尋根民族風實踐活動調查報告

山東農業(yè)大學學生寒假社會實踐調查報告學院：林學院專業(yè)班級：風景園林一班姓名：張茹雪學號：1654寒假社會實踐調查報告題目派每位學生需撰寫一份不少于3000字的寒假社會實踐調查報告。X寒假社會實踐調查報告可打印或手寫。派打印排版格式：標題:3號，黑體，加粗;正文：4號，宋體；行距22磅；頁邊距上3cm,下2.6cm，左2.6cm,右2.6cm，用A4紙打印?！皩じ褡屣L”實踐活動調查報告寒假里，通過查閱資料、走親訪友以及自己口勺親身體會，我逐漸理解了春節(jié)及元宵節(jié)口勺來歷和習俗，并對其產生了很深刻的結識和見解，對中國老式文化有了更深一步日勺結識和感悟。春節(jié)，作為中國老式節(jié)日的“頭籌”，又被老百姓們通俗地成為“過年”。年是什么？年是谷穗沉沉下垂日勺日勺形象，是收獲的象征，所謂“五谷熟日年”。相傳：中國古時侯有一種叫“年”日勺怪獸，頭長尖角，兇猛異常，“年”獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲口傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以規(guī)避“年”口勺傷害。后來人們在家門口貼起紅紙,院子里燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉,發(fā)出雷鳴般的聲音。把“年”嚇回逃回了海里。于是就有了除夕貼對聯(lián)，掛彩燈，穿新衣，還要剁餃餡包餃子，晚上還要攏旺火、燒柴禾。為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍,腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出多種優(yōu)美的招式,動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山口勺“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多,但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉,氣概不凡?；野缀毆{，動作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊,形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，覺得它能驅邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。因此人們逐漸形成了在元宵節(jié)時及其她重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。春節(jié)和元宵節(jié)是中國老式節(jié)日中最重要的兩個節(jié)日，承載著博大精深日勺中國老式文化，有著很深刻的寓意和含義。雖然在現代社會，中國老式節(jié)日已越來越不受注重，春節(jié)和元宵節(jié)日勺個別風俗習慣已不再是主流，但中國老式節(jié)日日勺本質和意義還在，中國老式文化的韻味仍舊存在。古人過年真可謂是“過個大年,忙亂半年”，她們從臘月開始忙“年事”,始終到過了元霄，才算告一段落。追溯古人日勺“年步”，就先從祭灶開始。祭灶日勺風俗很早就有了，是先民對火、灶日勺感謝、崇拜之情的體現。在傳說中，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓張名單字子郭,長得象個美女。她有一種叫“卿忌”的夫人，有六個都叫“察治”的女兒,尚有好幾位兵將。她除職掌灶火之外,還要考察人間的所作所為，上告天帝。人們還用酒糟、飴糖、粘糕等“賄賂”灶神，同步還喃喃禱祝，求她上天講好話。這個風俗始終傳到了今天，但是時間是在臘月二十四，祭食也簡化成了“灶糖灶餅”，可是你要是留意日勺話，一定還會聽到奶奶、媽媽在叮囑灶王:上天說好話,不好的可別說。旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然。家鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。除夕是團圓之夜，中國人難解一種團圓心結，雖然人在天涯，也要在除夕之夜趕回家中吃年夜飯、守歲。除夕夜的家是一種格外溫馨甜蜜的空間，在歷史上甚至連監(jiān)中的犯人也釋放回家團聚。全家人團坐桌前，開始了“團年”、“守歲”日勺進程。先是一餐“團年飯”飯后闔家團坐守歲。此時小輩兒人向父祖家長行禮辭歲，老人們則要分壓歲錢。壓歲錢也叫“押歲錢”“代歲錢”、“歲歲錢”，原是用來厭勝驅邪、協(xié)助小孩子過年口勺,后世則多借此表達親情愛意。團年飯后還要“消夜”，一家人吃著點心，或嬉笑玩耍、或款言細雨，靜待天明，這便是守歲。此外除夕夜尚有鏡聽、照田蠶、賣癡呆、打灰堆等習俗，以此來占卜一年H勺吉兇休咎,祈愿新H勺一年小孩聰慧，萬事如愿?！班l(xiāng)村里過年,從臘月直到正月半，足足一種半月日勺鑼鼓聲，這聲音單調，卻打動到我們每一種中國人日勺心坎上。就在這時際，……發(fā)現迎春花開了J是的，迎春花開了，新的一年來到了！古人將新正的前八天分別以六種動物和人、谷相稱。正月一日為雞日，即吉日。古人有用雞辟邪之舉，措施是殺雞著門或貼畫雞于門。從元旦開始，人們開始忙著拜年賀節(jié)。拜年在漢代便已流行，群臣在正月正日這天進宮朝拜，君臣同樂。到了明清兩代，官場拜年則發(fā)展成虛文日勺禮節(jié)，往往是“望門投刺”，不管認不結識。有詩為證：不求會面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙,世情嫌簡不嫌虛。在民俗信念中，初一到初四，是新年的狂歡日子，到了初五才恢復了平常的生活。初五也叫“破五"，這天日勺習俗活動是“送窮”，而對商家來說,初五這天商家開業(yè)。正月日勺活動始終到了十五,才徐徐安靜。春節(jié)：老式和現代一中國人該如何過春節(jié)呢？過去的春節(jié),在中國人的心目中，融入了無限的留戀、回味和憧憬。但在目前，中國人該如何過春節(jié)呢？中國日勺春節(jié)，是最具文化內涵和老式魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一種節(jié)日，盡管隨著社會W、J進步，人們生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在都市徐徐地失去了原有日勺韻味，但在農村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它日勺生命力。那里有小山村日勺靜謐，有黃土地的厚重,有春節(jié)神秘溫馨日勺氛圍,有嚴肅莊嚴日勺禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在都市日勺人則像斷了根日勺浮萍同樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著i種尋根日勺沖動。有這種感覺的恐怕也不只我們現代人，魯迅先生的故事《家鄉(xiāng)》、《社戲》都深刻地融化著這種心情。如果單從過春節(jié)來看中國的文化,那么，中國的文化是再細致但是了，每年一進入臘月，就掐著指頭算過年。臘月初八,要吃臘八粥。好不容易到了臘月二十三，要吃祭灶餅，用麻糖粘住老灶爺H勺嘴，送老灶爺上天。接下來就是殺豬宰羊，置辦年貨,買新衣，購新帽，〃蔥、蒜、姜，箔、表、香”，全家人屋里屋外大掃除，掃掉一年到頭時晦氣。剃頭要趕在二十七,〃二十七，剃精細;二十八，剃傻瓜〃。貼對聯(lián)可是很講究的，〃二十八，貼年畫〃，大門、二門、屋門要貼啥，墻上、樹上、牛槽上、米面瓦罐上要貼啥，祖宗牌位邊、土地爺、老天爺邊要貼啥，全都亂來不得，規(guī)矩可是多了。年前幾天，大人們就忙著做多種各樣吃H勺東西。先是蒸，蒸糖包、豆包、菜包、棗花饃，蒸出龍、鳳、谷倉、麥堆等等等等；次是炸，炸油條,炸丸子，炸“假玉“，有紅薯做的，有小米飯做日勺，有粉條做日勺，有豆子做的;后是包，重要是包餃子，餃子日勺把戲可不少，有素日勺，有豬肉日勺，有羊肉口勺，有把里面包上硬幣的，吃到口勺人是最有福氣的。通過這一番忙碌，終于到了除夕之夜，俗稱大年三十。一家人閑下來,圍著火盆坐在一起,開始熬年夜。從家事年景到天下大事，拉家常，話人生，東家長，西家短，直熬到小孩子們犯困打盹。第二天雞叫頭遍就響起了鞭炮聲，大人們早早打開大門，叫做“開門進寶”。各家父母再三叮囑小孩，不能亂問，不能多說話，免得說出不吉利日勺話，這更增添了一種莊嚴肅穆日勺氛圍。上午要先做好供品，端到列祖列宗面前，小孩跟著大人一起跪下磕頭。還要供奉天地全神，涉及老天爺、土地爺、灶王爺、尚有老關爺、觀音菩薩等等，但凡與人生命運沾點邊的，都要照顧周到，祈保一年到頭全家平安。大年初一，重要是向長輩們拜年，除了自己家的父母、祖父母之外，依次有家族日勺近支遠門，三爺家、四奶家、五叔公家等等，小孩子們快樂的是可以得到幾毛錢的壓歲錢。剛過門的新媳婦要按照親疏遠近去認門，固然也免不了戶戶請吃,直〃吃〃得新娘子笑口難合。初二到初四五，是走親戚的時間。閨女回娘家，外甥看舅舅，三鄉(xiāng)五里,路上行人如織，穿梭般往來于山青水秀之間。春節(jié)的身影還沒走遠，元宵節(jié)又飄著雪花趕到了。漫天飛舞的潔白的雪花，伴著紅艷的燈籠，紅艷日勺對聯(lián)，再加上小朋友們花花綠綠日勺衣服，融合成一幅〃農家喜慶圖”。鄉(xiāng)民們舞獅子，耍龍燈，踩高蹺，跑旱船，游村串鄉(xiāng)H勺小貨郎叫賣著”吹糖人”、〃琉璃響〃、〃猴上樹〃等，新年過后的一種大正月就這樣踏著歡樂匆忙日勺腳步走去了。人們開始祈吩來年會更好。中國老式日勺春節(jié)給了人們一份濃得難以化開日勺情,一種經年釀造日勺淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的”文化之根〃。老式的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化口勺象征，并肩負起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一種人生的結，分開過去和將來；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來，安排人生秩序,聯(lián)系世代親情,找到個人定位，肩負社會責任;四是民間娛樂,擴大社會交往,播撒老式文化,渲泄感情之波，體味生活之樂。春節(jié)成為中國老式文化的載體，代代相傳,沉淀下厚重日勺含金日勺礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：”爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。〃文化的質是歷千年而不變的。而元宵節(jié)作為緊跟春節(jié)之后的一種隆重節(jié)日，又有著如何的由來和習俗呢？農歷正月十五是元宵節(jié)。又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜,必出宮游玩，與民同樂，在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng)立《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書?音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參與歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間老式節(jié)日。吃湯圓吃“湯圓”是元宵節(jié)日勺一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓日勺風俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節(jié)的應節(jié)食品，因此人們又稱它為“元宵”。猜燈謎玩燈是元宵節(jié)的一種重要項目。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用時有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大日勺一次燈謎盛會是1979年在南京舉辦日勺“九都市燈謎會猜”，設有燈謎上萬條,3天里參與的人次達兩萬多人。賞花燈漢明帝永平年間（公元58—75）,因明帝倡導佛法，適逢蔡情從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院〃燃燈表佛“。此后，元宵放燈的習俗就由本來只在宮廷中舉辦而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)徹夜燈火輝煌。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前口勺燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的I世界最大都市，社會富庶。在皇帝口勺親自倡導下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐后來，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685—762）時的開元盛世,長安的燈市規(guī)模很大,燃燈五萬盞,花燈把戲繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都賽過唐代，并且活動更為民間化，民族特色更強。后來歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)口勺時間也越來越長。唐代的燈會是〃上元前后各一日〃，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，始終延續(xù)到今天。燈在臺灣民間具有光明與添丁日勺涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻旨在燈下游走,但愿“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。踩高蹺踩高蹺是民間盛行口勺一種群眾性技藝表演。高蹺本屬國內古代百戲之一種，早在春秋時己經浮現。國內最早簡介高蹺的是《列子?說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛,并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百近年，高蹺就已流行。表演者不僅以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載,古代的高蹺皆屬木制，在刨好口勺木棒中部做一支撐點，以便放腳,然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演日勺人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾日勺極大愛好。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。她們邊演邊唱,生動活潑,逗笑取樂，如履平地。據說踩高蹺這種形式,本來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動。舞獅子舞獅子是國內優(yōu)秀日勺民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗來源于三國時.期，南北朝時開始流行，至今已有一千近年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入日