高考一輪哲學(xué)第六課-求索真理的歷程

高考一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第六課求索真理的歷程第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界的本質(zhì)★第二單元探索世界與追求真理（一）唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）1、世界物質(zhì)性原理6、意識的能動作用原理5、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（2個）4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理3、運動和靜止辯證關(guān)系原理7、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系2、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理高考考點展示：考點6真理的條件性考點4真理的客觀性考點3實踐是認識的基礎(chǔ)考點2實踐的特點考點7認識的反復(fù)性考點1實踐的概念（二）認識論（實踐、真理、認識）考點8認識的無限性考點9認識的上升性考點5真理的具體性（一）實踐（二）真理（三）認識過程實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點：①實踐的主體是人（動物的活動不是實踐）②實踐的對象是客觀世界（自然界、人類社會），改造主觀世界的不是實踐③是直接現(xiàn)實性活動（純主觀思維活動、物質(zhì)都不是實踐）考點1實踐的概念1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論、學(xué)生聽課學(xué)習(xí)3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、嫦娥三號的探月活動判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動實踐活動的三種基本形式教育實踐第二:

嫦娥三號月球探測器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心第一發(fā)射窗口發(fā)射成功，標(biāo)志著人類再次重返月球的開始。發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？第三:1、“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2、中國的探月工程三步“繞、落、回”，現(xiàn)在還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一：1、12月2日凌晨1時30分科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”月球探測器這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）考點2實踐的特點1、客觀物質(zhì)性2、主觀能動性3、社會歷史性考點2實踐的特點唯物論辯證法聯(lián)系觀發(fā)展觀統(tǒng)一1．2013年3月23日20∶30～21∶30，全球數(shù)千個城市及數(shù)百個景點和標(biāo)志性建筑將共同參與由世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明 ①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動BA．①② B．①③C．②④

D．③④②夸大了主觀能動性，否認了實踐的客觀物質(zhì)性，排除。④承認了實踐的客觀物質(zhì)性，否認了主觀能動性，排除。2、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用②實踐具有社會性，認識的最終目的是形成理性認識③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙?、軐嵺`是能動性的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力A．①②B．①③C．②③

D．③④B3、(2013·四川文綜)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③B、①④C、②③D、②④4、我國通過制定“十二五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是（）A、改造客觀世界的一切活動B、主觀與客觀相一致的活動C、客觀物質(zhì)性的活動D、有意識、有目的的能動性活動5、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是()A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動DD1、實踐是認識的來源考點3實踐是認識的基礎(chǔ)

（實踐決定認識）2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實踐是認識的目的和歸宿1、實踐是認識的來源認識是在實踐中、在主客體相互作用下才能完成。認識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生判斷：人的認識是來源于實踐還是來源于物質(zhì)世界？實踐是認識的唯一來源嗎?

獲得認識的途徑有哪些？直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都來源于實踐（唯一來源）不入虎穴，焉得虎子不打不相識吃一塹，長一智欲知山中事，須問打樵人知屋漏者在宇下，知政失者在草野紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行路遙知馬力，日久見人心不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。1610年，意大利科學(xué)家伽利略，首次用望遠鏡觀察了月球。發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對它進行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進行了實地考察，并帶回了巖石和土的樣本。使人們對月球有了更清楚的了解。2007年，嫦娥一號衛(wèi)星撞月成功，使人們獲取了全月球影像圖、月表部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認識。2009年美國航天局利用一枚“宇宙神－５”運載火箭將兩個月球探測器發(fā)射升空，美國航天局11月13日宣布，該局科學(xué)家對月球坑觀測和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進行初步分析后確認，月球存在水。請思考人類對月球的認識程度為什么會越來越高？

2、實踐是認識發(fā)展的動力①實踐中新問題、新要求出現(xiàn)，推動新的探索和研究②實踐的發(fā)展提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官，從而推動認識的發(fā)展③實踐鍛煉和提高了人的認識能力3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)判斷：權(quán)威觀點

多數(shù)人的意見

被實踐證明的科學(xué)理論

——都沒有超出認識的范圍

客觀事物自身

——自身不能回答實踐是主觀見之于客觀的活動主觀客觀實踐人們形成了很多關(guān)于月球的認識，如月球上有水，有100多種礦物元素。那么怎樣證明這種認識是正確的呢？4、實踐是認識的目的和歸宿認識本身不是目的改造世界才是認識的目的特別提示1、“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實踐；2、“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；3、“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；4、“實踐是認識的目的和歸宿”強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認識的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用你要知道梨子的味道，就得親口吃一吃社會一旦有某種需要，這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進堅決批判“兩個凡是”錯誤方針實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的基礎(chǔ)方法論：堅持實踐第一，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主、客觀的統(tǒng)一什么是認識（了解）A、認識是主體對客體的能動反映。B、認識的兩個階段：感性認識：對事物現(xiàn)象的認識。理性認識：對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。C、認識形成的過程：實踐感覺器官感性認識抽象思維理性認識2、認識對實踐具有反作用世界觀：正確的認識、科學(xué)的理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展，錯誤的認識會把實踐引向歧途方法論：樹立正確認識，堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐總之：要堅持理論和實踐相結(jié)合（2011高考福建卷34）“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A．①②B.②③C.①④D.③④A

（2010高考·全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功A．①②B.②③c．②④D．③④（B）（2015?上海卷）25.隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是BA、認識的重要來源B、認識發(fā)展的動力C、人類認識的目的D、檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)[2014·海南卷]以往臺灣地區(qū)改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣地區(qū)的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。這表明(

)①認識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐②認識決定于實踐并始終落后于實踐③認識始終受人們的實踐能力和認識能力的制約④實踐的需要始終是認識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④

(1)實踐是認識的來源

(2)是認識發(fā)展的動力

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認識的最終目的（1）正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

知識拓展：實踐和認識的辯證關(guān)系實踐認識基礎(chǔ)（決定）反作用（雙重作用）

依賴于

方法論要求：

1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。

2、重視認識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。原理：2．認識對實踐具有反作用正確的認識對實踐具有積極作用，錯誤的認識對實踐具有消極作用；科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，不科學(xué)的理論則會把人的實踐引入歧途。原理：實踐決定認識。實踐是認識的來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。1、實踐是認識的基礎(chǔ)1、材料一：黨的十七大報告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”

備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的新命題，強調(diào)走自己的路。29年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會主義道路的正確性。材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐的不斷走向深入，中國特色社會主義理論需要不斷充實和完善。十七大報告中，在反復(fù)強調(diào)走“中國特色社會主義道路”的同時，還提出與之相配套的五條具體道路：“中國特色自主創(chuàng)新道路”“中國特色新興工業(yè)化道路”“中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”“中國特色城鎮(zhèn)化道路”“中國特色政治發(fā)展道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實。材料三：十七大報告概括性的指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。問題：以上材料是如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系的？綜合提升參考答案：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)。

①實踐是認識的來源，建設(shè)有中國特色社會主義是在總結(jié)建國以來實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的體現(xiàn)了這一點。②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，29年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所取得的成就證明了走中國特色社會主義道路的正確性。③實踐是認識發(fā)展的動力

，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐的不斷走向深入，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論。④實踐是認識的目的和歸宿，五條具體道路必須要認真地貫徹落實，體現(xiàn)了認識必須為實踐服務(wù)。（2）認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)和促進作用。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因在于開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)了社會主義理論體系對社會主義實踐的重要影響。1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤人的認識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分真理與謬誤的界限不容混淆考點真理真理的基本屬性是客觀性真理面前人人平等對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同認識，但是其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。(3).真理是具體的

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧變化，照搬過去的認識，真理就會變成謬誤。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論（2）真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。特點（1）真理的客觀性——基本屬性（2）真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（3）真理的條件性真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。1．真理的客觀性2．真理的具體性3．真理的條件性真理具有絕對性

真理具有相對性

每個真理，都是既有絕對性（客觀性），又有相對性（真理具有條件性和具體性），真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一?？键c真理(1)真理的客觀性(2)真理的條件性(3)真理的具體性如果沒有認識到這些屬性真理很可能會轉(zhuǎn)化為謬誤真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者相互依存，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的?！袼伎迹赫胬砗椭囌`的關(guān)系考點真理1、認識具有反復(fù)性

第一，認識的主體：受主、客觀條件的限制?？陀^條件——具體的實踐水平的限制主觀條件——不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制第二，認識的客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。考點認識過程對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。歷史學(xué)家通常認為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于()。①不同的認識主體對復(fù)雜歷史問題的認識總是不同的②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A.①②B．②③ C．①④ D．③④

D1．認識的反復(fù)性（1）認識的對象——物質(zhì)世界，是無限變化著的。（2）認識的主體——人類，是世代延續(xù)的。（3）認識的基礎(chǔ)——社會實踐，是不斷發(fā)展的。2．認識的無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。考點認識過程1．認識的反復(fù)性2．認識的無限性（1）認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（2）真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。（3）經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展3．認識的上升性考點認識過程1．認識的反復(fù)性2．認識的無限性3．認識的上升性4．方法論要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。考點認識過程（2014課標(biāo)12).2013年8月，(十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點.對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認識：①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A.①②

B.①③

C.②④D.③④A(2013·新課標(biāo)全國II·20題)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A.①②B.①③C.②④D.③④C[2014·北京卷]經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程(

)①每一階段的特點相同②是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運動④經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界A．①③B．①④C．②③D．②④[2014·山東卷]19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識過程說明(

)A．實踐是認識的目的和歸宿B．徹底認識世界是不可能的C．真理在發(fā)展中不斷超越自身D．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤(2013·浙江卷·29題)十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日。這是因為()①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐總要受到主客觀條件的限制③認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源①④B.②③C.②④D.①③D【總結(jié)