道德與利益的關(guān)系

道德與利益的關(guān)系

2/1/20231一、利益是道德的基礎(chǔ)1、道德的產(chǎn)生道德只有在發(fā)生個人與整體、個人利益與整體利益關(guān)系的時候和地方才產(chǎn)生。個人產(chǎn)生自我意識，與集體利益出現(xiàn)分歧與矛盾。2/1/20232產(chǎn)生矛盾的原因人的需要的二重性人是一個個體，有特殊利益同時又屬于社會，與社會有共同利益共同利益有時會限制、犧牲個人利益2/1/20233調(diào)節(jié)矛盾（義利觀）義利觀—究竟以道義還是以利作為行為的準(zhǔn)則。就是道德與利益的關(guān)系

2/1/20234二、重義輕利論（道義論）就是一種強(qiáng)調(diào)道義的價值而輕視功利的價值，并主張為道義而犧牲功利的倫理價值觀，本質(zhì)上是一種道義論的倫理價值學(xué)說，并構(gòu)成道義論倫理價值學(xué)說的核心。2/1/20235中國傳統(tǒng)文化重義輕利“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

—《論語．里仁》“君子義以為上”

——《論語．陽貨》“雞鳴而起，孳孳為利者，小人也。”

——《孟子．雍也》．王曰：“叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王,何必曰利,亦有仁義而已矣。”

——《孟子．梁惠王上》2/1/20236“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足恒足矣?！?/p>

——《老子四十六章》

2/1/20237

宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”（義利論的特殊形式）

“義動君子，利動貪人”

——朱熹2/1/20238

非主流重視功利的思想“義，利也”“兼相愛交相利也”

——《墨子》“先義而后利者榮，先利而后義者辱”

——《荀子》．“義無利不生”

——顏元2/1/20239三、近代功利主義邊沁謬?yán)盏赖略u價的標(biāo)準(zhǔn)是功利的多少追求功利不僅是理性的重要職責(zé)，也是法律、道德的重要內(nèi)容，道德相對于功利而言，是一種工具和手段2/1/202310四、社會主義義利統(tǒng)一觀破除重義輕利，充分尊重個人合法權(quán)益反對重利輕義，把國家人民利益放在首位義利并重，把國家和人民利益結(jié)合起來2/1/202311現(xiàn)實(shí)意義—社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利觀社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)基礎(chǔ)是競爭制度核心是形態(tài)經(jīng)濟(jì)過程前提是社會公正和平等準(zhǔn)則是等價交換

2/1/202312“德者，得也。”有德才會有得。臺灣1000家大企業(yè)用人調(diào)查首先考慮德性（MQ）占54.9%，能力(2%)，相處情商（13.2%）2/1/202313

社會主義市場經(jīng)濟(jì)仍然需要道德

各種利益關(guān)系更加復(fù)雜，需要道德的調(diào)節(jié)

市場主體人格的獨(dú)立性與商品生產(chǎn)交換的

“為他性”特征的矛盾

更加強(qiáng)調(diào)主體的道德自律性和自我修養(yǎng)

2/1/202314

唐杜牧《清明》

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

2/1/202315杏花村之一的山西汾陽市杏花村鎮(zhèn)震驚全國的假酒案當(dāng)?shù)剞r(nóng)民王清華，用34噸甲醇加水勾對成白酒57.5噸，害死27人，1998年3月9日,6名犯罪分子被處以死刑。2/1/202316

對誠信的呼喚誠信缺失，假冒偽劣商品經(jīng)濟(jì)交往成本增加，不利于發(fā)展誠信的價值—品牌價值調(diào)查2/1/202317

當(dāng)社會上普遍地流行欺詐行為時,信譽(yù)成為了稀缺的東西。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律,越是稀缺的東西越值錢,所以講究商業(yè)信謄的商號此時反而能賺更多的錢。”

—茅于軾:《仲國人的道德前景》

不為別人得益著想，就不會有自己的繁榮。