第2課百舸爭(zhēng)流的思想(新授課)(答案)

第2課百舸爭(zhēng)流的思想一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題（又稱主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題）。（答案：思維=意識(shí)=主觀VS存在=物質(zhì)=客觀）一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

它包括兩方面的內(nèi)容：（1）一是思維和存在何者是本原

（第一性）的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（例如，笛卡爾：我思故我在VS我在固我思）（答案：思=人的意識(shí)；在=人的軀體（即物質(zhì)）。(拓展：思維和存在的關(guān)系＝思維和存在的辯證關(guān)系？)(答案：①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：既可以是物質(zhì)決定意識(shí)；也可以是意識(shí)決定物質(zhì)。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。)一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

它包括兩方面的內(nèi)容：（2）二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可劃分為可知論和不可知論。（例如，①馬克思“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。”VS②康德、休謨“我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！保?/p>

★一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：（1）一是思維和存在何者是本原（第一性）的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可劃分為可知論和不可知論。

二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

1、它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（思考：我們是讓學(xué)習(xí)計(jì)劃去適應(yīng)我們的學(xué)習(xí)實(shí)際，還是讓學(xué)習(xí)實(shí)際去迎合學(xué)習(xí)計(jì)劃？）（答案：學(xué)習(xí)計(jì)劃=思維（意識(shí)）

學(xué)習(xí)實(shí)際=存在（物質(zhì)）二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

2、它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。（例如，所有哲學(xué)都從屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)）三、什么是唯物主義？

1、唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)

是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定

意識(shí)

。（注：物質(zhì)（存在）→意識(shí)（思維）2、唯物主義基本形態(tài)：（3種）三、什么是唯物主義？

①泰勒斯：水是萬(wàn)物的本原。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。②五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。（注：“形”指人的肉體，“神”指人的精神）④王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出?；拘螒B(tài)主要觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)代表人物（1）古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣等

具體的物質(zhì)形態(tài)。局限性：只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。泰勒斯、五行說(shuō)、范縝、王充、荀子、王夫之三、什么是唯物主義？

⑤荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。（注：這里的“天”指自然界等客觀物質(zhì)世界）⑥王夫之：氣者，理之依也。（注：“氣”是客觀物質(zhì)世界，“理”是一種主宰世界的普遍理念或規(guī)律）基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)代表人物（1）古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣等

具體的物質(zhì)形態(tài)。局限性：只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。泰勒斯、五行說(shuō)、范縝、王充、荀子、王夫之三、什么是唯物主義？

①培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)（即原子），是基本元素。②費(fèi)爾巴哈：半截子唯物主義=自然觀上是唯物主義+歷史觀上是唯心主義（即唯心史觀）

基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)代表人物（2）近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。局限性：①自然觀上是唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性（用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題）。②在歷史觀上是

唯心

主義（即唯心史觀）

，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。培根、費(fèi)爾巴哈三、什么是唯物主義？

（注：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系①毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。②馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)代表人物（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義①物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中抽象出來(lái)的客觀實(shí)在。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作于物質(zhì)。優(yōu)點(diǎn)：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法（用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題）的有機(jī)結(jié)合。②唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

毛澤東、馬克思★三、什么是唯物主義？

基本形態(tài)★基本觀點(diǎn)★局限性或優(yōu)點(diǎn)代表人物（1）古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。局限性：只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。泰勒斯、五行說(shuō)、范縝、王充、荀子、王夫之（2）近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為

原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。局限性：①自然觀上是唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性（用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題）。②在歷史觀上是

唯心主義，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。培根、費(fèi)爾巴哈（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義①物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中抽象出來(lái)的

客觀實(shí)在。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作于物質(zhì)。優(yōu)點(diǎn)：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法（用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題）的有機(jī)統(tǒng)一。②唯物辯證的

自然觀與唯物辯證的

歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東、馬克思四、什么是唯心主義？1、唯心主義認(rèn)為，

意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)

。（注：意識(shí)（思維）→物質(zhì)（存在）2、唯心主義基本形態(tài)：（2種）四、什么是唯心主義？①笛卡爾：我思故我在。②貝克萊：存在就是被感知，物是觀念的集合。③杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。④叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)

代表人物（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。笛卡爾、貝克萊、杜威、叔本華、孟子、陸象山、王守仁、慧能、休謨、康德四、什么是唯心主義？⑤孟子：萬(wàn)物皆備于我。陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑥王守仁：心外無(wú)物?；勰埽翰皇秋L(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，仁者心動(dòng)。⑦休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。（注：這也是不可知論的觀點(diǎn)）⑧康德：理性為自然界立法。（注：這里的理性主要指“人的理性”）基本形態(tài)基本觀點(diǎn)

代表人物（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。笛卡爾、貝克萊、杜威、叔本華、孟子、陸象山、王守仁、慧能、休謨、康德四、什么是唯心主義？①中外神創(chuàng)論：盤古開天辟地，上帝創(chuàng)世紀(jì)。（注：這里的“上帝”只是人創(chuàng)造的偶像）②子夏：死生有命，富貴在天。（注：這里的“天”指天命。）③老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（注：“道”是一種主宰世界的普遍理念）④朱熹：理生萬(wàn)物。未有此氣，先有此理。（注：“氣”是客觀物質(zhì)世界，“理”是一種主宰世界的普遍理念）⑤黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對(duì)觀念”的自我運(yùn)動(dòng)。“絕對(duì)觀念”是一切事物的本質(zhì)。基本形態(tài)基本觀點(diǎn)代表人物（2）客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。中外神創(chuàng)論（例如基督教）、子夏、老子、朱熹、黑格爾★四、什么是唯心主義？基本形態(tài)★基本觀點(diǎn)代表人物（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。笛卡爾、貝克萊、杜威、叔本華、孟子、陸象山、王守仁、慧能、休謨、康德（2）客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。中外神創(chuàng)論（例如基督教）、子夏、老子、朱熹、黑格爾五、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”分別指什么？1、第一個(gè)“對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立。（例如，所有哲學(xué)都從屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，包括笛卡爾：二元論→全能的上帝）

五、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”分別指什么？2、第二個(gè)“對(duì)子”是：辯證法（用全面、聯(lián)系、發(fā)展

的觀點(diǎn)看問(wèn)題）和形而上學(xué)（用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題）的對(duì)立。但他們從屬于唯物主義和唯心主義。（例如，“世異則事異，事異則備變”VS“道之大原出于天，天不變，道亦不變”）五、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”分別指什么？1、第一個(gè)“對(duì)子”是：唯物主義VS唯心主義2、第二個(gè)“對(duì)子”是：辯證法（全面、聯(lián)系、發(fā)展

）VS形而上學(xué)（片面、孤立、靜止）但

辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義。綜合訓(xùn)練參考答案25、材料一明·王守仁認(rèn)為，“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”材料二宋·朱熹認(rèn)為，“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。材料三戰(zhàn)國(guó)·荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。（1）上述三人的觀點(diǎn)分別屬于什么樣的世界觀？（6分）（2）簡(jiǎn)要評(píng)析上述三人的所屬的世界觀。（12分）綜合訓(xùn)練參考答案25、[答案]：(1)王守仁“心外無(wú)物”的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，朱熹“理生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，荀子“天地合而萬(wàn)物生”的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。(6分)(2)①王守仁所屬的主觀唯心主義，主張把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。(4分)②朱熹所屬的客觀唯心主義，主張把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。(4分)③荀子所屬的古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它主張把物質(zhì)歸結(jié)為“天”和“地”等具體的物質(zhì)形態(tài)，卻是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。(4分)綜合訓(xùn)練參考答案26、辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。（13分）26、[答案]：①唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。因此，劃分唯物與唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為本源的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強(qiáng)調(diào)精神文明。(6分)②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，盲目地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而且恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。(6分)③題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本概念及其劃分的標(biāo)準(zhǔn)。(1分)綜合訓(xùn)練參考答案題號(hào)12345678910答案ADDCBCBCAB題號(hào)11121314151617181920答案ACABDCDDAB題號(hào)21222324答案BCBC1、（2013·天津卷）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異1、【解析】A。人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，A正確。B選項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不選。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)。C選項(xiàng)表述正確但與材料無(wú)關(guān)。2、英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于()①唯物主義②唯心主義③不可知論④可知論A．①③B．②④C．①④D．②③2、解析：D。休謨認(rèn)為，感覺(jué)決定外部事物，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)外部事物，故②③符合題意。）3、下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是()A．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂3、【解析】D。哲學(xué)基本問(wèn)題是“思維和存在”（物質(zhì)和意識(shí)）的關(guān)系問(wèn)題。ABC都吻合。D強(qiáng)調(diào)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一。4、下列說(shuō)法中最符合馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊 B．進(jìn)山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁C．量力而行，盡力而為

D．安不忘危，存不忘亡4、解析：C。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，C項(xiàng)說(shuō)明了這一點(diǎn)，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。A項(xiàng)揭示了物質(zhì)決定意識(shí)。B項(xiàng)說(shuō)明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)蘊(yùn)含矛盾的統(tǒng)一性。）5、“氣者，理之依也?！毕铝姓f(shuō)法與該觀點(diǎn)相一致的是()A．日方中方睨，物方生方死B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C．未有此氣，已有此理D．夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心5、解析：選B?！皻庹?，理之依也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B與之相符。A是否定相對(duì)靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，C是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是主觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符。）6、（2011·廣東卷）“道，獨(dú)行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A.自然從來(lái)不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火

D.動(dòng)之端乃天地之心也6、解析：選C。題目中有關(guān)鍵詞句是“氣化流行，生生不息，是故謂之道”，其意思是說(shuō)：氣這種物質(zhì)是變化的，它的生生不息，就是道。這與”世界是一團(tuán)永恒的活火“是一致的。題目中的“道”不能理解成為老子的“道”，不能理解成唯心主義。）7、“人是一部機(jī)器，所以人對(duì)自然界的反映是一種照相式活動(dòng)”的觀點(diǎn)屬于()A．古代樸素唯物主義B．近代形而上學(xué)唯物主義

C．辯證唯物主義D．歷史唯物主義7、解析：選B。本題考查唯物主義的基本形態(tài)。把人的反映看作是機(jī)械的照相活動(dòng)，屬于形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。）8、弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出，夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）A．物是觀念的集合 B．心生種種法生，心滅種種法滅C．無(wú)其器，則無(wú)其道

D．未有此事，先有此理8、【解析】C。材料體現(xiàn)的哲理是物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義。其他幾項(xiàng)屬于唯心主義。9、（2010·山東卷）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了（）①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③ B．②④ C．②③ D．①④9、【解析】A。兒歌中的“上帝”，屬于唯心主義，是宗教精神的體現(xiàn)。科普作家屬于唯物主義，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。②④與題意無(wú)關(guān)。10、（2014·江蘇卷）我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是（）A．胸有成竹一葉障目B．掩耳盜鈴畫餅充饑C．盲人摸象唇亡齒寒D．拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍10、【解析】B。A項(xiàng)中“胸有成竹”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，具有主觀能動(dòng)性，“一葉障目”體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。C項(xiàng)“盲人摸象”反映的是沒(méi)有從整體上而是孤立看問(wèn)題的觀點(diǎn)，“唇亡齒寒”體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。“拔苗助長(zhǎng)”違背了規(guī)律的普遍性客觀性，“刻舟求劍”否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，排除D項(xiàng)。B項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的均為主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。11、“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”與“萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理”所蘊(yùn)含的哲理()A．前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義B．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C．前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀D．兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性11、解析：A。前者把“氣”當(dāng)做世界的本原，是古代樸素唯物主義思想，后者是宋代陸九淵的觀點(diǎn)，認(rèn)為“心”是世界的本原，是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。）

12、王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也”。下列名言與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是()①鬼神沒(méi)我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本質(zhì)，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平A．①②B．②④C．①③ D．③④12、解析：C。題中王守仁的觀點(diǎn)，表明他堅(jiān)持把心靈作為萬(wàn)物之本原，這屬于主觀唯心主義。①的意思是，世界上的吉兇災(zāi)祥都是由“我”的意志決定的；③把“自我”當(dāng)作萬(wàn)物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問(wèn)題。）13、德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特說(shuō)，“世界是自我創(chuàng)造的非我”。下列與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A．萬(wàn)物是我們的表象B．氣者，理之依也C．知識(shí)就是存在的映象D．水是萬(wàn)物的始基13、解析：A。費(fèi)希特把“自我”這種主觀精神性的東西看做是第一性的，認(rèn)為“自我”是世界的本原。“自我”是能動(dòng)的、自由的，“自我”之外的“非我”即“現(xiàn)象世界”、“自然”等是被動(dòng)的，是“自我”創(chuàng)造的，能動(dòng)者“自我”是原因，被動(dòng)者“非我”是結(jié)果，這是典型的主觀唯心主義。B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義范疇，排除。萬(wàn)物是我們的表象，即整個(gè)世界只是單一意志的表象，意志是人的本性，是萬(wàn)物的基礎(chǔ)。叔本華的這一觀點(diǎn)與題干中費(fèi)希特的觀點(diǎn)同是主觀唯心主義，A項(xiàng)入選。）14、黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！毕铝兴膫€(gè)選項(xiàng)與之蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想一致的是()A．運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途B．世界歷史無(wú)非是自由意識(shí)的進(jìn)展C．絕對(duì)的光明，如同絕對(duì)的黑暗D．太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物14、解析：B?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”中的“理念”是指客觀精神，該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義；“世界歷史無(wú)非是自由意識(shí)的進(jìn)展”同樣屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選B。）15、漫畫《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人()A．犯了不可知論的錯(cuò)誤B．正確發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用C．堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D．將客觀精神作為世界的主宰15、解析：D。本題以漫畫《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》為切入點(diǎn)，考查客觀唯心主義的觀點(diǎn)。把“石”等同于“時(shí)”，并將“時(shí)”看作是推動(dòng)事物發(fā)展的第一推動(dòng)力，屬于客觀唯心主義。）16、如今許多企業(yè)招聘時(shí)，不看員工的實(shí)際工作能力，而是看屬相、八字等。如漫畫中的這一做法，從哲學(xué)上看，是()①唯物主義觀點(diǎn)②唯心主義觀點(diǎn)③唯物辯證法觀點(diǎn)④形而上學(xué)觀點(diǎn)⑤主觀臆造的聯(lián)系A(chǔ)．①②⑤ B．②④⑤C．②⑤D．②④16、解析：C。本題考查唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。漫畫中的這一做法屬于封建迷信，是一種唯心主義觀點(diǎn)和主觀臆造的聯(lián)系，故選②⑤。）17、孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀世界依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都否認(rèn)思維決定存在D．都否認(rèn)存在決定思維17、解析：選D?！叭f(wàn)物皆備于我”，即萬(wàn)事萬(wàn)物都是為我所準(zhǔn)備的，顯然，這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，否認(rèn)了存在決定思維；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，即萬(wàn)物是由“道”演變而來(lái)，顯然，這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,也是否認(rèn)了存在決定思維。）18、老子說(shuō)：“不出戶，知天下；不窺牗，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。”這句話包含()A．形而上學(xué)思想B．唯物主義思想C．辯證法思想D．唯心主義思想18、解析：選D。“不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，屬于唯心主義觀點(diǎn)。）19、從哲學(xué)上看，漫畫《安全知識(shí)競(jìng)賽》（下圖）中的做法()A．是唯心主義與形式主義的結(jié)合B．體現(xiàn)了不可知論與可知論的分歧C．是唯物主義與辯證法的結(jié)合D．體現(xiàn)了主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧19、【解析】A。漫畫中學(xué)生是在一個(gè)危房中進(jìn)行安全競(jìng)賽。20、下列哲學(xué)觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（）A．道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物B．心生則種種法生，心滅則種種法滅C．子不語(yǔ)怪、力、亂、神D．天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也20、【解析】B。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的各種“法