2013年高考真題解析-新課標(biāo)全國卷II(文綜政治)純word版

2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ(文綜政治)12．財政政策是我國重要的宏觀調(diào)控手段長達(dá)320米，以生動的筆墨描繪了臺灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽為寶島的“清明上河圖”。中國國民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時，將該圖卷的縮小版作為禮物贈送給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它()①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④19．[解析]A本題考查中華文化，考查學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識的運用能力。《臺灣風(fēng)物圖卷》作為臺灣的畫作，帶有明顯的區(qū)域特征，這展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力，①正確。來自臺灣地區(qū)的畫作同樣得到了大陸同胞的認(rèn)可和接受，說明兩岸文化一脈相承，同根同源，②正確。這幅畫作雖然有寶島的“清明上河圖”之稱，但兩幅畫作所具有的文化價值和藝術(shù)風(fēng)格不可能是完全相同的，③排除。兩岸文化具有各自的特色，并沒有走向同一，④錯誤。20．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了()①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A．①②B．①③C．②④D．③④20．[解析]C本題考查認(rèn)識論的相關(guān)知識，考查學(xué)生對材料的分析和對知識的運用能力。①說法錯誤，顛倒了實踐與認(rèn)識的關(guān)系，否認(rèn)了實踐的決定作用。聯(lián)合國對發(fā)展的認(rèn)識之所以經(jīng)歷了一個演變過程，是因為發(fā)展問題的本質(zhì)暴露有個過程，②正確。認(rèn)識的發(fā)展受主觀、客觀因素的制約，認(rèn)識的水平和程度與認(rèn)識主體的認(rèn)識能力有密切關(guān)系，③說法錯誤。聯(lián)合國對發(fā)展的認(rèn)識主要經(jīng)歷了三個階段，后一階段的認(rèn)識繼承了前一階段的認(rèn)識成果，又超越了前一階段的成果，④正確。21．2013年4月，中共中央政治局召開會議，決定從下半年開始，用一年左右時間，在全黨開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。從唯物史觀看，開展黨的群眾路線教育實踐活動()①是順應(yīng)群眾期盼、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的根本途徑②是進(jìn)行馬克思主義群眾觀點教育的重要形式③是貫徹黨的群眾路線、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要舉措④以宣傳人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點為根本目的A．①③B．①④C．②③D．②④21．[解析]C本題考查黨的群眾路線，考查學(xué)生對材料的分析和對知識的理解、運用能力。解決經(jīng)濟(jì)問題和社會問題的根本途徑可以歸結(jié)為四句話，即經(jīng)濟(jì)上合理公平、政治上民主公正、文化上文明高尚、管理上規(guī)范有序，因此①錯誤。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是進(jìn)行馬克思主義群眾觀點教育的重要形式，是貫徹黨的群眾路線、保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要舉措，②③正確。開展這一活動的根本目的不在于宣傳人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一觀點，而是更好地密切與人民群眾的聯(lián)系，牢記為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的先進(jìn)性，④錯誤。22．有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有()①事物的價值是變化的，因為其屬性和功能具有不確定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④22．[解析]D本題考查價值選擇、價值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對材料的解讀、分析和對知識的理解、運用能力。事物的價值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對穩(wěn)定的，①觀點錯誤。事物是否有價值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人們的價值判斷，②否定了事物價值的客觀性；子罕拒玉，是因為他認(rèn)為不貪是寶物，玉對子罕來說并不是寶物，反映了③。正因為子罕有著以不貪為寶的價值觀，所以才有拒玉的行為，④正確。23．2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A．①②B．①③C．②④D．③④23．[解析]C本題考查意識的有關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生對材料的解讀和對知識的理解能力。①觀點錯誤，夸大了意識的作用，認(rèn)為意識決定存在，是唯心主義觀點。莫言作品的藝術(shù)風(fēng)格深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了②。認(rèn)識受主客觀條件的制約，意識能否正確反映客觀存在取決于多種因素，③觀點太絕對。意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)，④正確。38．閱讀材料，完成下列要求。城鎮(zhèn)化，指農(nóng)村人口、富余勞動力和企業(yè)逐漸在空間上聚集而轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)要素，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要動力的過程。材料一2004年，某縣在R鎮(zhèn)征地近2000畝(1公頃＝15畝)建立了一個工業(yè)園，在一家知名裝備制造企業(yè)入駐后，150多家配套企業(yè)相繼入園，2012年該園區(qū)實現(xiàn)產(chǎn)值120億元。在園區(qū)周圍，學(xué)校、醫(yī)院、銀行等紛紛出現(xiàn)。2012年，該鎮(zhèn)人口由2.3萬增加到3.5萬，新增人口中有7000多人是脫離土地的農(nóng)民，他們在接受培訓(xùn)后成為園區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人。務(wù)工農(nóng)民留下的土地由一些經(jīng)營大戶集中起來、統(tǒng)一經(jīng)營，建立了一批優(yōu)質(zhì)稻米、蔬菜和水果等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該鎮(zhèn)90%的勞動力實現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，人均收入明顯增加。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識，分析城鎮(zhèn)化對R鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。[答案]企業(yè)的聚集發(fā)揮了規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，帶動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)值增加；農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人，為園區(qū)和該鎮(zhèn)的發(fā)展提供了勞動力；土地的統(tǒng)一集約經(jīng)營，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，推動了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展；居民收入的增加，刺激了消費，帶動了服務(wù)業(yè)的發(fā)展(或有利于擴(kuò)大內(nèi)需)。(其他諸如“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”等答案也可。)[解析]隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，企業(yè)發(fā)揮了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用，農(nóng)民為城鎮(zhèn)化的發(fā)展提供了豐富的勞動力，土地集約化經(jīng)營提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，同時，農(nóng)民的收入也在增加。材料二隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，被征地農(nóng)民的許多現(xiàn)實問題受到廣泛關(guān)注。M省2010年對1460戶被征地農(nóng)民進(jìn)行了入戶調(diào)查。調(diào)查顯示，被征地農(nóng)民戶均失地2.1畝，99%的家庭得到各種形式的補(bǔ)償，每戶平均獲得政府貨幣補(bǔ)償76271元；與土地被征前相比，34%的家庭年收入增加，戶均增加7125元，37%的家庭年收入下降，戶均減少10409元，其余家庭收入變化不明顯；69%的農(nóng)民擁有固定職業(yè)，31%的農(nóng)民沒有固定職業(yè)；在有固定職業(yè)的農(nóng)民中，10%的農(nóng)民是通過政府、社區(qū)介紹就業(yè)的；70%的農(nóng)民擁有醫(yī)療保險，17%的農(nóng)民擁有養(yǎng)老保險，3%的農(nóng)民擁有失業(yè)保險。(2)假設(shè)你是M省人大代表，請結(jié)合材料二向政府部門提出解決被征地農(nóng)民問題的政策建議。[答案]被征地農(nóng)民獲得的補(bǔ)償偏低，應(yīng)提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，完善補(bǔ)償機(jī)制。部分被征地農(nóng)民就業(yè)困難、收入減少，應(yīng)提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)和政策支持。部分被征地農(nóng)民未被納入社會保障體系之中，應(yīng)擴(kuò)大保障體系覆蓋面，并提高保障水平。加強(qiáng)對征地補(bǔ)償安置工作的監(jiān)督，保障被征地農(nóng)民合法權(quán)益。[解析]從設(shè)問涉及的主體看，本題似乎考查政治生活的知識，但是從設(shè)問涉及的內(nèi)容看，實際考查經(jīng)濟(jì)生活中宏觀調(diào)控的知識。首先分析材料中被征地農(nóng)民存在的問題，即部分農(nóng)民獲得補(bǔ)償?shù)?、就業(yè)困難、收入減少、沒有社會保障等；然后針對情況，提出建議。39．閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料一近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。(1)結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。[答案]任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。應(yīng)堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。[解析]本題是限制性試題，限制的知識是對立統(tǒng)一觀點。做此題，首先需要寫出對立統(tǒng)一觀點的內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析說明所體現(xiàn)的觀點內(nèi)容。材料二為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。(2)結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。[答案]科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。[解析]本題是分析說明型試題，考查了科技創(chuàng)新的作用，主要是科技創(chuàng)新對文化遺產(chǎn)技術(shù)保護(hù)、文化交流和文