《美好生活的向?qū)А吩囶}庫(kù)

《美好生活的向?qū)А吩囶}庫(kù)總分：0分考試時(shí)間：分鐘學(xué)校__________班別__________姓名__________分?jǐn)?shù)__________題號(hào)一總分得分一、簡(jiǎn)答類（共0分）1.2009年3月底至4月中旬，墨西哥、美國(guó)等地接連爆發(fā)新型豬流感病毒疫情，墨西哥疑似病例達(dá)4000余人，可能已有152人死于豬流感，美國(guó)確認(rèn)有44人感染，歐洲多國(guó)已現(xiàn)疑似病例。甲型H1N1流感給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了諸多的麻煩，同時(shí)，也帶給人們更多的思考和啟迪。人類應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的生活方式？人類應(yīng)當(dāng)怎樣善待自己的朋友——?jiǎng)游?，乃至于一切生命？人類?yīng)當(dāng)如何真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處？有人說(shuō)，關(guān)注自然就是關(guān)愛(ài)人類自己。對(duì)待生態(tài)和生命的態(tài)度，往往能折射出一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人的文明水準(zhǔn)。環(huán)境問(wèn)題與其說(shuō)是一個(gè)具體科學(xué)問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，它反映的是人類對(duì)生活的思考。 為什么說(shuō)“環(huán)境問(wèn)題與其說(shuō)是一個(gè)具體科學(xué)問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題”？2.生活中充滿了智慧，充滿了哲理。個(gè)人的言談舉止、衣食住行中有智慧、有哲理；與人交往、待人接物中有智慧、有哲理；做學(xué)問(wèn)、搞經(jīng)營(yíng)中有智慧、有哲理；治國(guó)安邦同樣有智慧、有哲理…… 哲學(xué)與生活的關(guān)系是怎樣的？3.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》強(qiáng)調(diào)，大力繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供更好的理論指導(dǎo)。 (1)繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有何意義？ (2)為什么要促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透？4.背景材料：《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主要工具，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和研究成果是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要依據(jù)。辨題：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著具體科學(xué)的研究。5.2008年在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾之下，整個(gè)海爾集團(tuán)的利潤(rùn)竟然增長(zhǎng)%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)收入的增長(zhǎng)。20年來(lái)一直被視為中國(guó)企業(yè)管理第一標(biāo)桿的海爾，是如何應(yīng)對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)寒冬的？張瑞敏在2009年1月10日與媒體的溝通中強(qiáng)調(diào)，要始終把明天當(dāng)冬天，要學(xué)會(huì)的是“冬泳”而非“冬眠”，并詳細(xì)闡述了海爾在這個(gè)經(jīng)濟(jì)寒冬里“冬泳”的秘訣和成效。張瑞敏在集團(tuán)中層干部會(huì)上提出了一個(gè)新概念業(yè)務(wù)流程再造。會(huì)上張瑞敏提出一個(gè)問(wèn)題：“石頭怎樣才能在水上漂起來(lái)？”反饋回來(lái)的答案五花八門。有人說(shuō)“把石頭掏空”，張瑞敏搖搖頭；有人說(shuō)把它放在木板上，張瑞敏說(shuō)“沒(méi)有木板”；有人說(shuō)“做一塊假石頭”，這個(gè)回答引來(lái)一片笑聲，張瑞敏還是搖搖頭說(shuō)：“石頭是真的?！薄K于有人站起來(lái)回答說(shuō)：“速度！”此時(shí)，張瑞敏臉上露出了笑容：“正確！”《孫子兵法》上說(shuō)：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！彼俣葲Q定了石頭能否漂起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，速度同樣決定了企業(yè)能否躍上新的高峰！有人說(shuō)，一個(gè)成功的企業(yè)家，需要有“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，政治家的眼光，軍事家的膽略，哲學(xué)家的思維”。海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈羰肿杂X(jué)地將中華民族優(yōu)秀文化運(yùn)用于經(jīng)營(yíng)管理。他說(shuō)：“《老子》幫助我確立企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展大局觀，《論語(yǔ)》培育我威武不能屈、貧賤不能移、勇于進(jìn)取、剛健有為的浩然正氣，《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)謀略?！?哲學(xué)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有何指導(dǎo)意義？6.古羅馬文豪西塞羅說(shuō)：哲學(xué)！人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵，假如沒(méi)有你，人生又值得什么！請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！蹦闳绾卫斫膺@句話？8.2006年3月4日中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。 用相關(guān)哲學(xué)生活中的道理說(shuō)明樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的意義。9.2005年9月，中共中央要求進(jìn)一步貫徹《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。必須進(jìn)一步提高對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 為什么要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，你能分析其中的哲學(xué)道理嗎？題號(hào)一總分得分二、單選類（共0分）1.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明() A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證2.2008年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉行。面對(duì)有限資源與無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明() A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?，哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)B.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，它來(lái)源于生活C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)D.哲學(xué)是對(duì)人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考3.我們常見(jiàn)的許多成語(yǔ)本身就包含著哲理，如“畫(huà)餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)”的哲理，“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說(shuō)明() 畫(huà)餅充饑A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B.哲學(xué)就在我們的身邊C.哲學(xué)主宰著我們的生活D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)4.“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了() ①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程 ③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.①④B.①③C.②④D.③④5.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性6.世界觀是人們對(duì)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法。世界觀和方法論體現(xiàn)到發(fā)展問(wèn)題上就是發(fā)展觀。對(duì)“世界觀和方法論體現(xiàn)到發(fā)展問(wèn)題上就是發(fā)展觀”理解正確的是()A.世界觀和方法論就是發(fā)展觀B.發(fā)展觀就是科學(xué)的世界觀C.發(fā)展觀既是看法問(wèn)題也是方法問(wèn)題D.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀7.2009年2月26日，《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作簡(jiǎn)報(bào)》指出在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，要進(jìn)一步發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)?) ①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀 ②哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能更好地指導(dǎo)我們促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) ④作為科學(xué)的世界觀，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的方法論A.①④B.①③④C.①②③④D.②④8.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子?！逼湟馑际钦f(shuō)()A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論9.當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀也就有了方法論的意義。這表明()A.世界觀與方法論毫無(wú)區(qū)別B.世界觀是認(rèn)識(shí)世界，方法論是改造世界C.世界觀是根本的，方法論是從屬的D.世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的10.世界觀和方法論的關(guān)系是()A.世界觀和方法論相互決定B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D.世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)11.下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)12.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是()A.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一13.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)，我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話可以這樣理解() ①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) ②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③14.恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說(shuō)明()A.哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ)B.先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉C.實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力D.哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展15.有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦。這種觀點(diǎn)()A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)C.是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)16.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說(shuō)明()A.辯證法是本來(lái)就客觀存在的B.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C.思考的力量是巨大的D.哲學(xué)就是辯證法17.哲學(xué)的本義是指()A.智慧B.聰明的人C.真理D.愛(ài)智慧或追求智慧18.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。”這說(shuō)明()A.只有驚訝才能滿足自己的好奇心B.驚訝和困惑一樣，都是一種哲學(xué)C.哲學(xué)開(kāi)端于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)19.把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界D.哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門學(xué)科20.對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是（）A.要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)B.學(xué)了哲學(xué)，就會(huì)有正確的世界觀和方法論C.哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)D.正確的世界觀和方法論構(gòu)成了哲學(xué)21.哲學(xué)研究的對(duì)象是（）A.整個(gè)自然界B.整個(gè)社會(huì)C.思維D.自然、社會(huì)和思維22.關(guān)于哲學(xué)說(shuō)法正確的是（）A.哲學(xué)能自發(fā)形成B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的全部D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一23.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明（）A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)和各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用24.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是（） ①哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 ③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④25.人人都有世界觀，但卻不一定成為哲學(xué)家，這主要說(shuō)明()A.世界觀是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)需要自覺(jué)地思考和學(xué)習(xí)才能掌握B.有更多世界觀才能成為哲學(xué)家C.具有完全科學(xué)的世界觀才能成為哲學(xué)家D.世界觀與哲學(xué)沒(méi)有聯(lián)系26.下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是()A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D.有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀27.哲學(xué)()A.是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.就是世界觀C.都是正確的D.是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)28.哲學(xué)的任務(wù)和目的是()A.追求真理B.使人全面發(fā)展C.指導(dǎo)實(shí)踐D.給人智慧29.真正的哲學(xué)() ①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生 ②可以使我們正確地看待生活與實(shí)踐 ③為生活提供有益的指導(dǎo) ④可以使我們正確地對(duì)待得與失、名與利A.①③B.②④C.①②④D.①②③④30.“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”，這句話說(shuō)明()A.學(xué)會(huì)哲學(xué)，生活就一定會(huì)更美好B.哲學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)種類C.哲學(xué)與生活相互作用、相互決定D.哲學(xué)對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用31.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話強(qiáng)調(diào)()A.馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B.哲學(xué)與生活是不可分割的C.哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界D.不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步32.哲學(xué)的本義是指()A.智慧B.聰明的人C.真理D.愛(ài)智慧33.關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，說(shuō)法正確的是()A.哲學(xué)源于生活，又高于生活B.哲學(xué)是十分高深的，與生活無(wú)關(guān)C.哲學(xué)決定生活D.哲學(xué)是生活之外的思想大夏34.關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，說(shuō)法不正確的是()A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的C.哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的D.哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的35.馬克思說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明()A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力36.哲學(xué)是（）A.關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)B.關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)C.一切知識(shí)總匯的科學(xué)D.系統(tǒng)化理論化的世界觀37.一位著名學(xué)者撰文指出，人文精神就其核心來(lái)說(shuō)，就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一些人精神空虛，就是由于這方面的失落、混亂和迷誤而來(lái)的。生老病死，順利和挫折，機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)，在這些問(wèn)題面前，如果沒(méi)有科學(xué)的通達(dá)態(tài)度，就容易被神秘主義的迷信所俘虜。上述材料表明（） ①人的各種精神要素受世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響 ②世界觀決定著人的生活追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇 ③在人的主觀世界中世界觀、人生觀和價(jià)值觀是等同的 ④世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于改造主觀世界的核心地位A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④38.中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是在總結(jié)黨的80多年光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。從哲學(xué)上看，“科學(xué)結(jié)論”是指（）A.主觀符合客觀B.主觀反映客觀C.主觀來(lái)自客觀D.主觀指導(dǎo)客觀39.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于（）A.人們會(huì)思考的大腦B.哲學(xué)家的思考C.人類的實(shí)踐活動(dòng)D.對(duì)世界的思考題號(hào)一總分得分三、綜合類（共0分）1.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成下列問(wèn)題。(0分)1).愛(ài)因斯坦的這段話表明() ①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 ②哲學(xué)既是世界觀又是方法論 ③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系(0分)A.①②B.②③C.③④D.①④2).愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于()(0分)A.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問(wèn)題參考答案:一、簡(jiǎn)答類（共0分）1.(1)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。 (2)環(huán)境問(wèn)題反映的是人類對(duì)生活的思考，所要解決的是人類應(yīng)當(dāng)怎樣善待自己的朋友——?jiǎng)游?，乃至于一切生命，人類?yīng)當(dāng)如何真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處等根本觀點(diǎn)，是一個(gè)系統(tǒng)工程。所以說(shuō)“環(huán)境問(wèn)題與其說(shuō)是一個(gè)具體科學(xué)問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題”。 2.(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，與生活息息相關(guān)。 (2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 3.(1)①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 ②繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路；可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。 (2)①自然科學(xué)屬于具體科學(xué)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)能夠使具體科學(xué)研究者樹(shù)立正確的世界觀，形成科學(xué)的方法論和思維方式，有利于其取得預(yù)期效果。 ③總之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)是相輔相成、相互促進(jìn)的，使二者相互滲透，有利于它們共同發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。 4.(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎?？梢?jiàn)，認(rèn)為“哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)”是錯(cuò)誤的。 (2)科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。可見(jiàn)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 5.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，正確對(duì)待效益與速度，能從企業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，客觀地制定企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略和決策，從而為企業(yè)根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供積極有益的指導(dǎo)，更大地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效益。 6.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 7.引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力的發(fā)展程度，即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，生活中處處有哲學(xué)。 8.（1）科學(xué)世界觀、價(jià)值觀是美好生活的向?qū)?、?duì)人生具有積極的引導(dǎo)作用，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，能指導(dǎo)青少年沿著正確的社會(huì)主義方向健康成長(zhǎng)，創(chuàng)造美好生活。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)事物的發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)青少年走向健康道路，成為社會(huì)有用人才，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 9.（1）之所以要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐提供有益指導(dǎo)。 （2）哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。 二、單選類（共0分）1.B2.B3.B4.A5.C6.C7.D8.B9.D10.C11.C12.C13.A14.C15.D16.B17.D18.C19.C20.C21.D22.D23.D24.C25.A26.B27.D28.C29.D30.D31.C32.D33.A34.D35.A36.D37.B38.A39.C三、綜合類（共0分）1.本題答案如下1)C2)D解析:一、簡(jiǎn)答類（共0分）1.此題以甲型H1N1流感為試題背景，來(lái)考查有關(guān)哲學(xué)的觀點(diǎn)。環(huán)境問(wèn)題“反映的是人類對(duì)生活的思考”是屬于人類世界的基本觀點(diǎn)和總的看法，因此此題的解答關(guān)鍵是把握好人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的想法是屬于人類對(duì)世界和人類的關(guān)系的根本觀點(diǎn)，是屬于世界觀的。此題從這個(gè)角度解析即可。2.此題以一段充滿哲理的話來(lái)考查哲學(xué)和生活的關(guān)系，要全面地掌握這一點(diǎn)，哲學(xué)既來(lái)源于生活，又能夠指導(dǎo)生活，具有雙向性?？疾楸容^基礎(chǔ)，結(jié)合課本基礎(chǔ)知識(shí)作答即可。3.此題具有綜合性，需要對(duì)材料中有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解，并合理整合，形成綜合性的信息解讀?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)”是屬于哲學(xué)的范疇，第(1)問(wèn)可以轉(zhuǎn)化為回答發(fā)展哲學(xué)的意義即作用。第(2)問(wèn)可以轉(zhuǎn)化為哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。4.此題以辨析題的形式來(lái)考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，屬于高考中基礎(chǔ)考查的基本知識(shí)點(diǎn)，此外關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系也是考查的重點(diǎn)，我們應(yīng)該重點(diǎn)掌握?；A(chǔ)知識(shí)的掌握要求在考試過(guò)程中能夠調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，并根據(jù)試題的要求，對(duì)學(xué)科知識(shí)重新組織、整合，再經(jīng)過(guò)解析、判斷、推理、歸納等思維過(guò)程，來(lái)解決問(wèn)題。此題只要掌握哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系即可。5.此題以海爾集團(tuán)CEO(首席執(zhí)行官)張瑞敏富有哲理的話為試題背景來(lái)考查哲學(xué)和企業(yè)發(fā)展的關(guān)系。企業(yè)的發(fā)展是屬于生活的，那么此題即考查哲學(xué)和生活的關(guān)系，仍然屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查，解答的關(guān)鍵在于讀懂材料，從題目的表述中獲取回答問(wèn)題的有關(guān)信息，理解考試要求；在解答過(guò)程中應(yīng)該注意要點(diǎn)完整、層次清晰、觀點(diǎn)明確、解析到位、邏輯合理、思維嚴(yán)密、表達(dá)規(guī)范、文字簡(jiǎn)潔。6.以名人的語(yǔ)言來(lái)考查哲學(xué)觀點(diǎn)是考試中經(jīng)常考查的題目類型，具有一定抽象性。看到試題后，認(rèn)真閱讀，并要很快地找到它的中心思想，最好用一句話的形式提取出立意。然后，再看設(shè)問(wèn)，這樣就能很快地找到答案。當(dāng)然，對(duì)于簡(jiǎn)單的試題來(lái)講，讀完也就應(yīng)該做完。此題中以“哲學(xué)！人生的導(dǎo)師”類似的語(yǔ)言體現(xiàn)了哲學(xué)的作用，因此回答哲學(xué)的作用即可。7.古今中外許多著名思想家的言論、古詩(shī)、警句、典故等均表達(dá)著一定的哲學(xué)思想，是我們學(xué)習(xí)、理解哲學(xué)的重要內(nèi)容，也是考試命題的重要載體，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，必須重點(diǎn)把握。注意材料中的兩個(gè)“怎樣的程度”，不難理解恩格斯在思考哲學(xué)和生活的關(guān)系。8.社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是正確的意識(shí)，它的作用在于指導(dǎo)人生、指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)青少年提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必要性就在于此，因此解析意義也在于它的指導(dǎo)意義，有利于青少年成長(zhǎng)、成才、做事。9.該題依托社會(huì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)問(wèn)，考查同學(xué)們解析問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了學(xué)以致用和理論聯(lián)系實(shí)際。答好此題關(guān)鍵是理解哲學(xué)對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用。二、單選類（共0分）1.此題考查哲學(xué)的任務(wù)，在解答的過(guò)程中要對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解，并合理整合，形成綜合性的信息解讀?！半x不開(kāi)”的表述體現(xiàn)了哲學(xué)的作用。A、C、D三項(xiàng)表述是錯(cuò)誤的。2.此題以?shī)W運(yùn)會(huì)為試題背景，意在考查哲學(xué)和生活的關(guān)系，明確哲學(xué)來(lái)源于生活即可。3.以哲學(xué)來(lái)考查哲學(xué)的觀點(diǎn)是高考中常見(jiàn)的試題形式，成語(yǔ)是我們生活中必不可少的，是和生活密不可分的，體現(xiàn)了哲學(xué)和生活的關(guān)系。4.仔細(xì)閱讀與解析題干，明確題干的要求和規(guī)定是進(jìn)行選擇的出發(fā)點(diǎn)，材料中“自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步”“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)”體現(xiàn)了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。5.本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。從題目的表述中獲取回答問(wèn)題的有關(guān)信息，理解考試要求；材料中的三句話是并列的，我們只解析一句話就可以，“要改變行為，先要改變思想，解放思想”強(qiáng)調(diào)的是思想對(duì)行為方法的指導(dǎo)作用，即世界觀決定方法論。6.此題考查世界觀和方法論的辯證關(guān)系。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者的統(tǒng)一在發(fā)展觀上體現(xiàn)了統(tǒng)一。解答的關(guān)鍵在于對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解，并合理整合，形成綜合性的信息解讀。7.本題考查的是我國(guó)現(xiàn)階段為什么要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。①③兩個(gè)命題本身是正確的，但由于不能反映出為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，因此不符合題意；②④則正確地回答了這個(gè)問(wèn)題，因此入選。所以答案為D項(xiàng)。抓住題干的中心意思，是做好單項(xiàng)選擇題的關(guān)鍵，能夠入選的選項(xiàng)不僅僅應(yīng)是正確選項(xiàng)，更應(yīng)當(dāng)符合題意。8.A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和，是從具體科學(xué)中概括出來(lái)的共同的、一般的特性，故C項(xiàng)不選。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此選B項(xiàng)。9.此題考查世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。A、B、C三項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的。10.此題屬于基本理論觀點(diǎn)的考查。掌握教材基本知識(shí)就可以知道，只有C項(xiàng)正確表述了世界觀和方法論的關(guān)系。11.此題為反向選擇題。C項(xiàng)錯(cuò)在“科學(xué)化”上，因?yàn)檎軐W(xué)不一定都正確，不一定都是科學(xué)的。12.此題考查概念之間的關(guān)系，重點(diǎn)在于把握各個(gè)概念的內(nèi)涵，A、B、D三項(xiàng)是錯(cuò)誤的，可用排除法，得出答案是C項(xiàng)。13.馬克思的這句話是講哲學(xué)的作用及重要性。①是哲學(xué)的本義，包含著對(duì)哲學(xué)重要性的表述，應(yīng)選；②是對(duì)名言的正確理解；③本身說(shuō)法錯(cuò)誤；④指出了哲學(xué)與生活的關(guān)系，應(yīng)選。這是一道組合單項(xiàng)選擇題，做這類題目的一個(gè)常用的方法是排除法，只要排除掉錯(cuò)誤的③，本題即可得到答案。14.此題考查哲學(xué)和實(shí)踐的關(guān)系。“自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”屬于人類的實(shí)踐活動(dòng)，其“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)”體現(xiàn)了實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。A、B、D三項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。15.此題考查哲學(xué)和生活的關(guān)系。哲學(xué)的智慧不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。16.此題關(guān)鍵在于從題目的表述中獲取回答問(wèn)題的有關(guān)信息，理解考試要求；把握材料中“人們”“已經(jīng)思考”“辯證法”，不難看出，材料考查辯證法和人們的關(guān)系，從時(shí)間上考慮，應(yīng)該是哲學(xué)和人們生活的關(guān)系。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。17.此題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。18.驚訝就是一種追問(wèn)和