學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)

學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)第一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

首先，歡迎各位同學(xué)選修《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》課程！1課程性質(zhì)

《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》是面向全校本科生開設(shè)的一門跨專業(yè)公共選修課。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和學(xué)習(xí)化社會(huì)的逐漸成熟，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為信息時(shí)代公民素質(zhì)的基本要求。簡(jiǎn)而言之，本課程主要研究：為什么學(xué)習(xí)？和怎樣學(xué)習(xí)？課程將綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)研究的新成果。在教學(xué)中堅(jiān)持●理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)和改善自己的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率；●學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)。第二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

2課程教學(xué)目標(biāo)●了解心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、信息技術(shù)、腦科學(xué)等方面關(guān)于學(xué)習(xí)的理論；●比較系統(tǒng)地了解和研究當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)理論與方法的新進(jìn)展；●促進(jìn)學(xué)習(xí)觀、教育觀、課程觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀的轉(zhuǎn)變；●學(xué)習(xí)和培養(yǎng)在多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力

——認(rèn)識(shí)和反思自己十幾年的學(xué)習(xí)方法、經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣、學(xué)習(xí)的類型與特點(diǎn)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)觀念與方法指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展，克服學(xué)習(xí)的障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，找到最適合自己的高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；

——學(xué)會(huì)與不同專業(yè)背景的人在交流與協(xié)作中學(xué)習(xí)；

——學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)高效地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在研究和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。使每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率得到提高。第三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日3課程教學(xué)方法

課程采取講授、自學(xué)、研討、調(diào)查研究等相結(jié)合的教學(xué)方式和方法。－教師講授以介紹課程基本內(nèi)容和重點(diǎn)難點(diǎn)為主，壓縮講授時(shí)間；－同學(xué)采用教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)同學(xué)習(xí)、多種形式的研討與交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，在掌握基本學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，通過對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)體系的總體把握與分專題研討結(jié)合，學(xué)習(xí)科學(xué)的探究與學(xué)習(xí)技術(shù)的修煉相結(jié)合，訓(xùn)練信息時(shí)代的學(xué)習(xí)能力。第四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日4學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理念——采納多元智能評(píng)價(jià)方式——過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合內(nèi)容——

（1）課堂表現(xiàn)（課堂研討，占50%）（2）學(xué)習(xí)總結(jié)（總結(jié)報(bào)告，占50%）（3）專題研究性學(xué)習(xí)成果（加分）5使用教材

桑新民.學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù).北京：高等教育出版社，2004.9第五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日6教師簡(jiǎn)介

教師者，比學(xué)生先學(xué)一步也;師生共同組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)主講董學(xué)武課程教學(xué)組織、引導(dǎo)者一個(gè)老年學(xué)習(xí)者，主要學(xué)習(xí)領(lǐng)域有工學(xué)，哲學(xué)，教育學(xué)，管理學(xué)等（其中，對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí)興趣最大）教授，機(jī)電學(xué)院機(jī)械工程、政法學(xué)院科技哲學(xué)學(xué)科碩士生導(dǎo)師兼任學(xué)校評(píng)估中心（Teaching&LearningSupportCenter)主任、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、學(xué)位委員會(huì)委員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、院校研究分會(huì)理事，中國(guó)機(jī)械動(dòng)力學(xué)會(huì)中南分會(huì)理事第一篇工學(xué)論文習(xí)作：小孔節(jié)流技術(shù)探討（大學(xué)課程論文，1980）第一篇教育學(xué)論文習(xí)作：教為不教－淺談培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力（校報(bào)約稿，1982）觀點(diǎn)主張：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)工作必須從注重教（Teaching)轉(zhuǎn)向注重學(xué)（Learning)學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)代表作：學(xué)習(xí)化社會(huì)與大學(xué)教育改革（紡織教育，1999）學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)在研課題：中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查（與清華大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)合作，美國(guó)卡耐基基金會(huì)資助項(xiàng)目）第六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日導(dǎo)論培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和健康個(gè)性的終身學(xué)習(xí)者

第七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日我們每天都在學(xué)習(xí)第八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日童年時(shí)期，你在學(xué)習(xí)第九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日大學(xué)時(shí)代，你在學(xué)習(xí)第十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日年邁時(shí)你仍在學(xué)習(xí)第十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日是的，學(xué)無止境“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”第十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日為了工作玩耍成長(zhǎng)YouLearn你需要學(xué)習(xí)第十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

大家都學(xué)習(xí)了20來年了，已經(jīng)成為“學(xué)習(xí)家”，為什么還要學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》？什么是學(xué)習(xí)？我會(huì)學(xué)習(xí)嗎？

我們無時(shí)無處不在學(xué)習(xí)——在學(xué)校中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，在工作中學(xué)習(xí)，在社會(huì)中學(xué)習(xí)。以在學(xué)校中學(xué)習(xí)為例?合理規(guī)劃學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的技術(shù)學(xué)習(xí)，高效率地學(xué)習(xí)?課上：聽了？思了？懂了？?課下：看了？思（辨）了？練了？會(huì)了？知了？行了？第十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日為了“學(xué)習(xí)”你同樣需要學(xué)習(xí)第十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日因?yàn)?，在亞馬遜網(wǎng)站上……第十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日要想讀遍僅僅一門學(xué)科中的所有書籍第十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日假定你每天讀3個(gè)小時(shí)你需要讀83年第十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日問題在于：數(shù)字是不斷攀升的知識(shí)與信息也不僅僅承載于書本上第二十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日新技術(shù)信息量每?jī)赡攴环诙?，共一百一十一頁?022年，8月28日換言之畢業(yè)兩年后，你在大學(xué)里所學(xué)的知識(shí)有一半已經(jīng)過時(shí)第二十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日但是……第二十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日我們從書本中學(xué)習(xí)第二十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第三十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日試想如果你學(xué)會(huì)了閱讀……第三十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日試想如果你學(xué)會(huì)了聆聽……第三十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日試想如果你學(xué)會(huì)了反思……第三十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第三十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日因此,我們需要好好學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》第三十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1學(xué)習(xí)能力是人類的基本生存能力，在很大程度上決定著一個(gè)人發(fā)展水平的高低。

●大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力——不僅決定著現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)成就，而且是決定今后事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素之一?！駥W(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，從小學(xué)生到大學(xué)生、研究生，每天最主要的精力都花在學(xué)習(xí)上。然而，不少同學(xué)不知道如何學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率低下。調(diào)查和統(tǒng)計(jì)表明，目前大學(xué)生中的厭學(xué)情緒十分普遍，而且有越來越嚴(yán)重的趨勢(shì)！不少同學(xué)只會(huì)應(yīng)付考試而不會(huì)學(xué)習(xí)，結(jié)果在自主化較強(qiáng)的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中顯得十分被動(dòng)。一旦走上工作崗位，將會(huì)遇到更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和更大的壓力。

獲取分?jǐn)?shù)獲取發(fā)展（知識(shí)，能力，素質(zhì)）

可見，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該成為所有專業(yè)大學(xué)生共同學(xué)習(xí)和研究的必修課。第三十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日2人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)學(xué)習(xí)的研究已成為世界科技和教育前沿的重大課題。

近年來，學(xué)習(xí)不僅成為當(dāng)代世界多學(xué)科共同探索的前沿和重大課題，而且成為政治家和企業(yè)家所關(guān)注的熱門話題，推動(dòng)著全球范圍內(nèi)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)化社會(huì)的時(shí)代潮流。?美國(guó)國(guó)家工程院2008年2月15日公布了一項(xiàng)由美國(guó)科學(xué)基金會(huì)支持的重大研究成果：邀請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜以u(píng)選出的人類在21世紀(jì)面臨的14大科技挑戰(zhàn)。其中，有一項(xiàng)十分引人關(guān)注：“提高人類個(gè)性化的自學(xué)能力”美國(guó)國(guó)家工程院院長(zhǎng)韋斯特：“任何一個(gè)難題的攻克都會(huì)極大提高全球每一個(gè)人的生活質(zhì)量?！钡谌唔?，共一百一十一頁，2022年，8月28日?

英國(guó)高等教育調(diào)查委員會(huì)1997年發(fā)表了迪爾英報(bào)告,旨在對(duì)1963年《羅賓斯報(bào)告》以來的高等教育進(jìn)行最全面的回顧,并為英國(guó)21世紀(jì)的高等教育制定了藍(lán)圖。報(bào)告認(rèn)為：人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到在學(xué)科知識(shí)掌握的同時(shí),更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生遷移技能和認(rèn)知技能的培養(yǎng)。過去以傳授知識(shí)為中心逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為中心,人們更關(guān)注確定的學(xué)習(xí)結(jié)果的完成情況。第三十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日美國(guó)工程與技術(shù)鑒定委員會(huì)（AccreditationBoardforEngineeringandTechnology,ABET）工程專業(yè)鑒定的準(zhǔn)則規(guī)定工程專業(yè)必須證實(shí)畢業(yè)生具有以下11種能力：（1）數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和工程學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力；（2）制訂實(shí)驗(yàn)方案、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、分析和解釋數(shù)據(jù)的能力；（3）根據(jù)需要，設(shè)計(jì)一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)部件或一個(gè)過程的能力；（4）在多學(xué)科工作集體中發(fā)揮作用的能力；（5）對(duì)于工程問題進(jìn)行識(shí)別、建立方程，以及求解的能力；（6）對(duì)職業(yè)和倫理責(zé)任的認(rèn)知；（7）有效的人際交流能力；（8）寬厚的教育根基，足以認(rèn)識(shí)工程對(duì)于世界和社會(huì)的影響；（9）對(duì)終身學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)能力；（10）有關(guān)當(dāng)代問題的知識(shí)；（11）在工程實(shí)踐中運(yùn)用各種技術(shù)、技能和現(xiàn)代工程工具的能力。第三十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日曼徹斯特大學(xué)學(xué)生交流技能與個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)要求D1.培養(yǎng)寫作和口語能力，包括使用圖表進(jìn)行演講的能力。D2.培養(yǎng)有效使用信息技術(shù)的能力。D3.培養(yǎng)解決問題的能力。D4.培養(yǎng)數(shù)學(xué)和計(jì)算能力。D5.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)環(huán)境下的工作能力，包括領(lǐng)導(dǎo)能力，團(tuán)隊(duì)建設(shè)，談判和項(xiàng)目管理技能。D6.培養(yǎng)在時(shí)間、資源、規(guī)劃和行為動(dòng)機(jī)、主動(dòng)性、進(jìn)取心和事業(yè)心方面的有效自我管理能力。D7.在職能、員工、文化、商務(wù)和管理等眾多保證組織成功的因素方面培養(yǎng)自我意識(shí)、開放性和敏感性。D8.培養(yǎng)專業(yè)發(fā)展所需要的思考能力、適應(yīng)能力和合作研究與學(xué)習(xí)能力。D9.培養(yǎng)有效的專業(yè)集會(huì)交際能力包括有效傾聽、說服力和演講能力。第四十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日?

2010年，我國(guó)國(guó)家教育規(guī)劃綱要提出‘‘倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！爸μ岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來”。

第四十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日我國(guó)國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)（試行）通用標(biāo)準(zhǔn)

具有明確、可衡量的培養(yǎng)目標(biāo)，符合學(xué)校辦學(xué)理念。學(xué)生必須達(dá)到如下的知識(shí)、能力與素質(zhì)基本要求：1．具有較好的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和良好的工程職業(yè)道德；2．具有從事工程工作所需的相關(guān)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)以及一定的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)；3．具有綜合運(yùn)用所學(xué)科學(xué)理論和技術(shù)手段分析并解決工程問題的基本能力。掌握必要的工程基礎(chǔ)知識(shí)以及本專業(yè)的基本理論、基本知識(shí)；了解本專業(yè)的前沿發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)；受到本專業(yè)實(shí)驗(yàn)技能、工程實(shí)踐、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、科學(xué)研究與工程設(shè)計(jì)方法的基本訓(xùn)練，具有創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)和新設(shè)備進(jìn)行研究、開發(fā)和設(shè)計(jì)的初步能力；第四十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日4．掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢及運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取相關(guān)信息的基本方法；5．了解與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)和行業(yè)的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、研究與開發(fā)的法律、法規(guī)，熟悉環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等方面的方針、政策和法津、法規(guī)，能正確認(rèn)識(shí)工程對(duì)于客觀世界和社會(huì)的影響；6．具有一定的組織管理能力、較強(qiáng)的表達(dá)能力和人際交往能力以及在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用的能力；7．具有對(duì)終身學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)能力，具有適應(yīng)發(fā)展的能力；8．具有國(guó)際視野和跨文化的交流、競(jìng)爭(zhēng)與合作能力。第四十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日有學(xué)者認(rèn)為，世界名牌大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是圍繞提高大學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，這是衡量大學(xué)教育水平和質(zhì)量的基礎(chǔ)和最終標(biāo)準(zhǔn)！也是評(píng)價(jià)大學(xué)生綜合素質(zhì)的最主要尺度。參加這場(chǎng)世界名牌大學(xué)學(xué)習(xí)能力激烈競(jìng)爭(zhēng)的不僅是大學(xué)教師，更包括所有大學(xué)生——賽場(chǎng)上真正的運(yùn)動(dòng)員。美國(guó)大學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的一個(gè)新范式：已被清華大學(xué)引入我國(guó)NationalSurveyofStudentEngagement(NSSE)葉圣陶：教的目的是不需要教（教為不教）大學(xué)教學(xué)改革：教師教，學(xué)生學(xué)教師教學(xué)生學(xué)第四十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日《學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)》課程旨在?幫助大學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)、方法和技術(shù)，了解自己的學(xué)習(xí)類型和個(gè)性，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)精神，體驗(yàn)在數(shù)字化環(huán)境中學(xué)習(xí)正在經(jīng)歷的深刻變革；?反思自己十幾年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣，認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的類型與特點(diǎn)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)觀念與方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展，克服學(xué)習(xí)的障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，找到最適合自己的高效的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；?學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)高效地學(xué)習(xí)；?學(xué)會(huì)在研究和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)；?使學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率得到提高。第四十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日討論1.為什么要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)2.我對(duì)課程的理解與期待3.我對(duì)課程教學(xué)的建議第四十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第一單元信息時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解什么是學(xué)習(xí)方式；2理解人類學(xué)習(xí)方式三次演變的內(nèi)涵；3了解教育信息化的發(fā)展情況。第四十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1．1人類學(xué)習(xí)方式及其歷史演變

1.1.1什么是學(xué)習(xí)方式

長(zhǎng)期以來，由于人們僅從狹義的文化知識(shí)學(xué)習(xí)上，來理解和運(yùn)用學(xué)習(xí)概念，結(jié)果把學(xué)習(xí)只歸屬于人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，忽視了學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)特征。其實(shí)，學(xué)習(xí)是人類自身再生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正是在廣義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力才逐漸形成和發(fā)展起來，在這個(gè)意義上說：發(fā)展自身的人類學(xué)習(xí)能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力），共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉。

毛澤東：讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)。

第四十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1.1.2人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展的三個(gè)里程碑

從人類文化演變發(fā)展的歷史中，可以更深刻地理解學(xué)習(xí)方式變革的意義。在文字產(chǎn)生之前，人類的學(xué)習(xí)方式●通過直接經(jīng)驗(yàn)●依靠口頭語言或體態(tài)語言傳遞的間接經(jīng)驗(yàn)這顯然受到時(shí)間和空間的局限。

第四十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日可見，人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)本來是同生產(chǎn)、生活融為一體的，正是由于文字的出現(xiàn)，才使學(xué)習(xí)從社會(huì)生活中分化出來，逐步發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)方式。據(jù)此，可以將文字的產(chǎn)生看做人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第一個(gè)里程碑，至此才出現(xiàn)了狹義的文化學(xué)習(xí)型態(tài)。文字產(chǎn)生之后，人類世世代代積累的經(jīng)驗(yàn)，借助文字形態(tài)保存和傳播，并經(jīng)過不斷研究和總結(jié)越來越系統(tǒng)化、理論化。不僅突破了文化傳播的時(shí)空障礙，而且使人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)以越來越抽象、間接的方式進(jìn)行，大大提高了學(xué)習(xí)效率。第五十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

使這種狹義的文化學(xué)習(xí)型態(tài)獲得廣泛傳播和加速發(fā)展，并成為近、現(xiàn)代社會(huì)中占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式，主要得益于印刷術(shù)的產(chǎn)生。因?yàn)閮H僅依靠手寫的文字，絕不可能實(shí)現(xiàn)文化和教育的普及，只有當(dāng)印刷體的書籍在社會(huì)成員中廣泛傳播時(shí)，狹義的文化學(xué)習(xí)型態(tài)才有可能普及，這不僅加速了科學(xué)文化的傳播速度，而且大大提高了個(gè)體乃至整個(gè)人類的學(xué)習(xí)能力。據(jù)此，可以將印刷術(shù)的產(chǎn)生看做人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第二個(gè)里程碑。

第五十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

在人類文明的歷史進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，不僅是文化發(fā)展中的兩個(gè)重要里程碑，而且引發(fā)了教育模式的兩次質(zhì)變：?文字使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和體態(tài)語言進(jìn)行的文化教育活動(dòng)中，超越了人類文化傳播的時(shí)空障礙，擴(kuò)展了教育的內(nèi)容與形式，提高了學(xué)生抽象思維和學(xué)習(xí)能力，并成為學(xué)校誕生的關(guān)鍵性因素，使教育從社會(huì)生活中分化獨(dú)立出來；?印刷術(shù)突破了文字書寫速度慢、效率低等障礙，使印刷體的書籍、課本成為文化的主要載體，大大加速了文化的傳播和近、現(xiàn)代教育的普及。第五十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1993年，美國(guó)確立了發(fā)展“信息高速公路”的戰(zhàn)略之后，多媒體和Internet成為工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變的巨大杠桿，以驚人的速度改變著人們的工作方式、思維方式、交往方式乃至生活方式，并推動(dòng)人類學(xué)習(xí)方式從工業(yè)時(shí)代迅速跨入信息時(shí)代，這是一場(chǎng)更加深刻、更加急劇的歷史變革，人類的智慧將會(huì)創(chuàng)造出與信息時(shí)代相適應(yīng)的一套全新、高效的學(xué)習(xí)模式。毫無疑問，當(dāng)代信息技術(shù)將成為人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第三個(gè)里程碑。這場(chǎng)變革將使學(xué)習(xí)成為每個(gè)社會(huì)成員生活中最重要的組成部分，使每個(gè)公民的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量成為衡量一個(gè)國(guó)家或民族現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。第五十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1.1.3變革學(xué)習(xí)比變革技術(shù)更重要，也更困難

教育是為未來培養(yǎng)人才的領(lǐng)域，但在現(xiàn)實(shí)中，教育的變革與發(fā)展卻總是滯后的。20世紀(jì)80年代初，第一批微機(jī)出現(xiàn)在學(xué)校課堂時(shí)，有人興奮地預(yù)言：計(jì)算機(jī)將給教育領(lǐng)域帶來一場(chǎng)變革。30年過去了，學(xué)?；ㄙM(fèi)大量資金購(gòu)買的計(jì)算機(jī)主要用來學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的計(jì)算操作和繁瑣的程序語言，或是把書本上的內(nèi)容搬上屏幕，老師至多是用計(jì)算機(jī)部分替代粉筆與黑板，學(xué)生學(xué)會(huì)了粘貼作業(yè)和論文。

我國(guó)教育部斥資建設(shè)的數(shù)千門網(wǎng)絡(luò)課程，至今大多束之高閣！第五十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日美國(guó)蘋果公司“明日蘋果教室”的現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)大學(xué)生的三個(gè)“蘋果”實(shí)驗(yàn)?zāi)康模?0世紀(jì)80年代中期，蘋果公司的市場(chǎng)預(yù)測(cè)中，迫切希望研究和了解這樣一個(gè)問題：當(dāng)以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，像使用書和紙一樣方便時(shí)，教師和學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)會(huì)發(fā)生什么變化？而虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality）技術(shù)由美國(guó)國(guó)家宇航局投資20萬美元才開發(fā)到勉強(qiáng)可以應(yīng)用，而在不久，一個(gè)游戲公司便推出了價(jià)格只有199美元的“虛擬男孩”電子游戲?？梢?，造成計(jì)算機(jī)在教育領(lǐng)域“悲慘命運(yùn)”的主要原因不在技術(shù)本身，而在技術(shù)之外。第五十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日“明日蘋果教室”（AppleClassroomofTomorrow）的教育改革試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象：幾個(gè)學(xué)校的班級(jí)學(xué)生和教師實(shí)驗(yàn)方法：為每個(gè)學(xué)生和教師都提供兩臺(tái)計(jì)算機(jī)，一臺(tái)放在學(xué)校，一臺(tái)放在家里。試驗(yàn)研究的實(shí)質(zhì)是探索和創(chuàng)設(shè)一種信息時(shí)代的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式，研究持續(xù)了10年，積累了豐富的第一手資料。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：第五十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日○第一學(xué)年末，學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)態(tài)度就有了明顯改善，開始從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索者和個(gè)性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)者。他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)和研究各種知識(shí)和技能時(shí)，學(xué)習(xí)的興趣、能力和效率越來越高。一位四年級(jí)的老師在總結(jié)中寫道：“學(xué)生毫不厭煩在計(jì)算機(jī)上工作，他們實(shí)際上是要求多做一些事情，在以往的教學(xué)經(jīng)歷中，我很少看到學(xué)生主動(dòng)要求做額外的作業(yè)?！薄鸨葌鹘y(tǒng)課堂講授，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與合作。第五十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日○教師的觀念和行為發(fā)生了深刻的變化，從根本上改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。教師更多的是作為一個(gè)管理者和引導(dǎo)者，而不是說教者。新技術(shù)把教師從大量重復(fù)性教育活動(dòng)中解放出來，將創(chuàng)造力獻(xiàn)給更具挑戰(zhàn)性和個(gè)性化的師生交往與共同探索之中。正如一位教師所言：“新技術(shù)使我保持了作為一名教師的熱情，但我現(xiàn)在同以前不一樣，現(xiàn)在我是指導(dǎo)學(xué)生，他們自己把握著自己的教育，創(chuàng)造他們自己的知識(shí)，用他們自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息?！笨梢?，科技帶給教育的不僅是手段與方法的變革，而是包括教育觀念與教育模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革。第五十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日如何創(chuàng)造出真正能將計(jì)算機(jī)與課程結(jié)合起來的有效的方法？其難度絕不亞于技術(shù)的創(chuàng)新，然而這卻是非常迫切的需要。事實(shí)表明，如果只是將計(jì)算機(jī)放到教室里，絕不可能自動(dòng)地影響和改變師生的教學(xué)行為，必須使計(jì)算機(jī)同學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)在地融為一體。必須創(chuàng)造條件，使師生在學(xué)科課程的教學(xué)中，越來越普遍地運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使現(xiàn)代信息技術(shù)真正成為教室中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。第五十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

計(jì)算機(jī)是人類思維的工具，是人腦的延伸。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)本身的操作越來越簡(jiǎn)單，而運(yùn)用計(jì)算機(jī)解決的現(xiàn)實(shí)問題則越來越復(fù)雜。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，主要是學(xué)習(xí)應(yīng)用計(jì)算機(jī)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，尤其是運(yùn)用計(jì)算機(jī)高效地學(xué)習(xí)和掌握基本知識(shí)和基本技能，這里自學(xué)的比重將會(huì)越來越大?！鞍逊爆嵔唤o計(jì)算機(jī)，我們自己留下創(chuàng)造力！”要使計(jì)算機(jī)真正進(jìn)入課堂，必須系統(tǒng)地思考：當(dāng)前我們是怎么教的？學(xué)生又是如何學(xué)的？信息時(shí)代的教學(xué)模式究竟應(yīng)該發(fā)生哪些變化？第六十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

國(guó)內(nèi)外教育信息化正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明:當(dāng)代信息技術(shù)帶給教育的不僅是手段與方法的變革，而是包括教育觀念、教育模式、教育體制在內(nèi)的一場(chǎng)極其深刻的歷史性變革，變革的核心是教育目標(biāo)導(dǎo)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織1996年發(fā)表了題為《學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告,明確提出了信息時(shí)代學(xué)習(xí)的四大支柱：

學(xué)會(huì)求知；學(xué)會(huì)做事；學(xué)會(huì)共處；學(xué)會(huì)做人。

在思考如何將計(jì)算機(jī)與教育結(jié)合起來問題時(shí)，我們必須研究“是什么因素使學(xué)生學(xué)不好？如何利用計(jì)算機(jī)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率？”這就必須探索和創(chuàng)設(shè)信息時(shí)代的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式，甚至需要重新審視學(xué)與教的一系列基本原則。第六十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)教學(xué)模式信息時(shí)代教學(xué)模式教師講授為主啟發(fā)學(xué)生探究為主說教式教學(xué)交互式學(xué)習(xí)分學(xué)科定時(shí)教學(xué)多學(xué)科交叉的問題解決式學(xué)習(xí)（基于問題的學(xué)習(xí)）集體化、無個(gè)性的個(gè)體學(xué)習(xí)行為多樣化、個(gè)性化的合作式學(xué)習(xí)教師作為知識(shí)的壟斷者和傳播者教師作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者按年齡和成績(jī)分組可以混合編組對(duì)分科知識(shí)與分類技能的評(píng)價(jià)（考知識(shí)點(diǎn)和熟練程度）以行為為基礎(chǔ)的綜合性評(píng)價(jià)（考能力和整體素質(zhì)）表1-1傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息時(shí)代教學(xué)模式比較第六十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

從以上比較可以看出，大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式與信息時(shí)代的教學(xué)模式從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)評(píng)價(jià)都發(fā)生了根本性的改變，對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)、教師的素養(yǎng)、師生關(guān)系等都提出了全新的要求。顯然，只有更新教育觀念，才能更深刻地洞察信息時(shí)代教育教學(xué)改革發(fā)展的趨勢(shì)與前景，也才能從根本上變革學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。

第六十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日1.1.4關(guān)注和參與E–Learning引發(fā)的學(xué)習(xí)革命互聯(lián)網(wǎng)正在引發(fā)一場(chǎng)極其深刻的革命，這場(chǎng)革命也迅速擴(kuò)展到學(xué)習(xí)領(lǐng)域，許多英語國(guó)家將其稱之為E–Learning

。

E–Learning的譯法有三種，三種譯法也代表了三種不同的觀點(diǎn)：

○網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)－強(qiáng)調(diào)基于Internet的學(xué)習(xí)；

○電子化學(xué)習(xí)－強(qiáng)調(diào)電子化，使得E–Learning概念非常廣泛；

○數(shù)字化學(xué)習(xí)－強(qiáng)調(diào)把數(shù)字化內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)資源結(jié)合起來。MikeWenger博士提出一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的E–Learning概念說明：E–Learning是應(yīng)用Internet、網(wǎng)絡(luò)處理系統(tǒng)和其他電子設(shè)備與技術(shù)來支持、度量與管理學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)的支持、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的建立、多媒體的綜合運(yùn)用、人類終身教育，都為E–Learning的推行創(chuàng)造了良好的條件。目前，E–Learning正在改變著人們的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。第六十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

從根本上說，E–Learning的目標(biāo)就是借助現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的理想學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)筑數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式。如何才能達(dá)到E–Learning的目標(biāo)呢？美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇第三年度（2000）的報(bào)告指出：“數(shù)字化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是將數(shù)字化內(nèi)容整合的范圍日益增加，直至整合于全課程，并應(yīng)用于課堂教學(xué)。當(dāng)具有明確教育目標(biāo)且訓(xùn)練有素的教師，把具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的數(shù)字內(nèi)容運(yùn)用于教學(xué)的時(shí)候，它將提高學(xué)生探索與研究的水平，從而有可能達(dá)到數(shù)字化學(xué)習(xí)的目標(biāo)?！瓰榱藙?chuàng)造生動(dòng)的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)21世紀(jì)的能力素質(zhì)，學(xué)校必須將數(shù)字化內(nèi)容與各學(xué)科課程相整合，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。”第六十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日為了幫助學(xué)校更有效地實(shí)現(xiàn)數(shù)字化內(nèi)容與課程的整合，教育技術(shù)CEO論壇的年度報(bào)告還提出了三個(gè)步驟：○確定教育目標(biāo)，并將數(shù)字化內(nèi)容與該目標(biāo)聯(lián)系起來；○確定課程整合應(yīng)當(dāng)達(dá)到的、可以被測(cè)量與評(píng)價(jià)的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)；○進(jìn)行測(cè)量與評(píng)價(jià)，并按評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)整合的方式做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更有效地達(dá)到目標(biāo)。過去很長(zhǎng)時(shí)間里，人們似乎迷失了技術(shù)在教學(xué)中使用的真諦。太多的注意力投向了技術(shù)在教學(xué)中的單純呈現(xiàn)，而忽視了技術(shù)與課程的有效整合。而這恰恰是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成效，使學(xué)生掌握21世紀(jì)必備技能的關(guān)鍵。未來教育的成功將取決于人們是否有能力彌合這兩者之間的差距，實(shí)現(xiàn)由前者向后者的轉(zhuǎn)化。因此，CEO論壇認(rèn)為，只有通過數(shù)字化學(xué)習(xí)的整合方式創(chuàng)造數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，把數(shù)字化學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化學(xué)習(xí)過程納入學(xué)生的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠運(yùn)用各種不同形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)技術(shù)的充分使用，達(dá)到教育目標(biāo)。

第六十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日背景資料：什么是“21世紀(jì)的能力素質(zhì)”？美國(guó)勞動(dòng)部達(dá)到必需技能委員會(huì)要求美國(guó)所有學(xué)校必須使學(xué)生具有以下5種技能。①人際技能：能夠勝任團(tuán)隊(duì)工作；能夠向他人傳授知識(shí)和技能；能夠領(lǐng)導(dǎo)來自不同文化背景的人；能夠與來自不同文化背景的人進(jìn)行磋商，一起工作；具有責(zé)任心、自尊心和自我管理能力，誠(chéng)實(shí)正直。②信息技能：能夠獲取和評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)；能夠組織和維護(hù)文件；能夠解釋信息、交流信息，并使用計(jì)算機(jī)處理信息。③技術(shù)技能：能夠選擇設(shè)備和工具；能夠?qū)⒓夹g(shù)應(yīng)用于特定的任務(wù)中；能夠?qū)κ褂玫脑O(shè)備進(jìn)行維護(hù)和檢修。④基本技能：具備閱讀、寫作和計(jì)算能力；具備聽、說和數(shù)學(xué)的能力。⑤思維技能：具備學(xué)習(xí)能力、推理能力、創(chuàng)造性思維能力、決策能力和解決問題能力。第六十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇第4個(gè)年度（2001）報(bào)告則明確指出，“21世紀(jì)的能力素質(zhì)”應(yīng)包括以下5個(gè)方面：①基本學(xué)習(xí)技能；②信息素養(yǎng)；③創(chuàng)新思維能力；④人際交往與合作精神；⑤實(shí)踐能力。第六十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日討論現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)習(xí)方式變革研究1.總結(jié)已發(fā)生的變革，預(yù)測(cè)將要發(fā)生的變革；2.分析變革中存在的問題及解決方法，并提出信息時(shí)代新學(xué)習(xí)方式的構(gòu)想。第六十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日第二單元學(xué)習(xí)究竟是什么

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.

了解學(xué)習(xí)在人類生活中的意義；2.

理解學(xué)習(xí)概念的由來與發(fā)展；3.

掌握心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)研究的成果及其認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡；4.

理解教育學(xué)視野中學(xué)習(xí)的定義，形成正確的學(xué)習(xí)觀；5.

確立終身學(xué)習(xí)理念。

第七十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日2.1經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)概念及其演變?nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)能力經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程，人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)同樣經(jīng)歷了一個(gè)由片面到全面、由現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步深化的過程。2.1.1日常生活中的學(xué)習(xí)概念及其局限“學(xué)習(xí)”是一個(gè)耳熟能詳?shù)拿~，古今中外，人人都離不開學(xué)習(xí)，人們幾乎每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)。但若問“學(xué)習(xí)究竟是什么”，很多人就說不大清楚了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，涉及范圍廣泛，形式多樣，而又層次不一；加之各領(lǐng)域、各派別的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)的解釋歷來眾說紛紜，如何科學(xué)地理解和定義學(xué)習(xí)概念，在理論界可謂是一個(gè)“千古之謎”和“永恒話題”。第七十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日在公眾的頭腦中，談到學(xué)習(xí)，人們首先想到的就是在教室里上課，或是看書。顯然，日常生活中的學(xué)習(xí)概念是狹義的學(xué)習(xí)概念，主要指文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這是在印刷時(shí)代學(xué)校教育中最普遍、最廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但這種借助語言文字等符號(hào)體系，獲取間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，并不等于學(xué)習(xí)的全部，而且很容易掩蓋學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)特征，甚至導(dǎo)致學(xué)習(xí)的異化。因此必須穿透歷史，把握人類學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)概念的演變發(fā)展。2.1.2中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中對(duì)學(xué)習(xí)概念的理解人類最初的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在日常生活和生產(chǎn)中進(jìn)行的，是在直接經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)。第七十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

隨著語言和文字等符號(hào)體系的發(fā)展，尤其是科學(xué)知識(shí)的不斷擴(kuò)展，人類要學(xué)習(xí)的內(nèi)容越來越多，并且創(chuàng)造出相應(yīng)的間接學(xué)習(xí)方式——借助各種符號(hào)體系進(jìn)行的學(xué)習(xí)。這既是一種高效率的學(xué)習(xí)，又始終不能離開學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)背景，并且必須在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解、消化、鞏固和提高。對(duì)人類早期學(xué)習(xí)活動(dòng)的總結(jié)概括，形成了最初的學(xué)習(xí)概念。我國(guó)古代，“學(xué)”與“習(xí)”兩個(gè)字一般是分開使用的?！稹皩W(xué)”(或“知”)－表達(dá)獲取知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的涵義，主要指各種直接與間接經(jīng)驗(yàn)之獲得，有時(shí)還兼有思的涵義；○“習(xí)”(或“行”)－表達(dá)熟悉和掌握技能、修煉德行等帶有實(shí)踐意義的行為，指鞏固知識(shí)、技能，含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)之意，有時(shí)兼有行的意思。第七十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日最早將“學(xué)”與“習(xí)”聯(lián)系起來，并探討二者關(guān)系的是孔子，他在《論語·學(xué)而》中說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎！”揭示和強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”與“習(xí)”的內(nèi)在聯(lián)系，“學(xué)”是“習(xí)”的基礎(chǔ)與前提，“習(xí)”是“學(xué)”的鞏固與深化。即強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中的知行統(tǒng)一，以及由此所獲得的喜悅的情感體驗(yàn)，這恰恰是學(xué)習(xí)的本質(zhì)所在。最早把學(xué)習(xí)直接聯(lián)在一起的是《禮記·月今》中：“鷹乃學(xué)習(xí)”，是指小鳥反復(fù)學(xué)飛，這就是“學(xué)習(xí)”一詞的來由?？梢姡袊?guó)傳統(tǒng)文化中的“學(xué)習(xí)”包含“學(xué)”與“習(xí)”兩個(gè)環(huán)節(jié)，“學(xué)”是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而“習(xí)”則是指人的實(shí)踐活動(dòng)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期探討的一個(gè)重大理論問題：知與行的關(guān)系，把二者統(tǒng)一起來才構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)概念。實(shí)際上，學(xué)習(xí)是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱，而且中國(guó)古代更強(qiáng)調(diào)“習(xí)”。這一方面反映了當(dāng)時(shí)人類文化科學(xué)知識(shí)尚不發(fā)達(dá)，人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要表現(xiàn)為在生產(chǎn)和生活中獲取直接經(jīng)驗(yàn)；另一方面也反映了中國(guó)文化傳統(tǒng)中將知行關(guān)系的立足點(diǎn)放在“行”而不是放在“知”的務(wù)實(shí)精神。第七十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日目標(biāo)1理解中國(guó)歷代教育思想家的學(xué)習(xí)定義和當(dāng)前流行的學(xué)習(xí)概念；2認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人類生活中的意義、堅(jiān)定自己終身學(xué)習(xí)的決心。2.1.3中國(guó)歷代教育思想家的學(xué)習(xí)定義和當(dāng)前流行的學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)方式變革試驗(yàn)任務(wù)1搜集和整理中國(guó)歷代教育思想家關(guān)于的學(xué)習(xí)定義，并比較他們的學(xué)習(xí)觀；2結(jié)合自己的切身實(shí)際，論述學(xué)習(xí)在人類生活中的意義。第七十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日提示自主學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)方式探究性學(xué)習(xí)，搜索、研討、總結(jié)、概括，寫出研究報(bào)告和學(xué)習(xí)體會(huì)。第七十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日2.2西方心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)研究與認(rèn)識(shí)的深化隨著人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)展，人們從不同角度開始了對(duì)學(xué)習(xí)的研究。就研究的范圍和深度來說，首推心理學(xué)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)理論流派眾多，對(duì)學(xué)習(xí)問題的研究和認(rèn)識(shí)也很不一致。為了能用較短的時(shí)間，對(duì)心理學(xué)研究學(xué)習(xí)的各派觀點(diǎn)和主要成就有一個(gè)總體的了解和把握，我們來做縱橫兩個(gè)方面的考察。心理學(xué)很長(zhǎng)時(shí)期都是潛藏在哲學(xué)的母體之中，直到1879年，馮特在萊比錫創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開始，才宣告現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生。

第七十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

心理學(xué)在對(duì)學(xué)習(xí)的探索中取得了一系列十分重要的成就。20世紀(jì)20年代前后，形成了諸多流派——構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、格式塔心理學(xué)、精神分析、人本主義等，它們?cè)趯W(xué)習(xí)的本質(zhì)、機(jī)制、影響因素等諸多問題上，存在很大分歧。隨著研究對(duì)象和方法的分化，西方心理學(xué)中逐漸形成了兩大主要流派的雙峰對(duì)峙：

行為主義與格式塔學(xué)派考察一下這兩派的主要觀點(diǎn)及其歷史發(fā)展，有助于我們看清現(xiàn)代西方學(xué)習(xí)心理學(xué)理論發(fā)展的面目和軌跡。第七十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日2.2.1從行為主義到新行為主義從行為主義到新行為主義——現(xiàn)代西方學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)展的一條重要線索。

行為主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。行為主義與早期心理學(xué)中的聯(lián)想主義和機(jī)能主義聯(lián)系密切，其理論先驅(qū)是美國(guó)著名心理學(xué)家桑代克（EdwardLeeThorndike）。桑代克早期主要通過動(dòng)物的行為來研究動(dòng)物心理，特別是研究了動(dòng)物的“學(xué)習(xí)”行為。他創(chuàng)造了迷路圈、迷箱和迷籠等實(shí)驗(yàn)工具，對(duì)魚、雞、貓等動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行了大量研究。認(rèn)為動(dòng)物通過不斷地嘗試可以偶然獲得成功，不成功的反應(yīng)全被排除，成功的動(dòng)作則由于引起的興奮而被牢記，因此，動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。第七十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日桑代克根據(jù)對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，提出了兩條學(xué)習(xí)定律：練習(xí)律——學(xué)習(xí)需要重復(fù)，重復(fù)能使刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)得到鞏固和強(qiáng)化；但僅此還不夠，因?yàn)閷?shí)行多次的動(dòng)作不一定都會(huì)使聯(lián)結(jié)加強(qiáng)。例如，貓?jiān)诿韵渲衼y抓亂拉等無效的動(dòng)作雖多次出現(xiàn)，但這種動(dòng)作不僅不能強(qiáng)化聯(lián)結(jié)，反而會(huì)隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展(對(duì)有效動(dòng)作記憶的強(qiáng)化)被淘汰，由此得出效果律。效果律——刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因滿足的效果而加強(qiáng)，也可因煩惱的效果而減弱。第八十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

桑代克后來進(jìn)一步研究了人類的學(xué)習(xí)，并對(duì)這些學(xué)習(xí)定律作了修改和補(bǔ)充。1901年他和另一個(gè)美國(guó)心理學(xué)家共同發(fā)表了關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的著名論文，“學(xué)習(xí)遷移說”的提出，對(duì)后來學(xué)習(xí)心理和教學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他還分別研究了成人的學(xué)習(xí)心理和算術(shù)、代數(shù)等學(xué)科心理學(xué)。在總結(jié)美國(guó)機(jī)能主義和自己研究成果的基礎(chǔ)上，1913年出版了《教育心理學(xué)》，使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，大大促進(jìn)了教育學(xué)和心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合。第八十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日在現(xiàn)代心理學(xué)派別中樹立起行為主義旗幟的是美國(guó)心理學(xué)家華生（Watson，JohnBroadus）。他提出心理學(xué)的研究對(duì)象不是人的意識(shí)而是人的行為。以往的心理學(xué)認(rèn)為思維純屬大腦皮層的活動(dòng)，這種觀點(diǎn)被稱為“中樞說”，華生則提出了“外周說”，認(rèn)為思想是整個(gè)身體的機(jī)能。以往的心理學(xué)局限于對(duì)思維和意識(shí)的研究,其方法采用由馮特和詹姆士創(chuàng)立的“內(nèi)省法”，這種研究帶有極大的主觀性。華生認(rèn)為，若以人的行為作為心理學(xué)研究的對(duì)象，就可以消除研究的主觀性，取得一切自然科學(xué)所共有的客觀性，獲得較為可靠的研究結(jié)果，還可以對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行交流和驗(yàn)證。第八十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日為此，華生提出無論身體活動(dòng)還是心理活動(dòng)，如果加以分析，最后都可以還原為肌肉的收縮和腺體的分泌。他把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)統(tǒng)稱為行為，把行為最基本成份的肌肉收縮和腺體分泌稱之為反應(yīng)；把引發(fā)機(jī)體活動(dòng)的外部或內(nèi)部變化統(tǒng)稱為刺激，由此建立起行為主義心理學(xué)的基本公式：“人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為刺激和反應(yīng)”，而最基本的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接叫反射。不管多么復(fù)雜的行為不外乎是一套反射而已。華生提出的刺激——反應(yīng)公式，成為行為主義解釋學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成和強(qiáng)化刺激與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)接。第八十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

后來華生發(fā)現(xiàn)可以把巴甫洛夫等的條件反射觀點(diǎn)用作解釋學(xué)習(xí)行為的良好依據(jù)。在華生后期著作中，條件反射成為學(xué)習(xí)的中心，成為構(gòu)成習(xí)慣的基本單位。當(dāng)然，對(duì)條件反射的解釋，華生與巴甫洛夫是有本質(zhì)區(qū)別的。華生在心理學(xué)研究對(duì)象和方法中的變革，使行為主義心理學(xué)以自然科學(xué)的面目出現(xiàn)，產(chǎn)生了廣泛的影響。但以華生為代表的早期行為主義，忽視對(duì)有機(jī)體內(nèi)部條件的研究而走到另一個(gè)極端，就與心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)相悖了。華生甚至宣稱決不把腦當(dāng)作偶像來崇拜，他把有機(jī)體內(nèi)部的意識(shí)過程從腦中抽出來，放到外周器官，即感官、肌肉和腺體上，當(dāng)作行為反應(yīng)來處理。但實(shí)際上，意識(shí)現(xiàn)象卻并沒有因此與腦斷絕關(guān)系，相反，華生行為主義理論中的這種無頭腦傾向，因與科學(xué)無法相容，而使其在心理學(xué)界失去了大量的擁護(hù)者。后來的行為主義者起而糾正這種偏向，這就是早期行為主義向新行為主義的轉(zhuǎn)變。第八十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

斯金納新行為主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是在有效的強(qiáng)化程序中不斷鞏固刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，塑造有機(jī)體行為的過程。

在新行為主義者中，對(duì)學(xué)習(xí)理論和方法影響最大的是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物斯金納(BurrhusFredericSkinner)的操作行為主義和在此基礎(chǔ)上提出的程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器。斯金納受實(shí)證主義哲學(xué)，特別是布里奇曼操作主義的影響而成為新行為主義者。1931年他在博土論文中提出并論證了他的觀點(diǎn)：心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把反射定義為刺激與反應(yīng)間的一種可以觀察到的相互關(guān)系，也就是要對(duì)反射作一種操作分析。站在這種操作主義的立場(chǎng)上，他開始對(duì)行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。在實(shí)驗(yàn)中，他深受桑代克、華生和巴甫洛夫的影響，但實(shí)驗(yàn)的主要目的，是通過控制試驗(yàn)條件來訓(xùn)練和改變有機(jī)體的行為，從中探討有機(jī)體行為發(fā)展的規(guī)律。第八十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

斯金納一開始是用動(dòng)物作試驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些能控制和訓(xùn)練動(dòng)物行為的精巧儀器。通過試驗(yàn)，他懂得了怎樣排除外界刺激，怎樣消除動(dòng)物的多余行為，怎樣使強(qiáng)化一致，怎樣從間歇強(qiáng)化中獲得更高的效果，以及怎樣在累積曲線上自動(dòng)記下動(dòng)物的反應(yīng)數(shù)據(jù)等等，逐漸形成了一整套獨(dú)特的試驗(yàn)體系。在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，他總結(jié)出了關(guān)于習(xí)得反應(yīng)、條件強(qiáng)化、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律，提出了系統(tǒng)的新行為主義學(xué)習(xí)理論。第八十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

斯金納認(rèn)為，塑造有機(jī)體行為的過程就是學(xué)習(xí)過程。他將學(xué)習(xí)的公式概括為：如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就會(huì)增加，用這樣的方法可以提高這一操作再次發(fā)生的概率。斯金納把華生刺激——反應(yīng)的公式發(fā)展為刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化，并同費(fèi)斯特合作對(duì)強(qiáng)化的時(shí)間安排進(jìn)行了深入研究，比較了連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化、長(zhǎng)間歇強(qiáng)化和短間歇強(qiáng)化、固定經(jīng)常強(qiáng)化和不固定偶然強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)效率的影響，揭示了操作反應(yīng)與學(xué)習(xí)安排之間的許多規(guī)律性問題。運(yùn)用這些研究成果，斯金納及其追隨者在動(dòng)物訓(xùn)練中，成功地塑造出高度復(fù)雜的動(dòng)作行為，比如他們根據(jù)漸進(jìn)法制定出程序，訓(xùn)練兩只鴿子玩一種修訂過的乒乓球游戲并盡力協(xié)調(diào)它們的動(dòng)作，使鴿子產(chǎn)生出與最純熟的舞蹈家不相上下的精確的富有戲劇性的行為。斯金納還研究了與強(qiáng)化相聯(lián)系的泛化現(xiàn)象，研究了學(xué)習(xí)過程中的消退和遺忘，設(shè)計(jì)了一整套塑造行為和保持行為強(qiáng)度的新技術(shù)、新方法。他從系統(tǒng)發(fā)生上對(duì)機(jī)體的簡(jiǎn)單反應(yīng)和復(fù)雜行為進(jìn)行了廣泛的試驗(yàn)，這種試驗(yàn)后來被移植到人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。第八十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日對(duì)這種移植的契機(jī)，期金納在其《自傳》中有一段很有趣的描述：“1953年，我的小女孩在劍橋的一所私立小學(xué)四年級(jí)上學(xué)。那年11月11日，我以家長(zhǎng)的身份訪問學(xué)校，坐在教室后面聽算術(shù)課。我忽然發(fā)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)情境顯得十分荒謬。那里坐著二十個(gè)十分可愛的有機(jī)體。但是那位教師卻違反了我們所熟悉的關(guān)于學(xué)習(xí)過程的幾乎所有的原理和做法，雖然這不能完全歸咎于她本人。”第八十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日由此，斯納金開始將其操作強(qiáng)化原理運(yùn)用于學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐。在《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》一文中，斯金納尖銳地剖析了當(dāng)時(shí)教育實(shí)踐中的嚴(yán)重缺陷：○首先，教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式不是積極的，而是消極的。五十年前，兒童讀數(shù)字、抄數(shù)字、熟記九九表、進(jìn)行數(shù)字運(yùn)算，是為了逃避樺木條或苔杖，而今天做這些事則是為了躲避一連串微小的令人反感事件的威脅——教師不喜歡、同學(xué)批評(píng)諷刺、競(jìng)賽中令人害羞的成績(jī)、被叫到校長(zhǎng)辦公室，或被告知仍會(huì)對(duì)自己訴諸棍棒的家長(zhǎng)。在這些令人反感后果的深坑中，得到正確答案本身反而成了一件小事情，令人反感的消極強(qiáng)化和控制，使那些真正需要強(qiáng)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容在恐懼和焦慮中變得無影無蹤了；○其次，行為和強(qiáng)化之間的時(shí)間間隔太久。教師對(duì)學(xué)生答案的判定是強(qiáng)化的基本手段，但這種判定必須緊隨答案之后推出才能收到良好效果，答案與強(qiáng)化之間只要幾秒鐘的延擱就會(huì)破壞大部分的效果。但在班級(jí)教學(xué)中，教師不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)迅速做出強(qiáng)化，當(dāng)作業(yè)被帶到家里去批改時(shí)，間隔時(shí)間達(dá)二十四小時(shí)之多，這種方法會(huì)有什么效果的話，那才是令人驚奇的；○第三，缺乏一個(gè)朝著接近所要求的最終復(fù)雜行為方向逐步前進(jìn)的巧妙程序；○第四，班級(jí)教學(xué)最大的缺陷是對(duì)我們所希望的學(xué)生行為強(qiáng)化太少，一個(gè)教師要對(duì)全班三、四十個(gè)學(xué)生提供足夠數(shù)目的強(qiáng)化機(jī)會(huì)，是力所不能及的。第八十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日為了克服這些缺陷，斯金納根據(jù)其操作強(qiáng)化原理，提出并制成了能夠幫助教師為每個(gè)學(xué)生安排有效的程序?qū)W習(xí)的教學(xué)機(jī)器。1954年春，他在匹茲堡大學(xué)一次“心理學(xué)的當(dāng)前動(dòng)向”會(huì)議上，做了用教學(xué)機(jī)器教拼寫和算術(shù)的演示，又于1954年和1958年先后發(fā)表了《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》、《教學(xué)機(jī)器》兩篇重要論文，促進(jìn)了美國(guó)教學(xué)機(jī)器運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，引起了許多國(guó)家的注意。教學(xué)機(jī)器是一種臺(tái)式機(jī)械裝置，種類繁多，機(jī)器里裝配著各種機(jī)械和精密的電子儀器。放進(jìn)機(jī)器的教學(xué)程序印在紙帶上，按一門學(xué)科內(nèi)容分成一系列邏輯地聯(lián)系著的知識(shí)項(xiàng)目，編制成一套幾百個(gè)乃至幾千個(gè)嚴(yán)密的漸次加深的問題框面。如果學(xué)生正確地回答了前一個(gè)框面的問題，就可以前進(jìn)到后一個(gè)新的框面。機(jī)器教學(xué)充分體現(xiàn)了斯金納派新行為主義的學(xué)習(xí)觀念：學(xué)習(xí)就是條件作用，學(xué)習(xí)就是行為，甚至思維也被看作是一種能夠被分解和編制成詳細(xì)行為目錄的行為。第九十頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日這種學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中表現(xiàn)為四個(gè)原則○小步子原則(把循序漸進(jìn)具體化)；○積極反應(yīng)原則(使提問普遍化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)每一步教學(xué)內(nèi)容的思考和反應(yīng))；○及時(shí)強(qiáng)化原則；○自定步調(diào)原則(使學(xué)生能夠按照自己的基礎(chǔ)和水平選擇適當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)和學(xué)習(xí)進(jìn)度)。這些教學(xué)原則和方法能夠較好地克服以往教學(xué)中的弊端，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，并及時(shí)強(qiáng)化和鞏固所學(xué)知識(shí)。學(xué)生使用的是優(yōu)秀教師教學(xué)法的程序，所以在師資力量薄弱地區(qū)可以明顯提高教育質(zhì)量，特別是可以根據(jù)學(xué)生的不同程度和水平進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，體現(xiàn)了因材施教的原則。第九十一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

這些優(yōu)點(diǎn)使機(jī)器教學(xué)很快風(fēng)靡一時(shí)，但不久就衰落下來，原因在于機(jī)器教學(xué)也存在著不可克服的矛盾和缺陷。例如○教學(xué)機(jī)器呆板、缺乏靈活性；○教學(xué)內(nèi)容和程序過于煩瑣，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩情緒；○只適用于有限的學(xué)科領(lǐng)域；○不利于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和創(chuàng)造性；○破壞了教學(xué)的整體性、集體性和情感效果等等。但程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器的出現(xiàn)，在教學(xué)理論與實(shí)踐發(fā)展中的地位又是不容否認(rèn)和忽視的，它不僅在教學(xué)觀念上提供了許多新的啟示，更重要的是在教學(xué)手段方法上開出了一條新路。從當(dāng)代教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展來看，教學(xué)機(jī)器的許多缺點(diǎn)在同集體教學(xué)相結(jié)合，以及采用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段的條件下，是不可克服的。第九十二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日2.2.2從結(jié)構(gòu)主義到建構(gòu)主義從格式塔學(xué)派（結(jié)構(gòu)主義）到認(rèn)知學(xué)派（建構(gòu)主義），再到當(dāng)代重新興起的建構(gòu)主義，是西方學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)展中的另一條重要線索。

格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)的目的和實(shí)質(zhì)在于形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形（“格式塔”）。人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不是單純地積累知識(shí)，更重要的是不斷地促成“格式塔轉(zhuǎn)換”,這是一種學(xué)習(xí)中的“頓悟”，因此學(xué)習(xí)絕不是盲目、消極地接受刺激，而是有目的地探究，是富于想象力的創(chuàng)造性活動(dòng)。格式塔（Gestalt)心理學(xué)于1912年誕生于德國(guó)，其特點(diǎn)是注意對(duì)經(jīng)驗(yàn)和行為作整體性研究，尤其注重研究?jī)?nèi)在心理結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)驗(yàn)和行為的影響，從其哲學(xué)基礎(chǔ)和研究方法論特點(diǎn)，可稱作心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義。格式塔學(xué)派并不反對(duì)行為主義將行為作為研究的對(duì)象，但卻反對(duì)行為主義將意識(shí)排除在心理學(xué)研究之外的作法。格式塔學(xué)派用經(jīng)驗(yàn)這一概念取代了意識(shí)，他們認(rèn)為行為主義否認(rèn)了心理學(xué)和物理學(xué)的差別。盡管心理學(xué)和物理學(xué)的研究都必須通過直接經(jīng)驗(yàn)，但物理學(xué)以處理客觀經(jīng)驗(yàn)為限，而心理學(xué)還必須兼而處理主觀經(jīng)驗(yàn)。所以在心理學(xué)的研究中，人的行為需要從客觀經(jīng)驗(yàn)和主觀經(jīng)驗(yàn)的互相印證中得到說明。他們通過對(duì)生活中大量主客觀經(jīng)驗(yàn)的分析得出了完全不同于行為主義的結(jié)論：機(jī)體對(duì)刺激的反應(yīng)不是直接的、機(jī)械的，這種反應(yīng)經(jīng)過了機(jī)體內(nèi)在結(jié)構(gòu)或完形(“格式塔”)這一中間環(huán)節(jié)，因而是能動(dòng)的反應(yīng)。

第九十三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人惠太海默首先通過對(duì)“似動(dòng)現(xiàn)象”的心理研究，揭示了人類知覺的整體性，指出知覺不是感覺要素的機(jī)械結(jié)合，也不是對(duì)外界刺激的孤立反應(yīng)，而是對(duì)刺激對(duì)象的總體反應(yīng)。由于每個(gè)個(gè)體具有不同的“格式塔”，因此不同的人對(duì)同一刺激會(huì)做出不同反應(yīng)?；萏Ｄ热藢?duì)此作了大量試驗(yàn)研究。比如要求被試用六根火柴搭成四個(gè)等邊三角形，很多被試都感到困難，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于僅從平面的角度去考慮問題，打不破自己舊的“格式塔”。如果提示他們不要在平面上打圈子，可以在三維空間中尋找答案，那么許多被試都可以很快找到正確答案。其原因就在于，這一提示幫助被試打破了舊的“格式塔”，建立起新的“格式塔”。格式塔學(xué)派的代表人物苛勒對(duì)黑猩猩的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行了長(zhǎng)期研究，在《人猿的智慧》一書中，提出了“頓悟”的學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境有所頓悟而獲得成功的。所謂“頓悟”就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么進(jìn)行和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是與目的物之間的關(guān)系。第九十四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日格式塔學(xué)派的另一代表人物考夫卡認(rèn)為，學(xué)習(xí)可分為記憶與成就兩種不同類型的問題。學(xué)習(xí)中遇到過去已經(jīng)解決的問題或相似的情況和問題，一般都可以較為便利地應(yīng)付和處理，這種類型屬于學(xué)習(xí)中的記憶問題；而在學(xué)習(xí)中遇到第一次出現(xiàn)的新情況和新問題，就必須憑創(chuàng)造性來解決，這種類型屬于學(xué)習(xí)中的成就問題。以往的心理學(xué)都把學(xué)習(xí)理解為記憶問題，很少對(duì)學(xué)習(xí)中的成就問題進(jìn)行研究。他根據(jù)苛勒對(duì)黑猩猩能解決一系列新問題的行為的研究，認(rèn)為對(duì)于新情況和新問題的解決，在于能對(duì)舊“格式塔”進(jìn)行改造，建立起一個(gè)新的“格式塔”，新“格式塔”的建立又有賴于智慧或“頓悟”?；萏Ｄ鶕?jù)“格式塔”理論對(duì)創(chuàng)造性思維和“頓悟”作了大量研究，從兒童解決簡(jiǎn)單幾何問題的思維過程，一直到愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的復(fù)雜思維過程。他在人們解決問題的各層次水平上，都發(fā)現(xiàn)了在創(chuàng)造性思維中“頓悟”或“格式塔轉(zhuǎn)換”發(fā)生作用的實(shí)例，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展，阻礙“格式塔轉(zhuǎn)換”的因素。因此，格式塔派的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和目的不在于強(qiáng)化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”(即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形)。人在學(xué)習(xí)和認(rèn)知活動(dòng)中不是單純地積累知識(shí)，更重要的是不斷地促成“格式塔轉(zhuǎn)換”,這是一種學(xué)習(xí)中的“頓悟”，因此學(xué)習(xí)絕不是盲目、消極地接受刺激，而是有目的地探究，是富于想象力的創(chuàng)造性活動(dòng)。第九十五頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日在格式塔學(xué)派中，以上所列舉的代表人物偏重對(duì)知覺的研究，這一學(xué)派中的德籍猶太人勒溫則另辟新徑，和他的弟子們從事于意志和需求的研究，填補(bǔ)了格式塔心理學(xué)的空白。勒溫對(duì)心理現(xiàn)象采用向量的分析和拓?fù)鋵W(xué)的陳述，建立了格式塔派的拓?fù)湫睦韺W(xué)和群體動(dòng)力學(xué)。勒溫早期研究聯(lián)想，但他發(fā)現(xiàn)以往心理學(xué)對(duì)聯(lián)想的理論分析有嚴(yán)重的缺陷，無法解釋聯(lián)想產(chǎn)生的原因及其在認(rèn)識(shí)和行為中的作用。他認(rèn)為聯(lián)想只是聯(lián)系的機(jī)構(gòu)，并不是心理的動(dòng)力，如同火車車廂之間的掛鉤一樣，除了傳遞火車頭所供給的動(dòng)力之外別無他用。他指出聯(lián)想的第一項(xiàng)所以能引起第二項(xiàng)，并不是由于第一項(xiàng)的生動(dòng)活躍，而是由于出現(xiàn)了某種需求，需求是聯(lián)想的火車頭，也是行為的動(dòng)力。需求可引起活動(dòng)，活動(dòng)的目的在于使需求得到滿足，在需求的壓力下，會(huì)引起一定的緊張的心理系統(tǒng)，需求得到滿足后，緊張的心理系統(tǒng)也隨之解除。勒溫在三十年的心理學(xué)研究中，始終致力于需求和心理緊張系統(tǒng)的研究，他不僅提出了理論，而且和他的弟子們精心設(shè)計(jì)了許多卓有成效的試驗(yàn)，把需求、欲求水準(zhǔn)，由欲求受到挫折而產(chǎn)生的人格倒退等復(fù)雜的心理現(xiàn)象置于實(shí)驗(yàn)之中。如他們?cè)O(shè)計(jì)了研究人的欲求水準(zhǔn)及其對(duì)行為影響的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不同個(gè)體對(duì)自己行為成敗的感受和自我評(píng)價(jià)并不單純?nèi)Q于行為的客觀效果，還與其欲求水準(zhǔn)有直接關(guān)系。第九十六頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日一個(gè)被試在打靶時(shí)自信能打中第五環(huán)，可只打中了第四環(huán)，他就不免掃興并繼續(xù)想打中第五環(huán)；另一被試經(jīng)常只能打中二環(huán)或三環(huán)，忽然擊中了第四環(huán)，就不免自慶成功了?？梢娒總€(gè)人都有其成功與失敗的界線或工作難度的界線，這個(gè)界線便是欲求水準(zhǔn)。欲求水準(zhǔn)影響著人的行為，尤其是影響著人的學(xué)習(xí)行為，行為中成功的體驗(yàn)可使欲求水準(zhǔn)提高，失敗的體驗(yàn)可使欲求水準(zhǔn)下降。欲求水準(zhǔn)具有明顯的社會(huì)性，與個(gè)體所處社會(huì)地位的升降有關(guān)，比如被試自期選取某種難度的工作，他往往希望社會(huì)尤其是他所在的集體給以同樣的期許，被試降低了欲求水準(zhǔn)，或選取某種難度的工作遭到失敗，往往會(huì)感到自己在集體中降低了地位并有所憂慮。不僅工作的成敗會(huì)影響欲求水準(zhǔn)的升降，而且欲望受到挫折時(shí)也會(huì)引起欲求水準(zhǔn)的變化，甚至導(dǎo)致心理和智能上的退化。例如，會(huì)玩寫信游戲的兒童受到挫折后，就在紙上亂涂一通。勒溫對(duì)此作了拓?fù)鋵W(xué)陳述，指出新生兒的心靈是一個(gè)未分化的整體，只需用一個(gè)圓形的輪廓便可表示。隨著兒童日益認(rèn)識(shí)四周的外物，圓形輪廓中增加了感知的成份，同時(shí)動(dòng)作的成份和習(xí)慣的行為也漸次出現(xiàn)，這樣不斷分化，逐漸發(fā)展成為一個(gè)有記憶、幻想、價(jià)值及目的的內(nèi)心世界，這個(gè)內(nèi)心世界隨著學(xué)習(xí)和行為的發(fā)展而不斷分化。倒退就是已分化區(qū)域的消失，退回到前一時(shí)期甚至嬰兒時(shí)期的狀態(tài)。第九十七頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日

勒溫還對(duì)個(gè)體行為的驅(qū)動(dòng)力和約束力進(jìn)行了深入剖析和向量分析，探討了影響人的行為的整體動(dòng)力結(jié)構(gòu)，提出了研究和表述各種復(fù)雜心理活動(dòng)的“動(dòng)力場(chǎng)說”，這些研究成果對(duì)于后來更深入展開的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面的研究，產(chǎn)生了重要影響。格式塔心理學(xué)家惠太海默等人對(duì)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換以及由此決定的創(chuàng)造性思維的研究成果；勒溫對(duì)需求、心理緊張系統(tǒng)、欲求水準(zhǔn)等行為驅(qū)動(dòng)力及其發(fā)展規(guī)律的研究成果，在后來的認(rèn)知學(xué)派中都得到進(jìn)一步系統(tǒng)化和完善，并對(duì)當(dāng)代教學(xué)理論和方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第九十八頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日皮亞杰認(rèn)知學(xué)派（建構(gòu)主義）的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)上是一種主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，其目的在于取得主體對(duì)外部自然與社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，從而達(dá)到主體與環(huán)境之間的平衡，同時(shí)將這種動(dòng)作協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）。這種內(nèi)化包括同化和順應(yīng)兩種形式，同化是主體在活動(dòng)中對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇、改變，并把它們納入主體原有圖式中，從量上豐富和發(fā)展原有圖式；順應(yīng)是當(dāng)原有圖式容納或同化不了客體或主體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，在主體自我調(diào)節(jié)之下改變?cè)袆?dòng)作結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的圖式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。在同化和順應(yīng)交替進(jìn)行的過程中，主體的認(rèn)知圖式得到了建構(gòu)和發(fā)展，從而使主體與外界環(huán)境之間的關(guān)系不斷打破原有的平衡，達(dá)到新的平衡。

認(rèn)知學(xué)派以瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980）為代表，因?yàn)榇藢W(xué)派以日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院心理實(shí)驗(yàn)室為誕生地，所以又被稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。第九十九頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日皮亞杰運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法，采取縱向研究的方法，開創(chuàng)認(rèn)識(shí)與思維發(fā)生學(xué)的研究，首次揭示了人類個(gè)體認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的機(jī)制與規(guī)律，對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從20世紀(jì)六十年代開始，世界各個(gè)國(guó)家的心理學(xué)家開始對(duì)皮亞杰的研究成果進(jìn)行跨文化驗(yàn)證研究，從而掀起世界范圍內(nèi)的皮亞杰熱。皮亞杰早年主要受生物學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響，在研究中廣泛吸取了各派心理學(xué)的觀點(diǎn)，還對(duì)邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、科學(xué)史等相關(guān)領(lǐng)域做了廣泛深入的研究，不僅在心理學(xué)的發(fā)展中獨(dú)樹一幟，而且在以上領(lǐng)域都具有很深的造詣。皮亞杰首先在心理學(xué)的研究方法上進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。他認(rèn)為過去研究?jī)和睦韺W(xué)所用的“實(shí)驗(yàn)法”，不能揭示兒童認(rèn)識(shí)和思維發(fā)展的全貌。為從整體上、在自然狀態(tài)中研究和把握兒童心理的發(fā)展規(guī)律，他采取了長(zhǎng)期的自然觀察法。他用這一方法詳盡地研究了兒童智力發(fā)展過程中一些基本概念、范疇的形成和發(fā)展過程，如兒童時(shí)間、空間、因果、世界等概念的形成和發(fā)展。他“研究各種認(rèn)識(shí)的起源，從最低級(jí)形式的認(rèn)識(shí)開始，并追蹤這種認(rèn)識(shí)向以后各個(gè)水平的發(fā)展情況，一直追蹤到科學(xué)思維并包括科學(xué)思維?！蓖ㄟ^這種歷史性的追蹤研究，他不僅看到了不同階段兒童認(rèn)識(shí)水平的質(zhì)的差別，而且進(jìn)一步把握了造成這種差別的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)(思維邏輯結(jié)構(gòu))的質(zhì)的差別。第一百頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日當(dāng)皮亞杰把個(gè)體智力發(fā)展史的研究同科學(xué)史和思想史加以比較和對(duì)照時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要規(guī)律：個(gè)體智力的發(fā)展要以濃縮的形態(tài)重演和再現(xiàn)整個(gè)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的進(jìn)程(胚胎學(xué)已揭示出個(gè)體在胚胎發(fā)育中要以濃縮的形態(tài)重演整個(gè)生物進(jìn)化的歷程，這曾給皮亞杰以很重要的啟示)。據(jù)此，皮亞杰開始自覺地把對(duì)兒童智力發(fā)展的研究同科學(xué)史、認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來，并運(yùn)用了數(shù)理邏輯的工具，力圖“通過科學(xué)史和概念的個(gè)體發(fā)生來重建人類認(rèn)識(shí)的可變性”，“從生物學(xué)到邏輯、認(rèn)識(shí)論之間構(gòu)造宏大的橋梁”。在對(duì)學(xué)習(xí)的研究中，皮亞杰綜合吸取了心理學(xué)多個(gè)派別的觀點(diǎn)，他的研究與格式塔學(xué)派從整體上研究有機(jī)體結(jié)構(gòu)的探索尤其有相同之處，但二者又存在著明顯差別。例如，二者雖然都反對(duì)行為主義的刺激—反應(yīng)公式，都認(rèn)為主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要前提，但格式塔派認(rèn)為主體的知覺結(jié)構(gòu)是遺傳的，組織作用是神經(jīng)系統(tǒng)一種原始性的先驗(yàn)機(jī)能；皮亞杰則認(rèn)為人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的圖式及其對(duì)外界刺激的同化作用，都是在后天活動(dòng)中發(fā)生和發(fā)展的。又如，兩者都認(rèn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為了適應(yīng)環(huán)境的變化，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變，即格式塔轉(zhuǎn)換或圖式更新，但格式塔學(xué)派只承認(rèn)格式塔的共時(shí)性突變，否認(rèn)主體結(jié)構(gòu)的歷史因果性發(fā)展，認(rèn)為兒童與成人具有相同的知覺結(jié)構(gòu)；皮亞杰則揭示了圖式從量變(同化階段)到質(zhì)變(順應(yīng)作用)的歷時(shí)性進(jìn)化，認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與成人不同。他還通過大量的觀察、試驗(yàn)、研究，將兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展劃分為四大階段，揭示了不同階段思維活動(dòng)的特點(diǎn)和質(zhì)的區(qū)別。第一百零一頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日通過以上比較不難看出，認(rèn)知學(xué)派對(duì)格式塔學(xué)派最重要的超越在于：將靜態(tài)的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展為動(dòng)態(tài)的建構(gòu)主義。那么，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)究竟是什么？它又是怎樣不斷建構(gòu)和發(fā)展的？皮亞杰對(duì)此作了較為深入的研究，認(rèn)為人本身是一個(gè)高度適應(yīng)環(huán)境的、具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的主體，他將主體的結(jié)構(gòu)稱之為圖式(Schema)，這種圖式不是指神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)生理結(jié)構(gòu)，而是指主體活動(dòng)的功能結(jié)構(gòu)，具體包括協(xié)調(diào)主體外部動(dòng)作的功能圖式和這一圖式內(nèi)化在頭腦中協(xié)調(diào)主體內(nèi)部精神活動(dòng)的思維圖式。內(nèi)化的思維圖式是外部活動(dòng)的縮影，二者是同構(gòu)的。因此，主體的圖式產(chǎn)生于主體作用于客體的活動(dòng)。皮亞杰著重探討了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)，他把主體的認(rèn)知活動(dòng)和相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)分為兩種：個(gè)別動(dòng)作直接作用于客體，對(duì)它的簡(jiǎn)單抽象產(chǎn)生物理經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)知識(shí)來自客體；由個(gè)別動(dòng)作組成的動(dòng)作協(xié)調(diào)組織的反思抽象產(chǎn)生邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)知識(shí)來源于主體的活動(dòng)，而非直接來源于客體。他研究了兩種經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，指出認(rèn)識(shí)發(fā)展的任何階段，邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)都是物理經(jīng)驗(yàn)的前提條件，物理經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容只有在邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形式中組織起來才能成為關(guān)于客體的真正知識(shí)，甚至物理經(jīng)驗(yàn)本身的形式也需要以邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為框架，同時(shí)又指出個(gè)別動(dòng)作與動(dòng)作協(xié)調(diào)、物理經(jīng)驗(yàn)與邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的劃分是相對(duì)的，彼此可以轉(zhuǎn)化。第一百零二頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日皮亞杰把主體作用于客體的活動(dòng)與主體結(jié)構(gòu)的發(fā)展結(jié)合起來，揭示了智慧的發(fā)展本質(zhì)上是一種主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，就其外部功能而言，智慧活動(dòng)的目的在于取得主體對(duì)外部自然與社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，從而達(dá)到主體與環(huán)境之間的平衡。主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是動(dòng)作的一般協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)化的產(chǎn)物，它是隨著主體活動(dòng)的發(fā)展而不斷建構(gòu)發(fā)展的。圖式在主體活動(dòng)中的功能包括同化和順應(yīng)兩種形式，同化是主體在活動(dòng)中對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇、改變，并把它們納入主體圖式中，使其整合為一個(gè)新的整體的過程，同化只能從量上豐富和發(fā)展原有圖式，不會(huì)引起圖式的質(zhì)變；順應(yīng)是當(dāng)原有圖式容納或同化不了客體或主體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，在主體自我調(diào)節(jié)之下改變?cè)袆?dòng)作結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的圖式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過程。正是在這種同化和順應(yīng)交替進(jìn)行的過程中，主體的認(rèn)知圖式得到了建構(gòu)和發(fā)展，從而使主體與外界環(huán)境之間的關(guān)系不斷打破原有的平衡，達(dá)到新的平衡。皮亞杰創(chuàng)立的建構(gòu)主義學(xué)說比格式塔學(xué)派更深刻更全面地闡發(fā)了認(rèn)識(shí)過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體特征。第一百零三頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日維果茨基社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是人所特有的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；這種高級(jí)心理機(jī)能最初形成于人的外部活動(dòng)中，并在活動(dòng)中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過程和結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展既是個(gè)體的又是社會(huì)的，個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過程和社會(huì)共享的理解過程是不可分離的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的另一位主要奠基者，是前蘇聯(lián)早期著名的心理學(xué)家維果茨基（LevVygotsky，1896--1934）。維果茨基與皮亞杰是同齡人，皮亞杰活了84歲高齡，而維果茨基卻在38歲就英年早逝。第一百零四頁，共一百一十一頁，2022年，8月28日盡管人生短暫，但才華橫溢的維果茨基以其深厚的理論功底和大膽?yīng)毺氐膭?chuàng)新精神，在藝術(shù)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、年齡與教育心理學(xué)、缺陷兒童學(xué)和心理學(xué)史等眾多領(lǐng)域進(jìn)行了一系列開創(chuàng)性的研究，創(chuàng)建了蘇聯(lián)心理學(xué)中享譽(yù)世界的“文化歷史學(xué)派”，留下了６卷本的心理學(xué)著述。但維果茨基生前命運(yùn)悲慘，在前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界遭到了不公中的批判，并含冤而去。不過歷史畢竟是公正的，在維果茨基去世二十年之后，蘇聯(lián)心理學(xué)界重新高度評(píng)價(jià)了他的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)，尤