江西省南昌市2023屆高三上學(xué)期零模語(yǔ)文試題（解析版）

江西省南昌市2023屆高三上學(xué)期零模語(yǔ)文試題（解析版）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行系統(tǒng)論發(fā)展的最高成就和典型形態(tài)應(yīng)該算是中醫(yī)理論，中醫(yī)及其理論歷數(shù)千年而不衰，經(jīng)過了漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)而至今有效，這恐怕應(yīng)算是世界文明史上的奇跡之一。它包裹著種種今天看來頗為牽強(qiáng)附會(huì)、稀奇古怪的觀點(diǎn)、思想和說法，例如“天人感應(yīng)”“五運(yùn)六氣”之類，極容易被現(xiàn)代人斥為迷信，特別是在現(xiàn)代如此發(fā)達(dá)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，在顯微鏡、透視機(jī)的比較對(duì)照之下。然而奇怪的是，數(shù)千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也包括今天極為廣泛的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻又仍然不斷證明著中醫(yī)講的理論。西醫(yī)的方法是從具體到抽象，中醫(yī)相反，有點(diǎn)從抽象到具體的味道。它從抽象的陰陽(yáng)五行原理出發(fā)，非常具體地落實(shí)到此時(shí)此地此人此病來“辯證論治”。所以春秋朝暮，方頗不同，男女長(zhǎng)幼，治病異樣。我常以為，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要再發(fā)展一段時(shí)間，才可能真正科學(xué)地嚴(yán)密地解釋和回答中醫(yī)憑幾千年經(jīng)驗(yàn)所歸納和構(gòu)造的這一整套體系。因?yàn)槟壳拔麽t(yī)的科學(xué)水平還處在局部經(jīng)驗(yàn)概括的理論階段，對(duì)作為整體性的人的生物——生理機(jī)制還極不了解，也就暫時(shí)還不可能真正解答中醫(yī)所提供的種種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其理論體系，盡管這個(gè)體系攜帶著那樣明顯的落后時(shí)代的深重痕跡，那樣直觀、牽強(qiáng)。中醫(yī)的這一套理論是以天人相比附的陰陽(yáng)五行圖式作為哲理基石的，已聞名世界的中醫(yī)針灸便是建立在以此為基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)理論上。經(jīng)絡(luò)當(dāng)然有某種尚未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)載體或媒介，如電磁、化學(xué)等，但中醫(yī)所把握的是其作為信息通道的功能特征和作為自控制自調(diào)節(jié)具有反饋?zhàn)饔玫拈]合循環(huán)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)不過是中醫(yī)理論的一個(gè)部分，其實(shí)整個(gè)中醫(yī)理論都是建立在功能和結(jié)構(gòu)的整體系統(tǒng)的把握上，要求在保持生物機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡和自我調(diào)節(jié)的組織結(jié)構(gòu)中來把握、理解和說明、治療一切的。例如中醫(yī)的臟腑理論，主要是功能整體，并非解剖學(xué)意義上的器官實(shí)體，盡管與器官實(shí)體又有聯(lián)系。它重視的是這些功能之間的序列關(guān)系和結(jié)構(gòu)聯(lián)系，不是某些孤立器官的實(shí)體情況。今天盡可嘲笑、咒罵它們的荒謬絕倫。但是不是也應(yīng)該注意其中的重要的基本觀念——強(qiáng)調(diào)天與人、自然與社會(huì)以及身體與精神必須作為和諧統(tǒng)一的有機(jī)生命的整體存在，仍然有一定價(jià)值和意義呢？如何協(xié)調(diào)人（包括個(gè)體與集體）與環(huán)境、社會(huì)、自然之間既改造又適應(yīng)的合理的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，在今日不也仍然是一大問題嗎？這還不僅是環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、人體生理如何與大自然相協(xié)調(diào)之類的問題，而且還涉及如何使人的心理、精神狀態(tài)與大自然相一致、合節(jié)拍之類更深刻的課題。例如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“生物鐘”學(xué)說便可以與《內(nèi)經(jīng)》講的四時(shí)晝夜與人氣的不同狀態(tài)如“子午流注”聯(lián)系起來。當(dāng)然應(yīng)注意古代與近代科學(xué)水平的本質(zhì)差異。但總起來，這是如何能使人的存在與自然存在相統(tǒng)一相一致的巨大問題。這些雖遠(yuǎn)非這種原始系統(tǒng)論思想和古老粗陋的圖式所能解釋，但在那樣遙遠(yuǎn)的年代，就建構(gòu)這樣一種潛藏著重大問題的宇宙論，卻不能不說是一種突出成就。（摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中醫(yī)理論堪稱陰陽(yáng)五行系統(tǒng)論的最高成就和典型形態(tài)，創(chuàng)造了世界文明史上的一個(gè)奇跡。B．中醫(yī)從抽象到具體，西醫(yī)則從具體到抽象，二者方法上的不同，使后者大大落后于前者。C．立足經(jīng)絡(luò)理論，借助電磁、化學(xué)等物質(zhì)媒介，中醫(yī)針灸可增進(jìn)機(jī)體的自控制自調(diào)節(jié)機(jī)能。D．《內(nèi)經(jīng)》“子午流注”說與現(xiàn)代的“生物鐘”暗合，證明中醫(yī)理論已具有現(xiàn)代科學(xué)特性。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段主要從縱向的時(shí)間維度透視中醫(yī)理論及其實(shí)踐，既強(qiáng)調(diào)其歷數(shù)千年而不衰的活力，也不諱言其缺陷及不足。B．次段對(duì)西醫(yī)與中醫(yī)的研究方法進(jìn)行橫向比較，并剖析了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無力對(duì)中醫(yī)理論體系和實(shí)踐做深入解答的原因。C．第三段列舉經(jīng)絡(luò)理論與臟腑理論為例，說明中醫(yī)更看重對(duì)功能和結(jié)構(gòu)的整體把握，而不甚關(guān)注器官實(shí)體的特點(diǎn)。D．結(jié)尾段著眼于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)關(guān)于人的存在和自然存在必須相互統(tǒng)一這個(gè)基本觀念的價(jià)值和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“天將陰雨，人之病故為之先動(dòng)，是陰相應(yīng)而起也”。這體現(xiàn)了中醫(yī)理論中人體生理與自然變化存在動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)。B．中醫(yī)的原始系統(tǒng)論思想古老粗陋甚至錯(cuò)誤百出，但它要落實(shí)到此時(shí)此地此人此病來“辨證論治”的觀點(diǎn)卻非常超前。C．借鑒“天人合一”的思想，不僅要重視環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡，更要充分關(guān)注人的精神狀態(tài)與大自然相一致的課題。D．在新冠肺炎的治療中，中醫(yī)藥產(chǎn)生的積極效果，驗(yàn)證了保持生物機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡和自我調(diào)節(jié)理念的合理性。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣七十二候，是黃河農(nóng)耕文明的反映，是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。每侯有一種特定的自然現(xiàn)象。七十二候不是一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單現(xiàn)象的描述與記載，是和大自然完全融在一起的綜合的觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。二十四節(jié)氣七十二候誕生于農(nóng)耕時(shí)代，它所包含的大科學(xué)的基本要素仍然正。節(jié)氣和物候的描述即使在今天也是準(zhǔn)確的。二十四節(jié)氣七十二候?yàn)槲覀冄芯咳驓夂蜃兣?、氣候變化提供了一個(gè)很精準(zhǔn)的坐標(biāo)，我們現(xiàn)在說氣候異常不異常，就是根據(jù)二十四節(jié)氣七十二候。它對(duì)世界的貢獻(xiàn)非常大，所以是大科學(xué)。（摘編自《這是大科學(xué)！聽丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當(dāng)代意義》）材料二：《二十四節(jié)氣七十二候》一書收入經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社副總編輯徐立京用三年時(shí)間創(chuàng)作的80余篇文字作品。作者希望當(dāng)今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點(diǎn)，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量。徐立京談?dòng)^察和感悟七十二候的三點(diǎn)原因：首先，它是一套大科學(xué)。而不是一個(gè)古老的已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值的東西。她提到采訪中國(guó)工程院院士丁一匯時(shí)，他談到，二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學(xué)，是中華民族認(rèn)識(shí)宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。其次，它所蘊(yùn)含的中國(guó)文化智慧是有生命力的。作家王蒙說，七十二侯是一個(gè)非常厚重的文化時(shí)空的隧道。最后，它蘊(yùn)含了宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和生命觀。從大自然無數(shù)的現(xiàn)象中選出的72種物候都可代表天地萬物、四時(shí)變化。幾年來，她對(duì)這一文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、觀察和思考并時(shí)刻保持著恭敬之心。書中也收入當(dāng)代中國(guó)抽象畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十三候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象畫，這些作品的制作歷時(shí)五年，藝術(shù)家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風(fēng)沙與顏料混合，冬天取用晴雪。徐冬冬提到當(dāng)西方文化獨(dú)大的時(shí)候，另外的一種文化就要與其平衡。實(shí)現(xiàn)這種平衡，是中國(guó)文化進(jìn)入世界的外因。而內(nèi)因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國(guó)人的一個(gè)精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)。（摘編自《二十四節(jié)氣七十二候》作者徐立京、徐冬冬訪談）材料三：大火西流又立秋，涼風(fēng)至透內(nèi)房幽；一庭白露微微降，幾個(gè)寒蟬鳴樹頭。一瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥誰教汝；天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許。無可奈何白露秋，大鴻小雁來南洲；舊石玄鳥都?xì)w去，教令諸禽各養(yǎng)羞。自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮；蟄蟲壞戶先為御，水始涸兮勢(shì)向東。寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來賓時(shí)不差；爵（雀）入大水化為蛤，爭(zhēng)看籬菊有黃花。休言霜降非天意，豺乃祭獸班時(shí)意；草木皆黃落葉天，蟄蟲咸俯迎寒氣。4．下列說法，與材料三相關(guān)內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（

）A．立秋時(shí)分，暑氣消退，涼風(fēng)來襲，帶來幽幽涼意：B．白露時(shí)分，溫差增大，秋寒漸起，寒蟬鳴于枝頭。C．秋分時(shí)分，雷聲漸稀，小蟲封洞，水量逐漸下降D．霜降時(shí)分，豺狼多食，草木枯黃，小蟲進(jìn)入冬眠。5．下面對(duì)材料一、材料二內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“二十四節(jié)氣七十二候”雖然誕生于農(nóng)耕時(shí)代，但其描述與記載的節(jié)氣和物候仍為當(dāng)下氣候研究提供了唯一精準(zhǔn)坐標(biāo)。B．從自然現(xiàn)象中選出的72種物侯，不僅代表四季的變化，而且能啟發(fā)我們從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)生命和宇宙。C．畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題進(jìn)行抽象畫創(chuàng)作，其創(chuàng)作作品的原料采自物候中完全不同的自然事物。D．二十四節(jié)氣七十二侯是博大精深的中華文明的體現(xiàn)，它與西方文化認(rèn)識(shí)世界的角度不同，但對(duì)世界文化貢獻(xiàn)巨大。6．徐立京、徐冬冬精心創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》一書，給我們繼承傳統(tǒng)文化帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。迷路阿城傻子小時(shí)候得過腦膜炎，平時(shí)有點(diǎn)兒呆。在學(xué)校的時(shí)候，常被老師叫起來坐下去。中學(xué)沒念完，我們就去云南農(nóng)場(chǎng)了。傻子不太能干活兒，瘦筋干吧的，就起了個(gè)念：當(dāng)衛(wèi)生員。農(nóng)場(chǎng)的衛(wèi)生員，平時(shí)不用上山干活兒。誰頭疼腦熱，給點(diǎn)兒小藥，真是個(gè)操不了大心的差事。傻子真就買了本兒《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》，整天嘟嘟嚷嚷地看。連隊(duì)里要蓋房，蓋房要料，進(jìn)山找樹的活兒派給我和傻子了。我們帶上一天的吃食，捏著砍刀，順山往北去了。這原始森林，整個(gè)兒一個(gè)叫嚴(yán)實(shí)。樹是高高矮矮，枝搭枝，葉碰葉，藤纏著，樹樹相連。得用刀，一刀一刀涮開，砍開個(gè)人能鉆的道兒，才能一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒往前挪。就這樣，我們一路砍，一路走。直到下午，我忽然覺得不對(duì)勁兒：反正我們是迷路了。人一迷路，就像做夢(mèng)。夢(mèng)急了，還有個(gè)大喊一聲醒過來的時(shí)候。可迷路，是真的，急也不行，越急越迷。這種時(shí)候，只有蹲下。我就蹲下了，先定定神兒。傻子以為歇了，也坐下了。他還帶著那本手冊(cè)呢！立刻就翻篇兒看起來。我一肚子火兒，就慢慢地說：“傻子，又學(xué)習(xí)哪？上頭講哪兒是北了嗎？”傻子笑嘻嘻地抬起頭來，正想說話，一看我的臉色兒，笑模樣兒就定在臉上了，趕緊把書收起來，湊過來，問：“你找不著路了？”我說：“廢話！等死吧！”傻子說：“那照原路退回去吧？”這傻子傻，可這句話真是管用的實(shí)話，我怎么沒想到呢？心里松了一口氣，就伸腰躺下去了，點(diǎn)上煙。說：“退回去？料還沒找著呢，有什么臉回去？”傻子說：“那就往前找吧？”我噗呲一下樂了。這傻子是真傻，他一輩子也不會(huì)懂別人說的是什么。我站起來，伸了脖子慢慢轉(zhuǎn)著看，瞧有沒有熟悉的山頭，可什么也沒看到。真是連老天爺也不待見我們，天一黑，竟下起雨來了，我們哆嗦著吃光了帶來的所有食物。為了避免碰上野物，我們拉扯著，好歹上了樹，在一個(gè)大杈子上蹲坐下來；背靠著背，還暖和一點(diǎn)。這一夜，風(fēng)沒停，雨沒住，也不敢睡死，一個(gè)栽楞掉下去，不死也傷，迷迷瞪瞪，哆哆嗦嗦，唉，我都不好意思說，還不如在樹杈上躲雨的家雀。雨慢慢停了，山上亮了起來。忽然一下，太陽(yáng)出來了，照得到處鮮靈靈，亮晶晶的。唉，這日子，多好！我說：“別在這陰處等死，找個(gè)地方曬太陽(yáng)去，還能補(bǔ)充點(diǎn)熱量?！蔽覀冋酒鹕碚伊艘粋€(gè)稍微開闊一點(diǎn)的地方，坐在一塊大樹根上，讓太陽(yáng)曬。傻子呢，在旁邊一頁(yè)一頁(yè)地剝那本手冊(cè)，極小心極小心的，像揭傷口的疤。我說：“算了吧，一本破書，等出去再買一本?！鄙底訐u搖頭，很傷心的樣子，說：“這本兒扔不得，上頭有我記的好些心得體會(huì)呢，還有偏方。唉，早知道，不用圓珠筆記，這一濕，都洇了?！鄙底舆€是傻，什么時(shí)候了，還磨煩這個(gè)？昏昏沉沉，我就睡過去了。忽然，我覺得有什么往臉上打我，我一機(jī)靈，醒過來，就聽傻子說：“老沫兒！老沫兒！有響動(dòng)！別是野獸！走，先上樹。”傻子是沒進(jìn)化好，一有事兒就想上樹?？蛇@種情況，還是上樹穩(wěn)妥。確實(shí)是有聲：刷拉——刷拉，挺重，挺急。是人哪！媽，我的親娘！我和傻子拼命大叫：“嘿！——！這兒哪！”不一會(huì)兒，那個(gè)人蹚過來了，是個(gè)僾尼族。哎，真要命！我們來這么多年，僾尼族不會(huì)說不會(huì)聽。我們相互比劃著姿勢(shì)，他懂得我們迷路了，我們也明白了他要尋找醫(yī)生幫著接生孩子。我松了一口氣，急忙抓住傻子，比著動(dòng)作告訴他，這個(gè)人就是醫(yī)生。那個(gè)僾尼族呆了呆，想了想，帶著我們抄著小路快步走到了他家中，一看到婦人高高凸起的肚子，傻子臉開始白上來，半天，吧唧一下嘴，眼淚就淌出來：“你可把我坑了！你跟他說，我不會(huì)接生孩子。這是人命關(guān)天的事?！蔽揖娃D(zhuǎn)臉對(duì)那漢子，想了想該做什么動(dòng)作，忽然心里咯噔一下，就對(duì)傻子說：“唉，我說，你不是帶著本兒書嗎？我翻過，那上面有生孩子的事，還有圖。也許她自個(gè)兒就能生下來了，咱們?cè)谶@兒照應(yīng)著，生下來了，算咱們命大。這個(gè)僾尼族碰上這么個(gè)事，你我即是路人，也要舍命相幫著，更可況現(xiàn)在這個(gè)情況。干吧！咬牙！好歹有書，哥們兒在這給你幫著。是死是活，咱們拉出來看?！鄙底哟舸舻匕褧鴱囊律牙锩鰜怼Ｇ浦@本皺皺巴巴的書，我差點(diǎn)跪下去了，這時(shí)候誰拿什么來?yè)Q，我也不要！傻子定定神兒，慢慢鉆進(jìn)去，跪下來，用指頭捏著那個(gè)做媽的手腕子，號(hào)著脈。行，他開始像回事了。他在窩棚里叫：“老沫兒，你來，這本兒書你拿著，翻到這一頁(yè)。你就不停地念，什么時(shí)候我說念下段，你就念下一段。這樣，我就不用看書了。好哥們，可別念錯(cuò)了！”我跪著，拿起書，捧在胸前，開始大聲地念起來，念完一段，就又重復(fù)再念。不知念了多久，忽然，傻子啊了一聲兒，我慌忙抬起眼，只見傻子滿頭是汗，喘著氣說：“出來頭了！混蛋！快念！你個(gè)小兔羔子！”傻子頭一回這么威風(fēng)，敢罵我了！好，等回去再說……（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中多處出現(xiàn)景物描寫，雨下了，雨停了，太陽(yáng)出來了。不僅揭示出山區(qū)氣候和景觀的變化，也烘托了人物的心情。B．文中寫到“這傻子是真傻”“傻子還是傻”“傻子是沒進(jìn)化好”，既寫出了“我”對(duì)傻子的看法，也強(qiáng)化了傻子的形象特點(diǎn)。C．傻子讀《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》“在旁邊一頁(yè)一頁(yè)地剝那本手冊(cè)，極小心極小心的，像揭傷口的疤”，寫出了傻子善于以勤補(bǔ)拙。D．本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，作者善用疊詞和短句，同時(shí)夾雜著個(gè)性化的口語(yǔ)，很好地呈現(xiàn)了日常生活的本真狀態(tài)，增強(qiáng)小說的趣味性。8．文章以“我”的視角刻畫了傻子的形象，你如何看待傻子的“傻”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．小說中的“迷路”在文章構(gòu)思上起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：“以秦之強(qiáng)，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨(dú)不得通，此必加兵我，為之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰諒毅者，辨士也，大王可試使之?！闭徱阌H受命而往。至秦，獻(xiàn)書秦王曰：“大王廣地寧邑諸侯皆賀敝邑寡君亦竊嘉之不敢寧居使下臣奉其幣物三至王廷而使不得通。使若無罪，愿大王無絕其歡；若使有罪，愿得請(qǐng)之。”秦王使使者報(bào)曰：“吾所使趙國(guó)者，小大皆聽吾言，則受書幣。若不從吾言，則使者歸矣?！闭徱銓?duì)曰：“下臣之來，固愿承大國(guó)之意也，豈敢有難？大王若有以令之，請(qǐng)奉而西行之，無所敢疑。”于是秦王乃見使者曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人，趙能殺此二人，則可。若不能殺，請(qǐng)今率諸侯受命邯鄲城下?！闭徱阍唬骸摆w豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君也。大王以孝治聞?dòng)谔煜?，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之車馬衣服，無非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。’今使臣受大王之令以還報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎？”秦王曰：“諾，勿使從政?！闭徱阍唬骸氨忠刂?，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱大國(guó)?！鼻赝跄讼?，受其幣而厚遇之。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通B．大王廣地寧邑/諸侯皆賀/敝邑寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通C．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物/三至王廷/而使不得通D．大王廣地寧邑/諸侯皆賀敝邑/寡君亦竊嘉之/不敢寧居/使下臣奉其幣物三/至王廷/而使不得通11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“此必加兵我”與“弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“加”字含義相同。B．“則受書幣”與“千金之資幣物”（《荊軻刺素王》）兩句中的“幣”字含義相同。C．“不敢不行”與“九歲不行”（《陳情表》）兩句中的“行”字含義不同。D．“受其幣而厚遇之”與“鄰之厚”（《燭之武退秦師》）兩句中的“厚”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦國(guó)攻下寧邑后，趙王派去祝賀的使者不被秦王待見，大臣們認(rèn)為派諒毅出使可以見到秦王。B．諒毅到了秦國(guó)后，恭敬地獻(xiàn)書上奏，希望秦王言明趙國(guó)使者的過錯(cuò)，并表示愿意奉行秦王的命令。C．對(duì)于誅殺趙豹和平原君的苛求，諒毅以秦國(guó)孝治原則和人倫之道為理由進(jìn)行了委婉的辯解。D．諒毅能言善辯，應(yīng)對(duì)有方，不辱使命，秦王接受了諒毅的禮物并用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大王以孝治聞?dòng)谔煜?，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。（2）敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱大國(guó)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·暮春辛棄疾家住江南，又過了、清明寒食?；◤嚼?、一番風(fēng)雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。庭院靜，空相憶。無處說，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也，彩云依舊無蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞系即景抒懷之作、上闋重在寫景，細(xì)膩而不呆滯；下闋重在抒情，委婉而不綿軟。B．風(fēng)雨后花徑落花飄零散亂，令人黯然；但“園林漸覺清陰密”、又令詞人頗為欣喜。C．“流鶯乳燕”本是美好事物，詞人卻“怕”其“得知消息”，可見言外另有所指。D．“彩云依舊無蹤跡”，詞人以彩云喻所思之人，想寫信傾訴，卻不知將書信寄向何處。15．全詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》：中以一連串的排比夸張表現(xiàn)宮中女子晨起的景象，如寫女子照鏡的場(chǎng)景“______”，焚香料的場(chǎng)景“______”。（2）孔子聞韶，三月不知肉味，可見音樂有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫出了音樂這種作用的句子是“______，______”。（3）杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫出自己對(duì)兒童抱茅入竹林無奈的句子是“______，______”。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。老家，在扎魯特草原上的阿拉坦山寺腳下。那里曾經(jīng)有豐美的牧場(chǎng)，也有廣袤的田園。童年的時(shí)候，家徒四壁、①

，有的則是大自然賜予我們的春風(fēng)秋雨和五谷雜糧。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，各有屬于自己的獨(dú)特聲音，界定分明而音律各異。村莊，坐落在青青群山之中。秋風(fēng)總是長(zhǎng)驅(qū)直入，一蕩千里。初秋的田野②

，秋風(fēng)的色澤則介于幽藍(lán)和金黃之間。舉目，田疇連綿，風(fēng)吹無盡波浪于幽幽天際。包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點(diǎn)于天地之間，蕎麥的白色小花嬌媚而散發(fā)異香，吸引無數(shù)蜜蜂，尋香亂飛。高粱地外邊是野性的草地，昆蟲們齊聲歌唱著，像一個(gè)龐大的交響樂隊(duì)。蟬的高音，在初秋是極純正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以與之見高低的音律，它好似從不遠(yuǎn)的濕地里突然冒出來的，此起彼伏而空洞如簫。還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳地傾訴，那是背景音樂。聽著聽著，你覺得周遭漸入③

的氛圍，有聲似無聲了。這便是美妙的天籟，它把你整個(gè)的心靈融化于空靈之中，讓你在不知不覺中，進(jìn)入了彩色的無憂亦無慮的夢(mèng)鄉(xiāng)。這時(shí)的你在大自然的溫懷里，變成了地地道道的自然之子。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中兩處畫橫線的部分，分別從不同的角度描寫了秋意漸濃的景致，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著天氣漸熱，日頭越來越猛，①

。走在夏日街頭，堪稱一場(chǎng)“防曬裝備大賞”：防曬傘、遮陽(yáng)帽、墨鏡、冰袖、防曬衫、長(zhǎng)度到腳踝的防曬外套……不同部位嚴(yán)防死守，出門后不給紫外線一絲可乘之機(jī)。防曬源于日常生活中的現(xiàn)實(shí)需求。不僅人們發(fā)現(xiàn)過度日曬容易導(dǎo)致變黑，皮膚還會(huì)加速光老化，還可能鑄就光敏性皮炎等與日曬相關(guān)的疾病。加之社交媒體上鋪天蓋地的“防曬科普”“防曬對(duì)比”，不斷強(qiáng)化著人們的防曬意識(shí)。如今，防曬在實(shí)用價(jià)值之外，②

，已然和美白、抗衰老等畫上了等號(hào)，特別在年輕女性中擁躉無數(shù)。相比防曬霜要補(bǔ)涂和卸妝的麻煩，穿戴型的物理防曬在今年更為流行。所謂的物理防曬是，是指區(qū)別于通過化學(xué)成分來實(shí)現(xiàn)防曬效果的防曬霜，③

。一件防曬衫；從基礎(chǔ)的防曬功能，到追求面料清涼透氣、款式時(shí)尚，再到主打冰感降溫，甚至號(hào)稱添加玻尿酸，可以給皮膚補(bǔ)水保濕等。實(shí)際上，這些防曬衣所用材質(zhì)，依然是尋常的滌綸、氨綸、錦綸等，不過是不同的面料配比產(chǎn)生不同的效果而已。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。20．受社會(huì)發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣和交際環(huán)境的影響，語(yǔ)言中常有新詞語(yǔ)產(chǎn)生?！皶癯煽?jī)”是新詞語(yǔ)產(chǎn)生的一個(gè)例子，請(qǐng)說明“曬成績(jī)”的含義并談?wù)勀銓?duì)這一行為的認(rèn)識(shí)。21．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，便語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。八、材料作?2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：傅聰在國(guó)際鋼琴比賽中獲獎(jiǎng)后，父親傅雷寫信給他說：“人生本是沒窮盡、沒終點(diǎn)的馬拉松賽跑，你的路程還長(zhǎng)得很呢，這不過是一個(gè)光輝的開場(chǎng)?！辈牧隙涸?021年7月的東京奧運(yùn)會(huì)田徑男子百米飛人大戰(zhàn)中，蘇炳添無緣獎(jiǎng)牌?；貒?guó)后，勉勵(lì)他說，“你雖然沒有拿牌，但是含金量絕不次于一塊金牌，你打破了亞洲人百米極限”。在人生道路上；我們常常會(huì)面臨各種“比賽”，作為青年人，無論結(jié)果是“光輝”還是看似黯淡，總能啟迪我們成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料：以“青春路上的比賽”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：先選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C

2．C

3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.中醫(yī)理論……創(chuàng)造了世界文明史上的一個(gè)奇跡”說法與原文不符合。原文為“中醫(yī)及其理論歷數(shù)千年而不衰，經(jīng)過了漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)而至今有效，這恐怕應(yīng)算是世界文明史上的奇跡之一”，注意主語(yǔ)是“中醫(yī)及其理論”，還有“恐怕應(yīng)算是”的委婉說法。B.“使后者大大落后于前者”說法于文無據(jù)，原文只說“西醫(yī)的方法是從具體到抽象，中醫(yī)相反，有點(diǎn)從抽象到具體的味道”，并沒有說西醫(yī)落后于中醫(yī)。D.“證明中醫(yī)理論已具有現(xiàn)代科學(xué)特性”說法錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)然應(yīng)注意古代與近代科學(xué)水平的本質(zhì)差異”，并沒有說中醫(yī)理論已具有現(xiàn)代科學(xué)特性。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“而不甚關(guān)注器官實(shí)體的特點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，原文為“它重視的是這些功能之間的序列關(guān)系和結(jié)構(gòu)聯(lián)系，不是某些孤立器官的實(shí)體情況”，并沒有說不甚關(guān)注器官實(shí)體的特點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中醫(yī)的原始系統(tǒng)論思想古老粗陋甚至錯(cuò)誤百出”說法與原文不符，原文為“這些雖遠(yuǎn)非這種原始系統(tǒng)論思想和古老粗陋的圖式所能解釋，但在那樣遙遠(yuǎn)的年代，就建構(gòu)這樣一種潛藏著重大問題的宇宙論，卻不能不說是一種突出成就”，古老粗陋的是圖式不是“中醫(yī)的原始系統(tǒng)論思想”，原文也沒有“錯(cuò)誤百出”的表述。故選B。4．B

5．B

6．（1）要認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，常懷敬畏之心；（2）學(xué)會(huì)從不同角度（科學(xué)、文化、哲學(xué)、藝術(shù)等）發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義；（3）在生活實(shí)踐中，從傳統(tǒng)文化中感悟自然、感悟生命，汲取生命力量?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“白露時(shí)分”錯(cuò)，此項(xiàng)所寫仍是立秋時(shí)分的物候。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。A.“唯一精準(zhǔn)坐標(biāo)”錯(cuò)，材料一“二十四節(jié)氣七十二候?yàn)槲覀冄芯咳驓夂蜃兣?、氣候變化提供了一個(gè)很精準(zhǔn)的坐標(biāo)”，沒有說到“唯一”。C.“采自物候中完全不同的自然事物”于文無據(jù)，材料二“藝術(shù)家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風(fēng)沙與顏料混合，冬天取用晴雪”是分季節(jié)說明，沒有采自物候中完全不同的自然事物之說。D.“與西方文化認(rèn)識(shí)世界的角度不同”錯(cuò)，文章沒有闡述與西方文化認(rèn)識(shí)世界的角度不同。故選B。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料二“內(nèi)因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國(guó)人的一個(gè)精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)”“她對(duì)這一文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、觀察和思考并時(shí)刻保持著恭敬之心”概括出：要認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，常懷敬畏之心。結(jié)合“它是一套大科學(xué)。而不是一個(gè)古老的已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值的東西”“二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學(xué)，是中華民族認(rèn)識(shí)宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)”“它蘊(yùn)含了宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和生命觀”概括出：學(xué)會(huì)從不同角度（科學(xué)、文化、哲學(xué)、藝術(shù)等）發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義。結(jié)合“作者希望當(dāng)今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點(diǎn)，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量”概括出：在生活實(shí)踐中，從傳統(tǒng)文化中感悟自然、感悟生命，汲取生命力量。7．C

8．①傻子似傻實(shí)聰（慧）。他表面木訥遲鈍，但內(nèi)心充滿智慧。②面對(duì)人生選擇，有決斷。在別人都在農(nóng)場(chǎng)無所事事的時(shí)候，他選擇自學(xué)赤腳醫(yī)生專業(yè)，臨時(shí)外出也一直在用心學(xué)習(xí)。③遇到突發(fā)事件，有主見。得知迷路了，第一個(gè)想法是退回去；感覺有野獸了，立即想到上樹保證安全。④處置重大事件，有作為。盡管知識(shí)非常有限，還是愿意為僾尼族婦女接生，在一邊“聽書”一邊操作的情況下，順利完成了接生工作。

9．①推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。因意外迷路，“我”著急尋路，和傻子無奈困守及最后得到幫助，故事情節(jié)得以展開。②有助于塑造人物形象。以“迷路”為樞紐，勾連“我”和傻子的言行及心理情緒等變化，使人物性格更加明朗化；③使小說的象征意蘊(yùn)深厚，突出文章主題。路雖然迷失，但人心不能迷失，啟示讀者堅(jiān)守人性的美好。【解析】7．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“寫出了傻子善于以勤補(bǔ)拙”說法有誤。根據(jù)原文“傻子搖搖頭，很傷心的樣子，說：‘這本兒扔不得，上頭有我記的好些心得體會(huì)呢，還有偏方。唉，早知道，不用圓珠筆記，這一濕，都洇了?！鄙底幼x書的狀態(tài)只是出于喜愛，而且此時(shí)也是因?yàn)闀涣軡竦男奶?，并非要“補(bǔ)拙”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析并評(píng)價(jià)文中人物形象，評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。根據(jù)文中信息“傻子不太能干活兒，瘦筋干吧的，就起了個(gè)念：當(dāng)衛(wèi)生員。農(nóng)場(chǎng)的衛(wèi)生員，平時(shí)不用上山干活兒”可知，傻子雖然不太能干活兒，外表看上去木訥遲鈍，但其實(shí)非常能審時(shí)度勢(shì)，內(nèi)心很聰慧。根據(jù)原文信息傻子對(duì)于自己的職業(yè)選擇“傻子真就買了本兒《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》，整天嘟嘟嚷嚷地看”，以及我們外出尋材料時(shí)“他還帶著那本手冊(cè)呢！立刻就翻篇兒看起來”可得知，他對(duì)于自己的人生選擇非常有決斷，知道自己應(yīng)該干什么，并且還能付諸行動(dòng)，不管在哪里都保持學(xué)習(xí)。根據(jù)原文信息“傻子說：‘那照原路退回去吧？’這傻子傻，可這句話真是管用的實(shí)話，我怎么沒想到呢？”“忽然，我覺得有什么往臉上打我，我一機(jī)靈，醒過來，就聽傻子說：‘老沫兒！老沫兒！有響動(dòng)！別是野獸！走，先上樹?！底邮菦]進(jìn)化好，一有事兒就想上樹?？蛇@種情況，還是上樹穩(wěn)妥”可以得知，當(dāng)我們?cè)谝巴鈨纱卧庥隼Ь硶r(shí)，不管是面對(duì)迷路想要退回去，還是遭遇野獸想要上樹，傻子提出的建議其實(shí)都非常正確，可見他其實(shí)很有主張。根據(jù)原文信息“傻子定定神兒，慢慢鉆進(jìn)去，跪下來，用指頭捏著那個(gè)做媽的手腕子，號(hào)著脈”“不知念了多久，忽然，傻子啊了一聲兒，我慌忙抬起眼，只見傻子滿頭是汗，喘著氣說：‘出來頭了！’”可得知，傻子在《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》和“我”的幫助下，勇敢承擔(dān)起了幫僾尼族婦女接生的責(zé)任，并且最終成功完成了接生任務(wù)。由此，可看出傻子遇事有作為。9．本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用，賞析小說構(gòu)思行文特色的能力。從文章故事情節(jié)的發(fā)展來看，正是因?yàn)槲覀兠月?，才有了后面的“天一黑，竟下起雨來了，我們哆嗦著吃光了帶來的所有食物。為了避免碰上野物，我們拉扯著，好歹上了樹”的悲慘處境，以及因?yàn)槊月吩诼飞隙毫?，才?huì)遇上那個(gè)著急尋找接生醫(yī)生并最終為僾尼族婦女接生的情節(jié)。正是圍繞“迷路”這一事件，小說后面著急尋路、無奈困守、幫助接生的特殊情節(jié)才得以徐徐展開，而不是“我們”很快就回到了農(nóng)場(chǎng)。從人物形象的塑造來看，“迷路”顯然是個(gè)意外情況。正是通過意外和沖突，人物形象才會(huì)更為鮮明地呈現(xiàn)出來。比如，正是因?yàn)槊月?，“我”尋路無著才會(huì)蹲下先定定神兒，也才會(huì)有“傻子以為歇了，也坐下了。他還帶著那本手冊(cè)呢！立刻就翻篇兒看起來”這一行為，他的好學(xué)也就得以展現(xiàn)。而且，正是因?yàn)槊月罚艜?huì)有一夜淋雨以及后面傻子對(duì)被淋濕的書的心疼；因?yàn)槊月?，才?huì)有偶遇僾尼族人而且傻子勇敢為僾尼族婦女接生的行為，通過這些情節(jié)以及其中傻子的言行舉止，他的形象才得以豐滿起來。從“傻子”這一稱呼可知，一般人眼里的傻子形象是負(fù)面的；但從全文故事發(fā)展中對(duì)傻子形象的展現(xiàn)，毫無疑問這里的傻子是可愛，甚至有點(diǎn)可敬的。他雖然看上去傻，內(nèi)心卻充滿了機(jī)智、好學(xué)、熱于助人等可貴品質(zhì)，展現(xiàn)了人性的美好。所以，作者表面上雖是記敘了我們這一次“迷路”的經(jīng)歷，實(shí)際上卻是想要贊揚(yáng)像傻子這一類形象的人性之美好，象征人性的“不迷路”。因此，通過“行為的迷路”與“心靈并未迷失”這一對(duì)比，文章的主題也就更為鮮明了。10．B

11．A

12．B

13．（1）大王用孝友之情治國(guó)聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿意合口，沒曾有什么不分給葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的。（2）我國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱大國(guó)的心愿?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王擴(kuò)大土地到寧邑，諸侯都來祝賀，我國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三次來到大王的宮廷，可是使者沒能得到通報(bào)召見。“敝邑”為謙稱，作“寡君”的定語(yǔ)，意指我國(guó)君王，二者不可斷開，排除CD?！叭北硎敬螖?shù)，作“至”的狀語(yǔ)，二者不可斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.“此必加兵我”中“加”，施加，使用?！凹颖钡囊馑季褪枪ゴ?。句意：這一定是要攻打我們?！案ジ壹右病敝小凹印?，謊報(bào)，夸大。句意：不敢夸大。兩句中的“加”字含義不相同。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并表示愿意奉行秦王的命令”說法錯(cuò)誤。原文為“使若無罪，愿大王無絕其歡；若使有罪，愿得請(qǐng)之”，意思是：使臣如果沒有罪過，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處。其中沒有表示愿意奉行秦王的命令的意思。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，聞名；“便于體”，此處指衣服合身；“嗛”，本意是銜著，此處引申為“適合”；“未嘗”，從沒有。（2）“惡”，觸怒；惹惱；“黜”，罷官；“與”，參與；“稱”，符合。參考譯文：秦國(guó)攻打魏國(guó)，奪取寧邑，諸侯都去祝賀。趙惠文王也派使者前去祝賀。使者往返三（多）次沒有通報(bào)接見。趙惠文王很憂愁，對(duì)左右的人說：“憑借秦國(guó)的強(qiáng)大，奪取寧邑以后，就將制裁齊國(guó)、趙國(guó)。諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻不能通報(bào)接見，這一定是要攻打我們，對(duì)這件事怎么辦？”左右的人說：“使者多次往返不能得到通報(bào)接見，一定是所派出的人不是適當(dāng)?shù)娜诉x。有一個(gè)叫諒毅的，是能言善辯的人，大王可以試著派（讓）他出使?！闭徱阌H自接受趙王的命令前往。到了秦國(guó)，向秦王獻(xiàn)上書奏說：“大王擴(kuò)大土地到寧邑，諸侯都來祝賀，我國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三次來到大王的宮廷，可是使者沒能得到通報(bào)召見。使臣如果沒有罪過，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處?！鼻赝跖墒拐吒嬖V諒毅說：“我所要求趙國(guó)的，大事小情都要聽我的話，那么我就接受送來的書信財(cái)物。如果不聽從我的話，那么使者就回去吧。”諒毅回答說：“臣下這次來，本來希望接受大國(guó)的旨意，怎么敢難為大王？大王如果有什么命令，請(qǐng)?jiān)试S我們奉命實(shí)行，不敢有什么懷疑的地方?！边@時(shí)秦昭王才接見趙國(guó)使者說：“趙豹、平原君，幾次欺騙愚弄寡人。如果趙國(guó)能殺掉這兩個(gè)人，那是可以的。如果不能殺，那么我現(xiàn)在就接受諸侯的命令率領(lǐng)諸侯打到邯鄲城下去。”諒毅說：“趙豹、平原君，是我們君王的親兄弟，就像大王有葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君兩個(gè)弟弟一樣。大王用孝友之情治國(guó)聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿意合口，沒曾有什么不分給葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的車馬衣服，沒有和大王不相同的。臣下聽說這樣的話：‘鳥巢傾覆毀壞了鳥蛋，鳳凰就不再飛到這里；剖開獸胎焚燒小獸，麒麟就不再來到這里?！缃袷钩冀邮艽笸醯拿罨貒?guó)向我國(guó)君主報(bào)告，我國(guó)君主害怕，不敢不執(zhí)行，不過恐怕要傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的心吧？”秦昭王說：“好。不要讓他們從事國(guó)家政事。”諒毅說：“我國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱大國(guó)的心愿?！鼻赝踹@才高興，接受了諒毅帶來的禮物，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。14．B

15．（1）羈旅思鄉(xiāng)之愁。詞人本是北方人，卻“家住江南”“又過了、清明寒舍”，可見滯留江南時(shí)間之久，思鄉(xiāng)情切。（2）年華逝去之恨。“紅粉暗隨流水去”“刺桐花落盡”可以看出詞人對(duì)美好時(shí)光，青春年華逝去的嘆惋。（3）報(bào)國(guó)無門之痛。“怕流鶯乳燕，得知消息”“尺素?zé)o處，彩云無蹤”，小人作崇，無人為傳遞消息，報(bào)國(guó)無門。（4）故土難返之痛。“羞去上層樓，平蕪碧”，歸去之路為平蕪所阻，收復(fù)故土無望?！窘馕觥?4．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“又令詞人頗為欣喜”錯(cuò)誤?！皾u覺”以作者的認(rèn)識(shí)過程寫時(shí)序節(jié)令的推移，沒有表現(xiàn)“欣喜”。故選B。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。羈旅思鄉(xiāng)之愁。我的家住在江南，又過了一次清明寒食節(jié)日。寫清明寒食，不過是先敘出抒情的特定時(shí)間，為下文寫景著力，卻以一個(gè)“又”字傳神，表明不止一次獨(dú)自度過暮春的寂寞和哀怨，使往年暮春的心情被其調(diào)動(dòng)起來。以下一氣貫注，鋪寫殘春凋零景象，也于景中含情。詞人本是北方人，卻“家住江南”“又過了、清明寒舍”，可見滯留江南時(shí)間之久，思鄉(xiāng)情切。年華逝去之恨。“紅粉”兩句，接前風(fēng)雨而來，實(shí)描花落水流紅的殘春景象，和綠意漸濃、園林寂寞的風(fēng)光。其中的一“暗”字，一“漸”字，如鈍刀割肉，拉長(zhǎng)了感覺的時(shí)間，表明她飽受煎熬的時(shí)間很長(zhǎng)。除了寫出時(shí)光的流轉(zhuǎn)之外，在古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)語(yǔ)境里，還有一定的象征意味，象征著青春美貌的流失。特別是作者用“紅粉”一詞時(shí)，花落所隱含的美人衰老無華的意思更明顯。“算年年”以下數(shù)語(yǔ)，拈出刺桐花，以作補(bǔ)充，變泛論為實(shí)說。用一“算”字，總束暮春風(fēng)光，并舉出很少入詞的暮春刺桐花落，來表明春光的不再，天氣的轉(zhuǎn)暖?？梢钥闯鲈~人對(duì)美好時(shí)光，青春年華逝去的嘆惋。報(bào)國(guó)無門之痛。這滿懷的閑愁，只能深藏在心中，不僅不能對(duì)伊人說，對(duì)別人說，而且還生怕流鶯乳燕知道。這里，在她極度的羞澀和矜持中，似還隱含著這樣的意思：這段感情是不能為外人所窺破的，是非同尋常的。由是，她只好自己隱忍著，在情感的苦汁里泡得透濕。“尺素”以下，由眼前所感苦境，轉(zhuǎn)入對(duì)于游子的癡情等待中去。言其既得不到伊人的一封信，也不知道伊人如今身在何方。小人作崇，無人為傳遞消息，報(bào)國(guó)無門。故土難返之痛?！靶呷ド蠈訕?，平蕪碧”，她羞上層樓，怕見平蕪，卻又情不自禁，登樓遠(yuǎn)望。歸去之路為平蕪所阻，收復(fù)故土無望。16．

明星熒熒

煙斜霧橫

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

唇焦口燥呼不得

歸來倚杖自嘆息【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“熒”“壑”“潛”“嫠”“燥”“倚”。17．①一無長(zhǎng)物

②五彩斑斕

③萬籟俱寂

18．第一句將視覺和嗅覺相結(jié)合，第二句從聽覺角度，分別寫出了初秋田野色彩斑斕、花香四溢和昆蟲們名聲獨(dú)特美妙的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，妙趣橫生，富有感染力?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，由上句“家徒四壁”可知，此處語(yǔ)境是形容貧窮，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“一無長(zhǎng)物”，意思是：除一身之外再?zèng)]有多余的東西，原指生活儉樸，現(xiàn)形容貧窮。第二空，此處語(yǔ)境是指初秋的田野色彩錯(cuò)雜燦爛，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“五彩斑斕”，意思是：形容顏色多，色彩錯(cuò)雜燦爛，且耀眼。第三空，此處語(yǔ)境是指周遭的氛圍非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒有，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“萬籟俱寂”，意思是：形容周圍環(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒有。18．本題考查學(xué)生賞析表達(dá)技巧的能力。第一句將視覺和嗅覺相結(jié)合，“包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點(diǎn)于天地之間”為視覺，“蕎麥的白色小花嬌媚而散發(fā)異香，吸引無數(shù)蜜蜂，尋香亂飛”為味覺，寫出了初秋田野色彩斑斕、花香四溢第二句