山東大學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要考試試題

山東大學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要考試試題結(jié)合對中國近現(xiàn)代史的認(rèn)識，談?wù)勚袊母锩透母飸?yīng)注意的問題1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國的大門被打開。第一次鴉片戰(zhàn)爭就成為了近代史的開端。近代以來，中國進行了多次革命和改革。如地主階級進行的洋務(wù)運動，是以學(xué)習(xí)新房的器物為主；資產(chǎn)階級維新派的維新變法，是以學(xué)習(xí)新房的制度為主。這些革命都沒有成功。中國共產(chǎn)黨歷史性的提出國共合作，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，建立新中國。這些都是成功的。反觀這些革命和改革，我們不難發(fā)現(xiàn)，進行革命和改革之前，應(yīng)注意一些問題，才能保障革命和改革的順利進行?？偟膩碚f，中國革命和改革要注意一下幾個問題：堅定不移的走中國特色社會主義道路堅持四項基本原則.要注意實事求是,不盲目跟風(fēng).遵守客觀經(jīng)濟規(guī)律,認(rèn)清國情不搞個人崇拜（一）堅定不移的走中國特色社會主義道路中國特色社會主義道路是科學(xué)社會主義基本原則與中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然選擇，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的必由之路。在中國近現(xiàn)代史歷程中，洋務(wù)運動、維新變法等均是中國人民學(xué)習(xí)西方的器物或制度進行的革命和改革。但是結(jié)構(gòu)均以失敗告終。主要原因是沒有獲得當(dāng)權(quán)者的支持。其實，我認(rèn)為，在當(dāng)時的社會條件下，盲目地學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的先進文化知識勢必是不會成功的。同樣的，在新中國成立后。國民經(jīng)濟進行調(diào)整，貫徹落實按勞分配的原則。這一改革證明是成功的。認(rèn)清國情毛澤東曾經(jīng)說過，“認(rèn)清國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)。”革命和改革過程中必須要結(jié)合現(xiàn)實情況制度目標(biāo)和戰(zhàn)略。洋務(wù)運動的失敗正是沒有認(rèn)清當(dāng)時國情造成的。在當(dāng)時，仍然是封建社會，是封建帝制統(tǒng)治階段，然而洋務(wù)派卻想不觸動腐朽的封建制度的前提下，試圖利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統(tǒng)治,這種手段和基礎(chǔ)的矛盾,使洋務(wù)運動注定是不可能成功的。這就是沒有認(rèn)清國情的后果。尊重客觀規(guī)律1977年-1978年，我國出現(xiàn)了國民經(jīng)濟失調(diào)的情況。1979年4月召開的中共中央工作會議，提出了對國民經(jīng)濟實施“調(diào)整，改革，整頓，提高”的方針。該方針立足于國情，符合客觀規(guī)律。經(jīng)過兩年多的努力，是我國經(jīng)濟形勢好轉(zhuǎn)，國民經(jīng)濟主要比例關(guān)系漸趨合理。在蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政府統(tǒng)治時期，為了獲取大量資金，國民政府大量發(fā)行鈔票，導(dǎo)致通貨膨脹，物價飛漲，百姓生活受到極大的影響。這就是不尊重客觀規(guī)律造成的后果。1、地主階級抵抗派，以林則徐、魏源為代表，提出“向西方學(xué)習(xí)”號召；2、地主階級洋務(wù)派興辦洋務(wù)運動，在中國發(fā)展近代工業(yè)，推進中國的近代化進程。3、資產(chǎn)階級維新派，主張在中國實行君主立憲，改良政治。4、資產(chǎn)階級革命派，主張在中國暴力推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國，發(fā)動辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國，頒布了資產(chǎn)階級臨時約法；5、國共兩黨實現(xiàn)第一次合作，發(fā)動國民大革命，推翻兩大封建軍閥，解放了長江以南的半壁江山；6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，建立了新中國，中國人民從此站起來了。這些革命和改革中，有一些是成功的，有一些是失敗的堅定不移的走社會主義路線,堅持四項基本原則.要注意實事求是,不盲目跟風(fēng).遵守客觀經(jīng)濟規(guī)律,認(rèn)清國情,不搞個人崇拜.結(jié)合對中國近現(xiàn)代史的認(rèn)識，談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化的地位和作用中華民族是由多民族經(jīng)過長期的相互融合而形成起來的。在長期的社會歷史發(fā)展過程中，各個民族對中國傳統(tǒng)文化的形成都有他們各自的貢獻。中國的傳統(tǒng)文化，是一個多元的互補文化。在近現(xiàn)代歷史中，中國傳統(tǒng)文化是維系著我們中華民族的根源。在列強的多次侵略中，我們名族仍然可以凝聚，我們的國家仍然可以存在，這些都有中國傳統(tǒng)文化的功勞。在我們中華兒女的心中，中國傳統(tǒng)文化的地位非常高。中國傳統(tǒng)文化是我們的根，是一切事物的出發(fā)點。中國傳統(tǒng)文化是我們?nèi)粘Ｉ畹闹笇?dǎo)，沒有它，我們就沒了靈魂。中國傳統(tǒng)文化是我們進行創(chuàng)造的思維源泉。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極為豐富，對于近現(xiàn)代史歷程中的作用，因時代、內(nèi)外環(huán)境以及其他多種因素的差異而不同，決不能籠統(tǒng)的說是促進或阻礙作用。中國傳統(tǒng)文化的積極作用在四大文明古國中，其余三國都已暗淡下去，只有中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、延綿不絕。之所以能創(chuàng)造這一偉大的奇跡，是因為其中有一種從始至終的精神支柱，就是自強不息的奮斗精神。自強不息的奮斗精神與中國近現(xiàn)代以來進行的革命和改革密不可分，兩者有鮮明的契合點。這種奮斗精神推動這中國走過屈辱的歷史，迎來光明的未來。這種精神不會隨著時代的發(fā)展而被遺忘，反而更顯彌足珍貴。《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息。”說的就是這種精神。自強不息的精神推動者中華民族向前大步邁進。除此之外，刻苦學(xué)習(xí)、尊卑有序、持之以恒、求真務(wù)實等優(yōu)秀文化內(nèi)涵也對中國近現(xiàn)代史進程有著積極的推動作用?？傊?，中國的革命離不開我國的傳統(tǒng)文化，中國的發(fā)展也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。中國傳統(tǒng)文化的阻礙作用任何文化從產(chǎn)生開始都是良莠雜間的。即使是對當(dāng)時社會起著推動作用的文化因素，也往往隨著時代的發(fā)展成為落后、保守的因素。韋伯有一句名言：“儒家的理性主義是對世界合理的適應(yīng)，基督教的理性之一則是合理的宰制世界?！笨梢?，儒家追求和諧與禮制的理性或價值觀，也有不利于國家發(fā)展因素的存在。漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想在一定程度上導(dǎo)致了"一個中國人是條龍,一群中國人卻是蟲"的這種說法,即中庸之道,沒人敢為天下先.作為中國傳統(tǒng)道德文化中的三綱五常觀念在一定意義上阻礙了中國的歷史發(fā)展進程，將人在思想上牢牢地禁錮住。對中國的發(fā)展起到阻礙作用。同時，中國傳統(tǒng)文化中對封建帝制的認(rèn)可也在一定程度上影響了中國近代化的進程，一些人深受其影響在廢除帝制問題上多加阻攔。道家中的無為而治，疏忽了人的主觀能動性。結(jié)合中國兩大歷史任務(wù)，談?wù)勔悦珴蓶|為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的中國兩大歷史任務(wù)是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕（一）開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭1927年8月,中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議）,徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤,確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針.八七會議以后,舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義.中國革命由此發(fā)展到了一個新階段.（二）走農(nóng)村包圍城市的革命道路以農(nóng)村為重點,到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民,進行土地革命,開展武裝斗爭,建設(shè)根據(jù)地,這是1927年大革命失敗后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命新道路的開辟,依靠了黨和人民的集體奮斗,凝聚了黨和人民的集體智慧.而毛澤東是其中的杰出代表.（三）毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村,而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想.1928年,毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》等文章,明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命,以軍事發(fā)展暴動,是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系.1930年,《星星之火可以燎原》一文中,毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果,并且無疑議的是促進全國革命高潮的最重要因素.（四）農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)理論,是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學(xué)概括.它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同當(dāng)時黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向做堅決斗爭基礎(chǔ)上形成的.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出,標(biāo)志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成.隨著革命新道路的開辟,中國革命開始走向復(fù)興.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來.紅軍游擊戰(zhàn)爭實際上已經(jīng)成為中國革命的主要形式,農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地.4.結(jié)合中國兩大歷史任務(wù)，談?wù)効谷諔?zhàn)爭勝利的意義是什么中國兩大歷史任務(wù)是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕爭取民族獨立、人民解放方面：中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運?？谷諔?zhàn)爭的勝利，結(jié)束了日本在臺灣50年的殖民統(tǒng)治，使臺灣回到祖國的懷抱。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。正是在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個新民主主義革命的勝利。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中國民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：堅決維護國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強信念，開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神。這些民族精神是爭取民族獨立、人民解放的精神支柱。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，使中華民族洗雪了多年以來的深厚國恥，使先后淪陷的國土得以恢復(fù)，使早已被日本帝國奪取多年的，長期進行殖民統(tǒng)治的臺灣得以回歸中國。而且通過八年抗戰(zhàn)，使中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝迅速壯大起來，使得中國人民對中共的正確認(rèn)識顯著提升。實現(xiàn)國家富強和人民富裕：中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國人民為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出的歷史性貢獻，在全世界人民面前樹立了一個以弱勝強的范例。中國參與發(fā)起成立聯(lián)合國并成為聯(lián)合國安理會常任理事國，顯著提高了中國的國際地位和國家影響。為今后中國的崛起和富強奠定基礎(chǔ)。兩個任務(wù)結(jié)合：中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強和人民富裕的堅強核心。正是在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個新民主主義革命的勝利。為實現(xiàn)兩大歷史任務(wù)奠定基礎(chǔ)。如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互作用關(guān)系在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨立和人民解放。因此，如何反對外國列強的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。這個歷史任務(wù)決定了近代中國革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命，是民族革命與民主革命的統(tǒng)一。這兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容與實現(xiàn)方式都不一樣，不能互相替代，但又息息相關(guān)，不能分割。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的與必然要求。歷史表明，近代中國社會的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。從求得民族獨立和人民解放這一任務(wù)看，要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題；從實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕這一任務(wù)來看，要改變近代中國經(jīng)濟和文化落后的狀況，就要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力問題，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。前者為后者掃清障礙，后者是前者的歸宿。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩個任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟技術(shù)的進步，必須首先改變這種社會制度，爭得民族獨立和人民解放，才能為實現(xiàn)國家富強和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。因為不經(jīng)過反帝反封建的斗爭，爭得民族獨立和人民解放，就不可能推翻帝國主義對中國的反動統(tǒng)治，改變它們控制中國經(jīng)濟財政命脈，利用特權(quán)向中國大量傾銷商品和資本輸出，壓迫中國民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴大民族工商業(yè)的國內(nèi)市場；就不可能達到民族的團結(jié)，社會的穩(wěn)定，從而集中力量進行經(jīng)濟、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的富裕以近代以降的中國歷史為基礎(chǔ)，試述辛亥革命的意義和影響(1)辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動勢力，為中國人民斗爭的法展開辟了道路(2)辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治了中國兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府,使民主共和觀念深入人心,并在中國形成了"敢有帝制者,天下共擊之"的民主主義觀念(3)辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放.激發(fā)了人民的愛過熱情和民族覺醒(4)促使社會經(jīng)濟思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了積極的變化(5)不僅打擊了帝國主義的侵略勢力,而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲（1）辛亥革命的歷史意義推翻皇帝制度，這是辛亥革命的最大意義。辛亥革命動搖了中國人對兩千年來似乎千古不變的封建專制——皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，這是歷史的巨大進步。中國歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒后，又有新的皇帝重新登上那個寶座。近代中國也是這樣：太平天國農(nóng)民起義，雖然號稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場以擁立皇帝為目的的改良運動；義和團反帝愛國運動的旗幟上寫的是“扶清滅洋”，就是說反對外國侵略，擁護皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國傳統(tǒng)政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國，這就是中華民國，從而結(jié)束了幾千年習(xí)慣了的對皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜。從此以后，形成了一個新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來了社會經(jīng)濟、文化發(fā)展一系列的變化，帶來了對外關(guān)系的一系列變化，影響了中國與世界的關(guān)系，也影響了中國與周邊國家的關(guān)系。以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運動。從制度變革和社會轉(zhuǎn)型的角度說，辛亥革命是近代中國歷史上最大的一次思想解放運動。以共和制代替帝制，是中國歷史了不起的轉(zhuǎn)折和成就。中國人從此拋棄了對皇帝的信仰，這是一次巨大的思想解放！中華民國臨時政府一成立，各種政黨組織、群眾團體公開成立，紛紛表達各個不同利益集團對時局的意見。在時代的碰撞、打磨中，有兩個政黨逐漸成為大眾關(guān)注的重心。這就是1921年召開第一次代表大會后正式成立的中國共產(chǎn)黨，1924年召開第一次全國代表大會并加以改組后的中國國民黨。國共兩黨的聯(lián)合與斗爭，成為此后半個世紀(jì)影響中國歷史進程的基本內(nèi)容。開啟了近代中國的政治進步與覺醒。近代中國的政治進步與覺醒，是辛亥革命開啟的。毫不夸張地說，辛亥革命為20世紀(jì)中國的歷史性進步打開了閘門，拉開了序幕。辛亥革命是舊民主主義革命的高峰，又為新民主主義革命奠定了一定的基礎(chǔ)。不否定皇帝專制，就難以得到辛亥革命后的大幅進步，就難以發(fā)生新文化運動和五四運動，就不會有馬克思主義的廣泛傳播，就不會有中國共產(chǎn)黨在艱難中誕生、發(fā)展和壯大，就不會有中華人民共和國的誕生，就不會有現(xiàn)代中國在世界上的地位。甚至辛亥革命的失敗的歷史教訓(xùn)，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發(fā)動和解決農(nóng)民的問題，都對后來的中國共產(chǎn)黨人提供了重要的歷史啟示。（2）辛亥革命的精神遺產(chǎn)實現(xiàn)共和憲政。共和國的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發(fā)布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強并峙于太平洋之上，而共享萬國和平之福”。不久就頒布《中華民國鄂州約法》。《鄂州約法》是中國歷史上第一部具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性資產(chǎn)階級民主立法，為以后南京臨時政府制訂和頒布《中華民國臨時約法》提供了范本?！杜R時約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產(chǎn)階級民主色彩，是中華民國第一部具有憲法性質(zhì)的國家根本大法?！杜R時約法》具有鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，人民的民主權(quán)利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國臨時約法》在中國憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點。提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點的革命，“五族共和”思想和中華民族概念為此后中國的民族平等提供了思想基礎(chǔ)。從民族革命角度說，反滿是要反對滿族作為統(tǒng)治階級的特權(quán)。這種統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說，民族主義，是要掃除民族的不平等。當(dāng)然，這個民族不平等，也包括后來他所說的列強對中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對中國歷史的貢獻。孫中山在1912年元旦就任臨時大總統(tǒng)時立即宣布：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”這就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現(xiàn)。中華民族的概念規(guī)定了中國境內(nèi)各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統(tǒng)一的多民族國家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。中華民國成立以來，中華民族這個稱呼為全國各民族人民所接受。提倡以人民為本位的公仆精神。孫中山就任臨時大總統(tǒng)，自稱人民公仆，從而確認(rèn)人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時大總統(tǒng)，在致各省都督電中稱“今日代表選舉，乃認(rèn)文為公仆”。把大總統(tǒng)等同于人民的仆人，體現(xiàn)了人民至上的革命精神。他曾以大總統(tǒng)名義發(fā)布通令，要求所有政府官員“皆系為民服務(wù)，官規(guī)具在，莫不負(fù)應(yīng)盡之責(zé)任，而無特別之利益”。他還說過：“國中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆?！睂O中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國民公仆形象。孫中山曾對來訪者言：“總統(tǒng)在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務(wù)的?！薄翱偨y(tǒng)離職以后，又回到人民的隊伍里去，和老百姓一樣。”這是一種偉大的公仆精神，也是孫中山、辛亥革命留給后人的珍貴的政治和精神遺產(chǎn)。（3）辛亥革命的當(dāng)代啟示繼續(xù)弘揚愛國主義精神。辛亥革命時期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛國主義精神，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對死亡，毫無懼色，體現(xiàn)了她“成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”的愛國情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現(xiàn)了一個革命者既愛親人、更愛祖國，為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報》上刊出《大亂者救中國之妙藥也》的時評，公開號召“愛國之志士”、“救國之健兒”起來革命。維系海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統(tǒng)一、一國兩制的題中應(yīng)有之義，是堅持反“臺獨”，堅持一個中國和“九二共識”的重要思想基礎(chǔ)。華僑給予孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以人力、財力的巨大支持，香港和澳門是當(dāng)年孫中山從事革命活動的出發(fā)地，港澳人民也給予孫中山巨大支持。現(xiàn)在，香港、澳門已經(jīng)回歸祖國，但兩岸尚未統(tǒng)一。海峽兩岸同胞及全體中國人都要厲行孫中山振興中華及中國應(yīng)該統(tǒng)一的偉愿，珍惜來之不易的和平發(fā)展局面，站在民族整體利益的高度維護共同的政治基礎(chǔ)，促進民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史進程。實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。孫中山在辛亥革命時期提出關(guān)于中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的追求，給后人留下了重要的思想資源。孫中山在失去中華民國臨時政府大總統(tǒng)職位后，精心設(shè)計了中國現(xiàn)代化的藍圖，他提出中國應(yīng)追上世界的發(fā)展，中國應(yīng)該“駕乎歐美之上”，中國應(yīng)該統(tǒng)一，這些都成為中國人的奮斗目標(biāo)。今天，除了臺灣與祖國的統(tǒng)一尚待完成，其他各項大體上達到或者超過了孫中山先生當(dāng)年的預(yù)想。我們正在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，在中國特色社會主義道路上，為完善中國特色社會主義制度，向著振興中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，堅定不移地前進。辛亥革命留給后人的精神財富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務(wù)，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。辛亥革命以后的歷史發(fā)展證明：是近代中國歷史的發(fā)展選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。資本主義救不了中國，只有社會主義才能救中國。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。今天中國的繁榮昌盛，中華民族的復(fù)興偉業(yè)，以及中國的國際地位，都是這一選擇的必然結(jié)果以近代以降的中國歷史為基礎(chǔ)，并結(jié)合國際關(guān)系的演變，試述抗日戰(zhàn)爭的意義和影響中美關(guān)系：中國和美國，戰(zhàn)爭中，美國支蔣，容共，抗日。戰(zhàn)爭末期，扶持親美政府，扶蔣反共，中國共產(chǎn)黨與美國從合作走向?qū)?，并對新中國與美國的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響中蘇關(guān)系：俄國十月革命后，退出侵華行列，抗日戰(zhàn)爭初期，蘇聯(lián)提供物資和人力支援，但抗戰(zhàn)中后期，蘇聯(lián)參與簽訂雅爾塔協(xié)定，承認(rèn)外蒙獨立，導(dǎo)致我國領(lǐng)土面積減少中日關(guān)系：日本侵略中國，在中國犯下滔天罪行，然而現(xiàn)在卻不承認(rèn)自己做過的事，是中日關(guān)系進一步緊張。抗日戰(zhàn)爭對第二次世界大戰(zhàn)的影響第二次世界大戰(zhàn)后期，美國、英國、蘇聯(lián)三國先后舉行了一系列首腦會議，其中主要有：開羅會議（1943年11月22～11月26日）、德黑蘭會議（1943年11月28日～12月1日）、雅爾塔會議（1945年2月4～11日）和波茨坦會議（1945年7月18日～8月2日）。重新繪制戰(zhàn)后歐亞地區(qū)的政治版圖，特別是重新劃定德國、日本、意大利等法西斯國家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的邊界。.建立聯(lián)合國，作為協(xié)調(diào)國際爭端、維持戰(zhàn)后世界和平的機構(gòu)。聯(lián)合國的核心機構(gòu)安理會的表決程序?qū)嵭小把艩査健保础按髧恢略瓌t”。以美、蘇、中、英、法五大國為核心，以聯(lián)合國為主導(dǎo)，保護中小國家的安全，維護世界和平。以上的首腦會議形成一系列影響戰(zhàn)后世界秩序的公報、議定書、協(xié)定、聲明和備忘錄，特別是以《雅爾塔協(xié)定》為主體的國際關(guān)系體系，即雅爾塔體系。正面評價1.雅爾塔體系的形成實現(xiàn)了世界由戰(zhàn)爭到和平的轉(zhuǎn)變，對抗雙方彼此勢均力敵，避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。2.雅爾塔體系促進了民族解放事業(yè)的發(fā)展，有利于第三世界的崛起。3.雅爾塔體系推動了戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。負(fù)面評價1.在世界兩極格局下，局部戰(zhàn)爭不斷，世界長期不得安寧。如朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭。2.雅爾塔體系體現(xiàn)了大