特點(diǎn)。想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上通過(guò)加工原有的意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動(dòng)。形象思維的作用P264-P2651形象思維是揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的重要方法。突出地表現(xiàn)在構(gòu)思形象模型和進(jìn)行理想實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,形象思維是思想實(shí)驗(yàn)的思維基礎(chǔ)。2形象思維是理解抽象程度很高的概念和理論的重要手段。形象思維不僅以形象為其思維"細(xì)胞",而且以形象為其思維成果。3形象思維是技術(shù)上創(chuàng)造人工自然物的先決條件。仿生學(xué)就是形象思維的直接應(yīng)用。直覺(jué)思維的概念P265直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)、洞察、靈感、頓悟都屬于直覺(jué)思維的范疇。直覺(jué)思維的特點(diǎn)P2661直覺(jué)思維具有非邏輯性的特點(diǎn)。它并不依賴程序化的邏輯一步步推理,極具跳躍性。2直覺(jué)思維具有偶然性或意外性的特點(diǎn)。直覺(jué)出現(xiàn)一般都非常迅速,時(shí)間極短,難以預(yù)料。3直覺(jué)思維有時(shí)伴隨著被稱為"靈感"的特殊心理體驗(yàn)和心理過(guò)程。它是認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺(jué)思維的作用P267直覺(jué)思維是在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明過(guò)程中產(chǎn)生新思想、新概念和形成新假說(shuō),提出新模型的基本途徑之一,是揭示事物深層次本質(zhì)和規(guī)律的重要方法。靈感與機(jī)遇有什么關(guān)系P268-P269；P213-P215靈感是人們?cè)趪L試、反復(fù)研究某個(gè)問(wèn)題而百思不得其解,在把問(wèn)題暫擱一邊和思維松懈之時(shí),由于受某種偶然因素的激發(fā)產(chǎn)生的頓悟,使問(wèn)題迎刃而解。靈感是直覺(jué)思維的表現(xiàn)形式之一,是認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。機(jī)遇是指在觀察和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中由于意外現(xiàn)象導(dǎo)致的科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破?？萍际飞嫌捎跈C(jī)遇而引起的新發(fā)現(xiàn)和信發(fā)明屢見(jiàn)不鮮,機(jī)遇是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的重要形式之一。機(jī)遇發(fā)生在實(shí)踐活動(dòng)中,表現(xiàn)為對(duì)客觀現(xiàn)象的意外發(fā)現(xiàn)；而靈感則發(fā)生于思維活動(dòng)中,屬思維現(xiàn)象。靈感要求研究者具備足夠的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和融會(huì)貫通地領(lǐng)會(huì)各種科學(xué)方法的要領(lǐng)。它是一瞬間的思維火花,卻是長(zhǎng)期積累的一種升華。靈感不受邏輯規(guī)則的束縛,其結(jié)果是或然性的,它創(chuàng)造性更大而可靠性更小。它不能直接提供可靠的科學(xué)研究成果,而是提供有益的啟示、新的思路、設(shè)想和途徑。14、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的關(guān)系。P291-P293科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的概念科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的,運(yùn)用一定的物質(zhì)手段〔科學(xué)儀器和設(shè)備,在人為控制和模擬客觀事物的條件下獲取科學(xué)事實(shí)的方法。技術(shù)試驗(yàn)是指在技術(shù)方案構(gòu)思、設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中,為了確認(rèn)和提高技術(shù)成果的功能效用和技術(shù)經(jīng)濟(jì)水平,人們利用儀器、設(shè)備人為地控制條件、變革對(duì)象,進(jìn)而在有利的條件下考察對(duì)象的實(shí)踐方式和研究方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的相似之處它們都有認(rèn)識(shí)客體、獲取數(shù)據(jù)資料的目的,都有實(shí)踐變革的性質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu),都要運(yùn)用邏輯的與非邏輯的方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)的不同之處實(shí)驗(yàn)的研究對(duì)象是自然客體,試驗(yàn)的研究對(duì)象多是機(jī)器設(shè)備等人工創(chuàng)造物；實(shí)驗(yàn)主要表現(xiàn)為從客觀到主觀、從實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程,試驗(yàn)則是從主觀到客觀,是實(shí)現(xiàn)理論物化和理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過(guò)程；實(shí)驗(yàn)是為了有效地運(yùn)用規(guī)律性,首先要有定性分析,試驗(yàn)是為了有效地運(yùn)用規(guī)律性的知識(shí),在諸多的行為可能性中找到相對(duì)更優(yōu)廉和更合理的方案,試驗(yàn)過(guò)程中定量分析始終占重要地位。實(shí)驗(yàn)常常采用"減法",即盡可能將研究對(duì)象純化、簡(jiǎn)化,以便找到因果規(guī)律。試驗(yàn)則常常采用"加法",將科學(xué)實(shí)驗(yàn)中簡(jiǎn)化的東西在實(shí)際中還原出來(lái),盡可能在真實(shí)的條件下研究技術(shù)對(duì)象和技術(shù)方案。.PAGE1.[科技技術(shù)觀]1、科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么？對(duì)科學(xué)分界有哪些不同的觀點(diǎn)？科學(xué)的內(nèi)涵和特征P297-P2981就科學(xué)活動(dòng)的成果而言,科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的知識(shí)體系,它對(duì)事物的反映比日常的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)更深刻、更系統(tǒng)、更準(zhǔn)確、更抽象。2就科學(xué)活動(dòng)本身而言,科學(xué)是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有探索性、創(chuàng)造性和預(yù)見(jiàn)性。3就科學(xué)成果的社會(huì)應(yīng)用而言,科學(xué)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量,具有一般生產(chǎn)力的特點(diǎn)。技術(shù)的內(nèi)涵和特征P300-P302從系統(tǒng)的角度,我們將技術(shù)定義為：人類為了滿足社會(huì)需要,利用自然規(guī)律,在改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的由物質(zhì)手段、工藝方法、勞動(dòng)技能以及相關(guān)知識(shí)等要素構(gòu)成的體系。技術(shù)是生產(chǎn)力,是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一,其應(yīng)用是負(fù)荷科學(xué)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理文化意涵的。1技術(shù)具有自然屬性和社會(huì)屬性,在一定程度上決定了技術(shù)的優(yōu)劣和技術(shù)應(yīng)用的善惡。2技術(shù)作為生產(chǎn)力是由不同形態(tài)的要素構(gòu)成的體系。包括技能形態(tài)的要素、實(shí)體形態(tài)的要素和知識(shí)形態(tài)的要素。各種技術(shù)不僅有相對(duì)獨(dú)立性,而且它們之間存在著相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。3技術(shù)的實(shí)質(zhì)是一種以應(yīng)用性為主要特征的知識(shí),是如何把生產(chǎn)要素的投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)技術(shù)的實(shí)質(zhì)是知識(shí),并不意味著技術(shù)只有知識(shí)一種形態(tài),也不意味著只有知識(shí)形態(tài)的技術(shù)才是重要的,因?yàn)椋?、知識(shí)形態(tài)的技術(shù)一般需要在物化過(guò)程中得到修改、完善和驗(yàn)證,一項(xiàng)尚未物化的技術(shù)還不是完全成熟的技術(shù)；2、技術(shù)的價(jià)值只有物化之后才能得到真正的體現(xiàn)?？茖W(xué)分界不同的觀點(diǎn)P298-P3001傳統(tǒng)科學(xué)意識(shí)中的真理性原則。2現(xiàn)代邏輯實(shí)證主義提出可證實(shí)原則。3批判理性主義學(xué)派提出的可證偽性原則。4歷史主義派提出的"科學(xué)共同體"、"范式"原則。2、科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性是什么？P302-P304科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性從唯物史觀的角度看,科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性有兩點(diǎn)：1科學(xué)技術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。首先,科學(xué)技術(shù)本身無(wú)階級(jí)性。它們所揭示和反映的是客觀事物的固有規(guī)律,它們的內(nèi)容只與自然界相關(guān),并不反映人們的社會(huì)關(guān)系。其次,科學(xué)技術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性,不屬于社會(huì)上層建筑,不隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。社會(huì)制度與社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有促進(jìn)或抑制作用,但并不能改變科學(xué)技術(shù)及其成果的性質(zhì)。2科學(xué)技術(shù)是一般社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力分為直接生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力。第一,科學(xué)技術(shù)作為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力,蘊(yùn)涵于各種物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中,應(yīng)用于現(xiàn)在和未來(lái)的生產(chǎn)實(shí)踐中,并通過(guò)它創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡的、新的物質(zhì)生產(chǎn)模式；第二,科學(xué)技術(shù)作為一般生產(chǎn)力,只有通過(guò)開(kāi)發(fā)才能從知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力,從潛力的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；第三,科學(xué)技術(shù)知識(shí)作為生產(chǎn)的投入要素,有著與勞動(dòng),原材料,資本等傳統(tǒng)投入要素不同的性質(zhì)。3、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范是什么？為什么必須堅(jiān)持科學(xué)精神？科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范P318-P321科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范是科技工作者共有的行為準(zhǔn)則。它實(shí)際上反映了科學(xué)活動(dòng)所內(nèi)涵的精神、價(jià)值和目標(biāo),從事學(xué)術(shù)的科學(xué)家的行為與社會(huì)規(guī)范有密切聯(lián)系?！睻CDOS1普遍性原則。指的是科學(xué)成果應(yīng)根據(jù)他們內(nèi)在的價(jià)值衡量,不管提出者的國(guó)籍、民族、宗教、階級(jí)、年齡或科學(xué)上的地位?？茖W(xué)陳述的正確與否不依賴于作者的特征和歸屬。2公有性原則。指的是科學(xué)研究的成果不屬于科學(xué)家個(gè)人,而屬于全世界,是全人類共有的財(cái)富,是大家共享的資源。3無(wú)私利性原則。指的是科學(xué)研究應(yīng)該實(shí)事求是,來(lái)不得半點(diǎn)的虛假、不負(fù)責(zé)任和欺騙行為。4有條理的懷疑論原則。指的是科學(xué)家決不應(yīng)不經(jīng)分析批判而盲目接受任何東西?？茖W(xué)的本質(zhì)就是批判。具體表現(xiàn)在：1、科學(xué)無(wú)教條；2、科學(xué)無(wú)禁區(qū)。必須堅(jiān)持科學(xué)精神P321-P322科學(xué)精神是實(shí)事求是,勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神。具體包括：批判懷疑精神、創(chuàng)新精神、求實(shí)精神、寬容精神、不追求名利等方面,其中最主要的是求實(shí)和創(chuàng)新?？茖W(xué)精神是崇高的、神圣的,是一種獨(dú)立、誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是的道德品質(zhì),它與弄虛作假、偽科學(xué)是對(duì)立的。從事科學(xué)技術(shù)工作的人必須具有科學(xué)精神。學(xué)者應(yīng)該是社會(huì)的良知,學(xué)者所從事的學(xué)術(shù)研究事業(yè)本身就是追求真善美,唯真理是從?？茖W(xué)精神是科研健康發(fā)展的重要保證,科技人員要想在科技工作中取得成果,除了必須在知識(shí)、智力上具有良好基礎(chǔ)之外,還必須在道德、興趣、感情、意志、性格上具有與科學(xué)活動(dòng)相適應(yīng)的良好素質(zhì),拒絕學(xué)術(shù)腐敗等學(xué)術(shù)道德失范的行為。4、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其在科研中的作用P323-P3411科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)實(shí)踐的矛盾。是貫穿于科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程始終的基本矛盾,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。首先,科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。a、科學(xué)技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始是由生產(chǎn)實(shí)踐決定的。b、科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)認(rèn)識(shí)的直接基礎(chǔ),這是因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)踐是推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力。c、科學(xué)實(shí)踐也是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的直接標(biāo)準(zhǔn)。d、科學(xué)實(shí)踐為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了豐富的材料和新的啟示,為科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。其次,科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。a、沒(méi)有理論指導(dǎo)的科學(xué)實(shí)踐是盲目的,這種指導(dǎo)作用貫穿于科學(xué)實(shí)踐的整個(gè)過(guò)程。b、科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,還表現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。c、科學(xué)認(rèn)識(shí)離不開(kāi)科學(xué)實(shí)踐,而科學(xué)實(shí)踐也離不開(kāi)科學(xué)認(rèn)識(shí),兩者是相輔相成的。再次,科學(xué)認(rèn)識(shí)科學(xué)實(shí)踐的矛盾在技術(shù)活動(dòng)中有許多表現(xiàn)。a、在自然科學(xué)的基礎(chǔ)研究中,科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)實(shí)踐的矛盾主要表現(xiàn)為科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾。b、在技術(shù)活動(dòng)中,科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)實(shí)踐的矛盾主要表現(xiàn)為技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實(shí)踐的矛盾。前者常常被認(rèn)為是技術(shù)發(fā)展的基本矛盾。2不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派的互相爭(zhēng)論。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。這主要表現(xiàn)為：首先,爭(zhēng)論能打開(kāi)思路,互相啟迪,取長(zhǎng)補(bǔ)短,提高學(xué)術(shù)水平。其次,爭(zhēng)論有助于人們修正或拋棄錯(cuò)誤的東西,確立和發(fā)展正確的觀點(diǎn)和理論。再次、爭(zhēng)論有助揭示原先認(rèn)識(shí)上的片面性和表面性,使認(rèn)識(shí)更加全面和深刻。3科學(xué)的繼承與創(chuàng)新的矛盾。是科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐在代際之間的延伸所必需,也是科學(xué)技術(shù)得以健康、持續(xù)發(fā)展的重要保證。首先,繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。其次,創(chuàng)新是繼承的目的和發(fā)展。4學(xué)科的不斷分化與綜合的矛盾。能推動(dòng)科技發(fā)展,分化-綜合-分化不斷循環(huán)往復(fù),不斷產(chǎn)生出新的學(xué)科,使科學(xué)技術(shù)朝著深度和廣度發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展模式和規(guī)律P342-P345科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在矛盾是科技發(fā)展的內(nèi)因,是科技發(fā)展的原動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)意識(shí)的一種存在方式,它的存在和發(fā)展有相對(duì)獨(dú)立性,具體表現(xiàn)在有自己特有的運(yùn)行規(guī)律。不平衡性是自然科學(xué)發(fā)展的一條普遍規(guī)律。不平衡性包括學(xué)科之間的不平衡性,時(shí)間上或區(qū)域上的不平衡性。5、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？為什么說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素P346-P3721社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。2社會(huì)制度對(duì)科技發(fā)展有制約作用。3社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)科技發(fā)展有重要影響。4社會(huì)科技能力與科技體制對(duì)科技發(fā)展起到重要作用。社會(huì)生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)P346-P3491社會(huì)生產(chǎn)的需要是推動(dòng)科技發(fā)展的根本動(dòng)力。首先,在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中,不斷提出許多迫切需要解決的問(wèn)題,刺激人們?nèi)氖驴茖W(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新,從而推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。其次,社會(huì)生產(chǎn)的需要還決定著科技成果向產(chǎn)品或商品轉(zhuǎn)化的速度和規(guī)模,并制約著科技研究的方向和要素配置。2社會(huì)生產(chǎn)的供給是促進(jìn)科技發(fā)展的基本保證。科技研究離不開(kāi)物質(zhì)手段和條件,尤其是在當(dāng)代的科學(xué)研究中,實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備已經(jīng)成為科學(xué)研究不可缺少的組成部分。綜上,社會(huì)生產(chǎn)不僅是科技產(chǎn)出的主要需求者和科技投入的主要供給者,而且社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)正在日益成為科技活動(dòng)的重要策源地,因此它是科技發(fā)展的根本基礎(chǔ)。6、社會(huì)科技能力的含義、組成要素及其作用。社會(huì)科技能力的含義P359社會(huì)科技能力指從事科技研究和科技開(kāi)發(fā)的能力,是創(chuàng)造科技知識(shí)和物化科技知識(shí)的能力。在現(xiàn)代科技活動(dòng)中,科技能力不僅表現(xiàn)為科技工作者個(gè)人的科技研究和開(kāi)發(fā)的能力,而且表現(xiàn)為由科技工作者協(xié)作所產(chǎn)生的整體力量。科技能力可以從微觀和宏觀兩個(gè)不同的角度加以分析。宏觀科技能力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所具有的從事科技研究和科技開(kāi)發(fā)的能力。宏觀科技能力也稱社會(huì)科技能力,它反映一個(gè)國(guó)家和民族的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平,是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)科技能力的組成要素及其作用P360-P365一、社會(huì)科技能力各要素在科技發(fā)展中有重要作用：1科技人員隊(duì)伍是影響科技發(fā)展的主要因素。2實(shí)驗(yàn)技術(shù)裝備是發(fā)展科技的物質(zhì)保障。3科技信息資源是開(kāi)展科技工作的必要條件。4科技管理是提高科技工作效率的決定因素。5科技經(jīng)費(fèi)是開(kāi)展科技工作的必要保證。6科技教育是推動(dòng)科技發(fā)展的重要條件。二、社會(huì)科技能力是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力一般來(lái)說(shuō),科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐等其他內(nèi)在矛盾,只有運(yùn)用社會(huì)科技能力才能形成、發(fā)現(xiàn)和解決。7、什么是科技體制,科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系?？萍俭w制P366-P367科技體制是指國(guó)家科技系統(tǒng)的組織制度,它主要包括科技活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制兩個(gè)方面的內(nèi)容?？萍蓟顒?dòng)的組織機(jī)構(gòu)是指科技機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況。科技活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制是指科技機(jī)構(gòu)的管理方式和工作方式。科技體制類型P367-P3681分散型或分權(quán)型科技體制,側(cè)重經(jīng)濟(jì)手段,以權(quán)力分散為特點(diǎn)。2集中型或集權(quán)型科技體制,側(cè)重行政手段,以權(quán)力集中為特點(diǎn)。科技能力和科技體制的辯證關(guān)系P370-P3721科技體制制約科技能力的發(fā)揮?？萍寄芰Q定著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平和速度,社會(huì)科技能力也總是在一定的科技體制中才能發(fā)揮作用。首先,社會(huì)科技能力中的無(wú)論哪一要素,都要通過(guò)科技體制所限定的組織機(jī)構(gòu)和渠道進(jìn)行分配、流通、管理和使用。其次,科技體制的完善和發(fā)達(dá)程度,還制約著社會(huì)科技能力的效率。只有建立與社會(huì)科技能力發(fā)展相協(xié)調(diào)的科技體制,才能使社會(huì)科技能力得到最高水平的發(fā)揮。2科技體制是其他各種社會(huì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用得以落實(shí)的保證和依托。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等部門(mén)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有哪些方面的要求、能提供哪些方面的支持,主要反映在國(guó)家制訂的科技方針科技政策中。8、熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)。技術(shù)創(chuàng)新的涵義及一般過(guò)程是什么？熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)P374-P3761創(chuàng)新是指生產(chǎn)要素的新組合。即生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件新組合,目的是建立一個(gè)新的生產(chǎn)函數(shù),把一種從來(lái)沒(méi)有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系,獲取潛在的超額利潤(rùn)。2企業(yè)家精神。企業(yè)家必須具備三個(gè)條件：要有眼光,要有膽量,要有組織能力。3創(chuàng)新促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。"創(chuàng)新—模仿—再創(chuàng)新"是科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要機(jī)制,創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Α?創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的毀滅,也就是說(shuō),每一次創(chuàng)新既是創(chuàng)造,也是毀滅。技術(shù)創(chuàng)新的涵義P376-377所謂技術(shù)創(chuàng)新,是指發(fā)明的首次商業(yè)化應(yīng)用成功。技術(shù)創(chuàng)新是以技術(shù)為基礎(chǔ)與導(dǎo)向,以促進(jìn)技術(shù)成果產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化為宗旨的創(chuàng)新活動(dòng)。技術(shù)創(chuàng)新的一般過(guò)程P382-P384技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程可以簡(jiǎn)化為三個(gè)階段,即R&D——工程化開(kāi)發(fā)——產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化活動(dòng)。9、什么是自主創(chuàng)新、創(chuàng)新型國(guó)家？技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)全球化。自主創(chuàng)新P385-P386第一,自主創(chuàng)新是擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新。這一性質(zhì)是創(chuàng)新最核心的特性。第二,自主創(chuàng)新是既可獲得超額利潤(rùn),同時(shí)又具有高風(fēng)險(xiǎn)性的創(chuàng)新。第三,自主創(chuàng)新是具有連續(xù)性、系列性和擴(kuò)張性的創(chuàng)新。第四,自主創(chuàng)新是以自己為主而有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)新。創(chuàng)新型國(guó)家P388-P390對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家的一個(gè)定義是：把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略,大幅度提高科技創(chuàng)新能力,形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),這一類國(guó)家稱之為創(chuàng)新型國(guó)家。為準(zhǔn)確把握創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)涵,還應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：第一,從發(fā)展動(dòng)力上,創(chuàng)新型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)。第二,從發(fā)展資源的選擇上,創(chuàng)新型國(guó)家與資源消耗型國(guó)家不同,資源消耗型國(guó)家主要依靠自身豐富的自然資源增加國(guó)民財(cái)富,創(chuàng)新型國(guó)家通過(guò)新技術(shù)可以減少資源的消耗。第三,從國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)上,創(chuàng)新型國(guó)家主要以自主創(chuàng)新和科技進(jìn)步為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),以此來(lái)發(fā)展自己的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。第四,從對(duì)外依賴程度上,創(chuàng)新型國(guó)家對(duì)外資依賴程度低,而外資依賴型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依附于發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、市場(chǎng)和技術(shù)。第五,從戰(zhàn)略設(shè)計(jì)角度,創(chuàng)新型國(guó)家是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,是一個(gè)不斷向目標(biāo)逼近、不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。第六,從發(fā)展的特色上,創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展之路不是簡(jiǎn)單的模仿。技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)全球化P397-400技術(shù)創(chuàng)新對(duì)世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的最重要的原因是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展,可以說(shuō)技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)全球化的重要基礎(chǔ)和契機(jī)。首先是科學(xué)研究的全球化,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命以極快的速度迅速波及世界各國(guó)?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)國(guó)際合作也在加強(qiáng)。其次是企業(yè)技術(shù)戰(zhàn)略聯(lián)盟的出現(xiàn)。最后是由于技術(shù)創(chuàng)新使交通通訊費(fèi)用降低。10、科學(xué)技術(shù)有哪些社會(huì)功能、特點(diǎn)及其表現(xiàn)？為什么說(shuō)"科技是第一生產(chǎn)力"？科學(xué)技術(shù)有哪些社會(huì)功能P401-P414一、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展。表現(xiàn)為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),并由此提高和改善人們物質(zhì)生活的質(zhì)量。1科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。表現(xiàn)為它是生產(chǎn)力發(fā)展中的主導(dǎo)因素,但科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能還必須進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程才能表現(xiàn)出來(lái)。科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的滲透與促進(jìn)作用具體表現(xiàn)在：a、提高勞動(dòng)者素質(zhì)和改變勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)；b、改革和創(chuàng)新勞動(dòng)資料；c、深化和擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象；d、提高生產(chǎn)管理水平。2科學(xué)技術(shù)改變了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的功能最集中的表現(xiàn)形式是改變了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式。3科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人們生活方式的改變：a、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求；b、改變勞動(dòng)方式,減輕勞動(dòng)強(qiáng)度；c、促進(jìn)醫(yī)療、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,提高人們的健康水平和生命質(zhì)量；4、改善生態(tài)環(huán)境,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。二、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度是一個(gè)國(guó)家精神文明的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的精神文明建設(shè)功能,主要表現(xiàn)在它的認(rèn)識(shí)功能和思想功能兩個(gè)方面：1科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)功能：a、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋現(xiàn)象、消除愚昧、增進(jìn)文明；b、對(duì)已知的世界樹(shù)立確定的信念,對(duì)未知的世界給出合理的預(yù)言。2科學(xué)技術(shù)的思想文化功能：a、豐富的哲學(xué)內(nèi)容推動(dòng)著哲學(xué)變革；b、促進(jìn)道德的完善和進(jìn)步；c、促進(jìn)教育內(nèi)容的更新與形式的發(fā)展；d、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化事業(yè)的