山東大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要考試試題

山東大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要考試試題結(jié)合對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)識(shí)，談?wù)勚袊?guó)的革命和改革應(yīng)注意的問(wèn)題1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的大門被打開(kāi)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為了近代史的開(kāi)端。近代以來(lái)，中國(guó)進(jìn)行了多次革命和改革。如地主階級(jí)進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是以學(xué)習(xí)新房的器物為主；資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新變法，是以學(xué)習(xí)新房的制度為主。這些革命都沒(méi)有成功。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性的提出國(guó)共合作，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立新中國(guó)。這些都是成功的。反觀這些革命和改革，我們不難發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行革命和改革之前，應(yīng)注意一些問(wèn)題，才能保障革命和改革的順利進(jìn)行?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)革命和改革要注意一下幾個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則.要注意實(shí)事求是,不盲目跟風(fēng).遵守客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,認(rèn)清國(guó)情不搞個(gè)人崇拜（一）堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然選擇，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的必由之路。在中國(guó)近現(xiàn)代史歷程中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等均是中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方的器物或制度進(jìn)行的革命和改革。但是結(jié)構(gòu)均以失敗告終。主要原因是沒(méi)有獲得當(dāng)權(quán)者的支持。其實(shí)，我認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，盲目地學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化知識(shí)勢(shì)必是不會(huì)成功的。同樣的，在新中國(guó)成立后。國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，貫徹落實(shí)按勞分配的原則。這一改革證明是成功的。認(rèn)清國(guó)情毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“認(rèn)清國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)?！备锩透母镞^(guò)程中必須要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況制度目標(biāo)和戰(zhàn)略。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗正是沒(méi)有認(rèn)清當(dāng)時(shí)國(guó)情造成的。在當(dāng)時(shí)，仍然是封建社會(huì)，是封建帝制統(tǒng)治階段，然而洋務(wù)派卻想不觸動(dòng)腐朽的封建制度的前提下，試圖利用西方資本主義的某些長(zhǎng)處來(lái)維護(hù)封建專制統(tǒng)治,這種手段和基礎(chǔ)的矛盾,使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)注定是不可能成功的。這就是沒(méi)有認(rèn)清國(guó)情的后果。尊重客觀規(guī)律1977年-1978年，我國(guó)出現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)失調(diào)的情況。1979年4月召開(kāi)的中共中央工作會(huì)議，提出了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)施“調(diào)整，改革，整頓，提高”的方針。該方針立足于國(guó)情，符合客觀規(guī)律。經(jīng)過(guò)兩年多的努力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要比例關(guān)系漸趨合理。在蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，為了獲取大量資金，國(guó)民政府大量發(fā)行鈔票，導(dǎo)致通貨膨脹，物價(jià)飛漲，百姓生活受到極大的影響。這就是不尊重客觀規(guī)律造成的后果。1、地主階級(jí)抵抗派，以林則徐、魏源為代表，提出“向西方學(xué)習(xí)”號(hào)召；2、地主階級(jí)洋務(wù)派興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)發(fā)展近代工業(yè)，推進(jìn)中國(guó)的近代化進(jìn)程。3、資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲，改良政治。4、資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張?jiān)谥袊?guó)暴力推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國(guó)，頒布了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)約法；5、國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第一次合作，發(fā)動(dòng)國(guó)民大革命，推翻兩大封建軍閥，解放了長(zhǎng)江以南的半壁江山；6、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。這些革命和改革中，有一些是成功的，有一些是失敗的堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義路線,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則.要注意實(shí)事求是,不盲目跟風(fēng).遵守客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,認(rèn)清國(guó)情,不搞個(gè)人崇拜.結(jié)合對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)識(shí)，談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)文化的地位和作用中華民族是由多民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互融合而形成起來(lái)的。在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成都有他們各自的貢獻(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)多元的互補(bǔ)文化。在近現(xiàn)代歷史中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系著我們中華民族的根源。在列強(qiáng)的多次侵略中，我們名族仍然可以凝聚，我們的國(guó)家仍然可以存在，這些都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功勞。在我們中華兒女的心中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位非常高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的根，是一切事物的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們?nèi)粘Ｉ畹闹笇?dǎo)，沒(méi)有它，我們就沒(méi)了靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行創(chuàng)造的思維源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極為豐富，對(duì)于近現(xiàn)代史歷程中的作用，因時(shí)代、內(nèi)外環(huán)境以及其他多種因素的差異而不同，決不能籠統(tǒng)的說(shuō)是促進(jìn)或阻礙作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用在四大文明古國(guó)中，其余三國(guó)都已暗淡下去，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不絕。之所以能創(chuàng)造這一偉大的奇跡，是因?yàn)槠渲杏幸环N從始至終的精神支柱，就是自強(qiáng)不息的奮斗精神。自強(qiáng)不息的奮斗精神與中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)進(jìn)行的革命和改革密不可分，兩者有鮮明的契合點(diǎn)。這種奮斗精神推動(dòng)這中國(guó)走過(guò)屈辱的歷史，迎來(lái)光明的未來(lái)。這種精神不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺忘，反而更顯彌足珍貴。《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭f(shuō)的就是這種精神。自強(qiáng)不息的精神推動(dòng)者中華民族向前大步邁進(jìn)。除此之外，刻苦學(xué)習(xí)、尊卑有序、持之以恒、求真務(wù)實(shí)等優(yōu)秀文化內(nèi)涵也對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)程有著積極的推動(dòng)作用?？傊袊?guó)的革命離不開(kāi)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化的阻礙作用任何文化從產(chǎn)生開(kāi)始都是良莠雜間的。即使是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)起著推動(dòng)作用的文化因素，也往往隨著時(shí)代的發(fā)展成為落后、保守的因素。韋伯有一句名言：“儒家的理性主義是對(duì)世界合理的適應(yīng)，基督教的理性之一則是合理的宰制世界。”可見(jiàn)，儒家追求和諧與禮制的理性或價(jià)值觀，也有不利于國(guó)家發(fā)展因素的存在。漢武帝，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想在一定程度上導(dǎo)致了"一個(gè)中國(guó)人是條龍,一群中國(guó)人卻是蟲(chóng)"的這種說(shuō)法,即中庸之道,沒(méi)人敢為天下先.作為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的三綱五常觀念在一定意義上阻礙了中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，將人在思想上牢牢地禁錮住。對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到阻礙作用。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)封建帝制的認(rèn)可也在一定程度上影響了中國(guó)近代化的進(jìn)程，一些人深受其影響在廢除帝制問(wèn)題上多加阻攔。道家中的無(wú)為而治，疏忽了人的主觀能動(dòng)性。結(jié)合中國(guó)兩大歷史任務(wù)，談?wù)勔悦珴蓶|為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的中國(guó)兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕（一）開(kāi)展武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的斗爭(zhēng)1927年8月,中共中央在漢口召開(kāi)緊急會(huì)議（八七會(huì)議）,徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,確定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針.八七會(huì)議以后,舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義.中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新階段.（二）走農(nóng)村包圍城市的革命道路以農(nóng)村為重點(diǎn),到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民,進(jìn)行土地革命,開(kāi)展武裝斗爭(zhēng),建設(shè)根據(jù)地,這是1927年大革命失敗后中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命新道路的開(kāi)辟,依靠了黨和人民的集體奮斗,凝聚了黨和人民的集體智慧.而毛澤東是其中的杰出代表.（三）毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命進(jìn)攻的方向指向了農(nóng)村,而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想.1928年,毛澤東寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章,明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命,以軍事發(fā)展暴動(dòng),是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系.1930年,《星星之火可以燎原》一文中,毛澤東指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果,并且無(wú)疑議的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素.（四）農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)理論,是對(duì)1927年革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括.它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人同當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向做堅(jiān)決斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上形成的.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出,標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成.隨著革命新道路的開(kāi)辟,中國(guó)革命開(kāi)始走向復(fù)興.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來(lái).紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)革命的主要形式,農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地.4.結(jié)合中國(guó)兩大歷史任務(wù)，談?wù)効谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的意義是什么中國(guó)兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放方面：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了日本在臺(tái)灣50年的殖民統(tǒng)治，使臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。中國(guó)人民通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心。正是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個(gè)新民主主義革命的勝利。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中國(guó)民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。這就是：堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念，開(kāi)拓創(chuàng)新、善于在危難中開(kāi)辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神。這些民族精神是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的精神支柱。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使中華民族洗雪了多年以來(lái)的深厚國(guó)恥，使先后淪陷的國(guó)土得以恢復(fù)，使早已被日本帝國(guó)奪取多年的，長(zhǎng)期進(jìn)行殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣得以回歸中國(guó)。而且通過(guò)八年抗戰(zhàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝迅速壯大起來(lái)，使得中國(guó)人民對(duì)中共的正確認(rèn)識(shí)顯著提升。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)人民為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢(shì)力作出的歷史性貢獻(xiàn)，在全世界人民面前樹(shù)立了一個(gè)以弱勝?gòu)?qiáng)的范例。中國(guó)參與發(fā)起成立聯(lián)合國(guó)并成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，顯著提高了中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)家影響。為今后中國(guó)的崛起和富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。兩個(gè)任務(wù)結(jié)合：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。中國(guó)人民通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的堅(jiān)強(qiáng)核心。正是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個(gè)新民主主義革命的勝利。為實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)奠定基礎(chǔ)。如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)及其相互作用關(guān)系在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放。因此，如何反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治，改變國(guó)家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的問(wèn)題，成為半殖民地半封建的中國(guó)所面臨的主要問(wèn)題。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國(guó)革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命，是民族革命與民主革命的統(tǒng)一。這兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)方式都不一樣，不能互相替代，但又息息相關(guān)，不能分割。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。歷史表明，近代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。從求得民族獨(dú)立和人民解放這一任務(wù)看，要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題；從實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這一任務(wù)來(lái)看，要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化落后的狀況，就要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。前者為后者掃清障礙，后者是前者的歸宿。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩個(gè)任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝反封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，改變它們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷商品和資本輸出，壓迫中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕以近代以降的中國(guó)歷史為基礎(chǔ)，試述辛亥革命的意義和影響(1)辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，為中國(guó)人民斗爭(zhēng)的法展開(kāi)辟了道路(2)辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府,使民主共和觀念深入人心,并在中國(guó)形成了"敢有帝制者,天下共擊之"的民主主義觀念(3)辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放.激發(fā)了人民的愛(ài)過(guò)熱情和民族覺(jué)醒(4)促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了積極的變化(5)不僅打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力,而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲（1）辛亥革命的歷史意義推翻皇帝制度，這是辛亥革命的最大意義。辛亥革命動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)兩千年來(lái)似乎千古不變的封建專制——皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，這是歷史的巨大進(jìn)步。中國(guó)歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒后，又有新的皇帝重新登上那個(gè)寶座。近代中國(guó)也是這樣：太平天國(guó)農(nóng)民起義，雖然號(hào)稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場(chǎng)以擁立皇帝為目的的改良運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的旗幟上寫的是“扶清滅洋”，就是說(shuō)反對(duì)外國(guó)侵略，擁護(hù)皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國(guó)傳統(tǒng)政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國(guó)，這就是中華民國(guó)，從而結(jié)束了幾千年習(xí)慣了的對(duì)皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜。從此以后，形成了一個(gè)新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一系列的變化，帶來(lái)了對(duì)外關(guān)系的一系列變化，影響了中國(guó)與世界的關(guān)系，也影響了中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系。以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)。從制度變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說(shuō)，辛亥革命是近代中國(guó)歷史上最大的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。以共和制代替帝制，是中國(guó)歷史了不起的轉(zhuǎn)折和成就。中國(guó)人從此拋棄了對(duì)皇帝的信仰，這是一次巨大的思想解放！中華民國(guó)臨時(shí)政府一成立，各種政黨組織、群眾團(tuán)體公開(kāi)成立，紛紛表達(dá)各個(gè)不同利益集團(tuán)對(duì)時(shí)局的意見(jiàn)。在時(shí)代的碰撞、打磨中，有兩個(gè)政黨逐漸成為大眾關(guān)注的重心。這就是1921年召開(kāi)第一次代表大會(huì)后正式成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)并加以改組后的中國(guó)國(guó)民黨。國(guó)共兩黨的聯(lián)合與斗爭(zhēng)，成為此后半個(gè)世紀(jì)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的基本內(nèi)容。開(kāi)啟了近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺(jué)醒。近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺(jué)醒，是辛亥革命開(kāi)啟的。毫不夸張地說(shuō)，辛亥革命為20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開(kāi)了閘門，拉開(kāi)了序幕。辛亥革命是舊民主主義革命的高峰，又為新民主主義革命奠定了一定的基礎(chǔ)。不否定皇帝專制，就難以得到辛亥革命后的大幅進(jìn)步，就難以發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有馬克思主義的廣泛傳播，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難中誕生、發(fā)展和壯大，就不會(huì)有中華人民共和國(guó)的誕生，就不會(huì)有現(xiàn)代中國(guó)在世界上的地位。甚至辛亥革命的失敗的歷史教訓(xùn)，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發(fā)動(dòng)和解決農(nóng)民的問(wèn)題，都對(duì)后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了重要的歷史啟示。（2）辛亥革命的精神遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)共和憲政。共和國(guó)的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動(dòng)，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發(fā)布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強(qiáng)并峙于太平洋之上，而共享萬(wàn)國(guó)和平之?！薄２痪镁皖C布《中華民國(guó)鄂州約法》?！抖踔菁s法》是中國(guó)歷史上第一部具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性資產(chǎn)階級(jí)民主立法，為以后南京臨時(shí)政府制訂和頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》提供了范本。《臨時(shí)約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級(jí)共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主色彩，是中華民國(guó)第一部具有憲法性質(zhì)的國(guó)家根本大法。《臨時(shí)約法》具有鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，人民的民主權(quán)利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在中國(guó)憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時(shí)約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點(diǎn)。提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的革命，“五族共和”思想和中華民族概念為此后中國(guó)的民族平等提供了思想基礎(chǔ)。從民族革命角度說(shuō)，反滿是要反對(duì)滿族作為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。這種統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說(shuō)，民族主義，是要掃除民族的不平等。當(dāng)然，這個(gè)民族不平等，也包括后來(lái)他所說(shuō)的列強(qiáng)對(duì)中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)。孫中山在1912年元旦就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)立即宣布：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！边@就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現(xiàn)。中華民族的概念規(guī)定了中國(guó)境內(nèi)各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。中華民國(guó)成立以來(lái)，中華民族這個(gè)稱呼為全國(guó)各民族人民所接受。提倡以人民為本位的公仆精神。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，自稱人民公仆，從而確認(rèn)人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時(shí)大總統(tǒng)，在致各省都督電中稱“今日代表選舉，乃認(rèn)文為公仆”。把大總統(tǒng)等同于人民的仆人，體現(xiàn)了人民至上的革命精神。他曾以大總統(tǒng)名義發(fā)布通令，要求所有政府官員“皆系為民服務(wù)，官規(guī)具在，莫不負(fù)應(yīng)盡之責(zé)任，而無(wú)特別之利益”。他還說(shuō)過(guò)：“國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆。”孫中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國(guó)民公仆形象。孫中山曾對(duì)來(lái)訪者言：“總統(tǒng)在職一天，就是國(guó)民的公仆，是為全國(guó)人民服務(wù)的。”“總統(tǒng)離職以后，又回到人民的隊(duì)伍里去，和老百姓一樣?！边@是一種偉大的公仆精神，也是孫中山、辛亥革命留給后人的珍貴的政治和精神遺產(chǎn)。（3）辛亥革命的當(dāng)代啟示繼續(xù)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。辛亥革命時(shí)期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛(ài)國(guó)主義精神，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對(duì)死亡，毫無(wú)懼色，體現(xiàn)了她“成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺(jué)民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現(xiàn)了一個(gè)革命者既愛(ài)親人、更愛(ài)祖國(guó)，為了挽救祖國(guó)可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報(bào)》上刊出《大亂者救中國(guó)之妙藥也》的時(shí)評(píng)，公開(kāi)號(hào)召“愛(ài)國(guó)之志士”、“救國(guó)之健兒”起來(lái)革命。維系海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的題中應(yīng)有之義，是堅(jiān)持反“臺(tái)獨(dú)”，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)和“九二共識(shí)”的重要思想基礎(chǔ)。華僑給予孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以人力、財(cái)力的巨大支持，香港和澳門是當(dāng)年孫中山從事革命活動(dòng)的出發(fā)地，港澳人民也給予孫中山巨大支持?，F(xiàn)在，香港、澳門已經(jīng)回歸祖國(guó)，但兩岸尚未統(tǒng)一。海峽兩岸同胞及全體中國(guó)人都要厲行孫中山振興中華及中國(guó)應(yīng)該統(tǒng)一的偉愿，珍惜來(lái)之不易的和平發(fā)展局面，站在民族整體利益的高度維護(hù)共同的政治基礎(chǔ)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。孫中山在辛亥革命時(shí)期提出關(guān)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的追求，給后人留下了重要的思想資源。孫中山在失去中華民國(guó)臨時(shí)政府大總統(tǒng)職位后，精心設(shè)計(jì)了中國(guó)現(xiàn)代化的藍(lán)圖，他提出中國(guó)應(yīng)追上世界的發(fā)展，中國(guó)應(yīng)該“駕乎歐美之上”，中國(guó)應(yīng)該統(tǒng)一，這些都成為中國(guó)人的奮斗目標(biāo)。今天，除了臺(tái)灣與祖國(guó)的統(tǒng)一尚待完成，其他各項(xiàng)大體上達(dá)到或者超過(guò)了孫中山先生當(dāng)年的預(yù)想。我們正在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，為完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，向著振興中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，堅(jiān)定不移地前進(jìn)。辛亥革命留給后人的精神財(cái)富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。辛亥革命以后的歷史發(fā)展證明：是近代中國(guó)歷史的發(fā)展選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。資本主義救不了中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。今天中國(guó)的繁榮昌盛，中華民族的復(fù)興偉業(yè)，以及中國(guó)的國(guó)際地位，都是這一選擇的必然結(jié)果以近代以降的中國(guó)歷史為基礎(chǔ)，并結(jié)合國(guó)際關(guān)系的演變，試述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和影響中美關(guān)系：中國(guó)和美國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)支蔣，容共，抗日。戰(zhàn)爭(zhēng)末期，扶持親美政府，扶蔣反共，中國(guó)共產(chǎn)黨與美國(guó)從合作走向?qū)?，并?duì)新中國(guó)與美國(guó)的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響中蘇關(guān)系：俄國(guó)十月革命后，退出侵華行列，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，蘇聯(lián)提供物資和人力支援，但抗戰(zhàn)中后期，蘇聯(lián)參與簽訂雅爾塔協(xié)定，承認(rèn)外蒙獨(dú)立，導(dǎo)致我國(guó)領(lǐng)土面積減少中日關(guān)系：日本侵略中國(guó)，在中國(guó)犯下滔天罪行，然而現(xiàn)在卻不承認(rèn)自己做過(guò)的事，是中日關(guān)系進(jìn)一步緊張。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的影響第二次世界大戰(zhàn)后期，美國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)三國(guó)先后舉行了一系列首腦會(huì)議，其中主要有：開(kāi)羅會(huì)議（1943年11月22～11月26日）、德黑蘭會(huì)議（1943年11月28日～12月1日）、雅爾塔會(huì)議（1945年2月4～11日）和波茨坦會(huì)議（1945年7月18日～8月2日）。重新繪制戰(zhàn)后歐亞地區(qū)的政治版圖，特別是重新劃定德國(guó)、日本、意大利等法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的邊界。.建立聯(lián)合國(guó)，作為協(xié)調(diào)國(guó)際爭(zhēng)端、維持戰(zhàn)后世界和平的機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)的核心機(jī)構(gòu)安理會(huì)的表決程序?qū)嵭小把艩査健?，即“大?guó)一致原則”。以美、蘇、中、英、法五大國(guó)為核心，以聯(lián)合國(guó)為主導(dǎo)，保護(hù)中小國(guó)家的安全，維護(hù)世界和平。以上的首腦會(huì)議形成一系列影響戰(zhàn)后世界秩序的公報(bào)、議定書、協(xié)定、聲明和備忘錄，特別是以《雅爾塔協(xié)定》為主體的國(guó)際關(guān)系體系，即雅爾塔體系。正面評(píng)價(jià)1.雅爾塔體系的形成實(shí)現(xiàn)了世界由戰(zhàn)爭(zhēng)到和平的轉(zhuǎn)變，對(duì)抗雙方彼此勢(shì)均力敵，避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。2.雅爾塔體系促進(jìn)了民族解放事業(yè)的發(fā)展，有利于第三世界的崛起。3.雅爾塔體系推動(dòng)了戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。負(fù)面評(píng)價(jià)1.在世界兩極格局下，局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，世界長(zhǎng)期不得安寧。如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。2.雅爾塔體系體現(xiàn)了大