馬克思主義基本原理緒論試題與答案

----A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的開(kāi)展A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的開(kāi)展1----精神武器〞，這個(gè)論斷的含義是(A)2----會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展C.183在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.184德國(guó)西里西亞紡織工人起義3----三、簡(jiǎn)答題第一，從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和開(kāi)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。第二，從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。第三，從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義開(kāi)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)?！惨部蓮莫M義廣義兩方面進(jìn)展作答〕馬克思主義是由一系列的根本理論、根本觀點(diǎn)和根本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部第一，資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)歷史條件。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)展壯大及其反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)根底。第三，馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化開(kāi)展中的一切優(yōu)秀4----成果，尤其是在批判繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英第一，馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第二，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣闊人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第三，馬克思主檢驗(yàn)真理和開(kāi)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第四，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面開(kāi)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。第一，在思想上自覺(jué)的堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)決信念，樹(shù)立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)XX想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)區(qū)分和抵抗各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)效勞社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。本不同的態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都堅(jiān)決反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的做法，認(rèn)為馬克思主義是行動(dòng)的指南，是研究的方法。馬克思主義的一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國(guó)的具體實(shí)際相成。在中國(guó)現(xiàn)時(shí)代，把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立中的實(shí)際問(wèn)題。5----和人類社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。義的實(shí)踐性決定的，它來(lái)源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的開(kāi)展而開(kāi)展。其次，這是由學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的，學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用。社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。我國(guó)今天面臨的最大實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的根本國(guó)情，是我們黨制定路必然會(huì)隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步而不斷豐富和開(kāi)展其自身，從而形成了一部?jī)?nèi)容豐富并持續(xù)向前的馬克思主義開(kāi)展史。和與反馬克思主義觀點(diǎn)的論戰(zhàn)，不斷把自己的理論推向前進(jìn)。6----會(huì)主義改造與社會(huì)主義建立的實(shí)踐中，繼承、保衛(wèi)和開(kāi)展了馬克思主義，把馬克過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了思想，形成了包括鄧小思主義在答復(fù)這些課題的過(guò)程中，獲得一定程度的開(kāi)展。今后還將在實(shí)踐中繼續(xù)展史，必須以已有的馬克思主義理論為根底，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前新，是十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，持之以恒，要有百折不撓的精此觀點(diǎn)不準(zhǔn)確。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。馬克思繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華，又對(duì)他們的階級(jí)局限性和歷史片面性、掩飾資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系沖突，斷然否認(rèn)資本主義普遍存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性等方面進(jìn)展批判。在這個(gè)根底上，馬克思創(chuàng)立了提醒人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，提醒了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的開(kāi)展趨勢(shì)。批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系和7----此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、開(kāi)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器，它第一次說(shuō)明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人〞、建立社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)開(kāi)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、根本觀點(diǎn)、根本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和開(kāi)展，推進(jìn)到新的階段，并由、、等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和開(kāi)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥羞@一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷開(kāi)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義興旺國(guó)家已經(jīng)開(kāi)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治開(kāi)展的不平衡已成為資本主義開(kāi)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)場(chǎng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界8----十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義根本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了思想、理論和“三個(gè)代表〞重要思想這三XX論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)開(kāi)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)需要效勞的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)開(kāi)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)開(kāi)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在開(kāi)展問(wèn)題上的經(jīng)歷教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建立的開(kāi)展道路、開(kāi)展模式和開(kāi)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建立小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中表達(dá)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的開(kāi)展目標(biāo)5.馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的，并努力提醒這種運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核〞。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其開(kāi)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念〞的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記說(shuō)明，在9----有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)展了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的根底上，形成了辯證唯物主義和歷這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判，是其學(xué)說(shuō)的最有價(jià)值和最有生命力的局部，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為珍貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)開(kāi)展史的過(guò)程中，在猜想和論證未來(lái)社會(huì)的根本原那么的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史開(kāi)展方向的思想。但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史開(kāi)展的必然性；看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量；離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，提醒了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。義合理成分的根底上創(chuàng)立和開(kāi)展起來(lái)的，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)既吸取了黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理成分，又黑格爾把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核〞。但是，作為唯心主義者，黑格爾認(rèn)為人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其----開(kāi)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念〞的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出自然界本質(zhì)的虛幻反映。但是，他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)展了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的根底上，形成了辯證唯物主義和歷馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)〞，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提〞，即：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。“但凡包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’的分思主義的全部原理，包括那些外表上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是欣賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)展積極的改造。從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的答復(fù)。而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和開(kāi)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、----社會(huì)和思維開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義開(kāi)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的根本理論，根本觀點(diǎn)和根本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可從狹義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的開(kāi)展，即在實(shí)踐中不斷開(kāi)展著的馬克象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解那么著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在答復(fù)什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)?宣言?中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大開(kāi)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著開(kāi)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)歷而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)歷，所以這個(gè)綱歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階----談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思主義我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是把堅(jiān)持與開(kāi)展統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，所以必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。這是就馬克思主義的根本原理、根本觀點(diǎn)和方法而言的。而隨著時(shí)代的開(kāi)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問(wèn)題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去解決，這就要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義根本原理的根底上去豐富和開(kāi)展馬克思主義。在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持與開(kāi)展是統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持，才能開(kāi)展；只有開(kāi)展，才能更好地堅(jiān)持。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)