中國文學史古代文學唐宋期末復(fù)習知識點

.唐代詩歌的發(fā)展情況初唐：宮廷臺閣－－關(guān)山沙漠臺閣重臣－－普通士人嫵媚、剛?。酗L骨又明麗詩歌形式上逐步走向成熟四杰和陳子昂為代表盛唐：骨氣端翔，興象玲瓏。山水田園－－王、孟、儲邊塞詩派－－高、岑、王、李浪漫詩人－－李白中唐：杜甫－－深沉強烈大歷詩人－－寂寞情思。韓孟－－奇崛、險怪元白－－關(guān)注現(xiàn)實，通俗曉暢晚唐：內(nèi)斂、細膩李商隱－－深情綿邈，朦朧華美杜牧－－情思俊爽，辭采清麗初唐四杰：是指共同活躍于初唐文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以致創(chuàng)作實踐上都有許多共同傾向，故合稱“初唐四杰”。四杰中以王、駱成就最高。他們詩歌創(chuàng)作重視抒發(fā)一己之情懷，作不平之鳴，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩壇吹進了一陣清新的空氣。.邊塞詩的特點和主要成就：A、從內(nèi)容上看，多寫邊塞奇異風光和戰(zhàn)爭生活以及征人、思婦的相思之情；B、從作者人生觀看，一般都抱著積極樂觀的態(tài)度；C、從風格上說，總的傾向是雄奇激越，但個人的風格又不相同；D、從體裁形式看，最喜歡用七言歌行。擴大了詩歌題材，展現(xiàn)了祖國西北大自然的整幅畫卷，音節(jié)鏗鏘，決無陳詞濫調(diào)。王孟詩派：又稱山水田園詩派，指盛唐時期以王維，孟浩然為代表詩人，以描寫自然，山水田園風光，反映田園生活為作品主要內(nèi)容，表現(xiàn)閑適隱逸之情為主題，形式上以五言律詩為主，詩風恬靜淡雅，清新優(yōu)美，語言清麗洗煉的詩派。山水田園詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎(chǔ)之上。偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。所作以五言為主，風格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價值。代表詩人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派”邊塞詩派；沈宋；李杜；大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人及其所代表的詩歌流派，這一說法最初見于姚合《極玄集》。大歷十才子包括錢起、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審、李端，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩葑優(yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。韓孟詩派：是唐代貞元、元和時期出現(xiàn)在詩壇上的一個重要的詩歌流派，以韓愈、李賀等詩人為代表，提倡詩歌的不平則鳴與筆補造化，特別重視詩歌的抒情功能，崇尚雄奇怪異之美，主張用夸張的語言，險怪的詞語造就奇特的意境。其以丑為美、雄奇怪異對當時及后世影響巨大。新樂府運動：唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承了杜甫的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實”，本著“文章合為文而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對生活，自覺地把生活源泉中覓取詩材，寫下大量賦詠新題材，運用新語言，標以新詩題的樂府詩，這就是新樂府運動。其特點有：一是用新題，建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。二是寫時事，建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時事。既用新題，又寫時事，姑于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實。三是不以入樂與否為衡量標準。新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，是真正的樂府。白居易新樂府理論：白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！痹凇缎聵犯颉分腥嫣岢隽诵聵犯姼璧膭?chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當，切中時弊，使聞?wù)咦憬?；敘事要有根?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。白居易新樂府詩的內(nèi)容和特色古文運動：是中國散文史上一次重要的文學革新運動。中唐時期，以韓愈、柳宗元為代表，以儒學復(fù)古為號召，反對駢文，力倡古文，一改六朝以來文風之浮靡。主張文章要能夠做到“文以明道”“不平則鳴”“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”。韓愈散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就：1、論說文一類是重在宣揚道統(tǒng)和儒家思想的論說文文學色彩不高。如《原道》、《原性》、《原人》。另一類是反映現(xiàn)實，揭露矛盾，有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，行文中充滿強烈的情感。如《師說》、《諱辯》、《論佛骨表》等。2、雜文如《雜說》、《獲麟解》、《伯夷頌》等，冷諷熱嘲，議論犀利，短小精悍，構(gòu)思精巧，有很高的文學價值。3、序文、傳記、碑志長于敘事狀物，敘議相生。人物描寫栩栩如生，有的近乎用小說筆法。《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》《送董邵南序》《張中丞傳后敘》《毛穎傳》韓愈散文的特色.“發(fā)言真率，無所畏避”,往往有驚世駭俗的氣魄和膽量。.大氣磅礴，筆力雄健，排宕頓挫，感情強烈。.形象鮮明生動.韓愈散文注重語言的創(chuàng)新。善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“雜亂無章”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“含英咀華”“詰屈聱牙”、“兼收并蓄”、“動輒得咎”。柳宗元散文的內(nèi)容和特色：.柳宗元雜文的特征：一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的憂憤。二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實。《三戒》等寓言文結(jié)構(gòu)短小且極富哲理，其傳記文和抒情文也有不少佳作。.寓言柳宗元的寓言結(jié)構(gòu)短小且極富哲理?！度洹?、《蟆蜥傳》柳宗元把先秦諸子散文中的寓言片段發(fā)展成為一種獨立的文學樣式，在寓言文學發(fā)展中有一定地位。.傳記文與抒情文柳宗元的傳記散文多取材于下層人物，揭示社會矛盾，具有現(xiàn)實主義精神，代表作是《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事》。.山水游記山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》唐代散文發(fā)展的脈絡(luò)？唐傳奇：唐代的文言短篇小說內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人便稱之為傳奇。唐傳奇作者往往“作意好奇”，標志著中國小說發(fā)展具有了獨立的文學品格，進入了成熟階段。其代表作有《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實生活。唐傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍，它標志著中國古典小說進入了成熟的階段。唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說，是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體?！皞髌妗边@一名稱的由來，可能與晚唐小說集《傳奇》有關(guān)。唐傳奇使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活方面演進，藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變，標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段，如《鶯鶯傳》。俗講：乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義，悅俗邀布施的一種宗教性說唱活動小李杜：所謂“小李杜”是和“李杜”相區(qū)別而言的。“李杜”指的是盛唐詩人李白和杜甫；“小李杜”則是指晚唐詩人李商隱和杜牧。他們是晚唐詩壇上的翹楚，代表著晚唐詩歌的最高成就，二人皆擅長于“詠史詩”的創(chuàng)作。詩歌形式上杜牧長于七絕，李商隱長于七律，為晚唐詩壇增輝甚多。杜牧詩的藝術(shù)特色。杜牧的詩眾體兼?zhèn)?，?nèi)容豐富，情調(diào)豪放爽朗，風格清新俊逸。他的近體詩，尤其七言絕句名篇語言精煉含蓄，格調(diào)明快清麗，風格俊爽豪逸。杜牧詩歌的語言風格既絢麗多采，又清新自然；既明麗爽俊，又含蓄委婉，既風流華美，又神韻疏朗。李商隱詩歌的內(nèi)容和特點：李商隱的詩歌內(nèi)容①政治詩、②詠史詩、③愛情詩。李商隱詩歌的藝術(shù)成就1、李商隱在表現(xiàn)包括愛情在內(nèi)的心靈世界方面作了重大開拓2、李商隱的抒情詩，情調(diào)幽美。他致力于情思意緒的體驗、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。表達上又采用幽微隱約、迂回曲折的方式。3、李商隱的抒情詩的朦朧意境。為了表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，他善于把心靈中的朦朧圖景，化為恍惚迷離的詩的意象，遂形成如霧里看花的朦朧詩境，詞義飄渺難尋，且又與親切可感的情絲意象常常統(tǒng)一在一起，令人感到他的詩難懂，但又人人愛讀。4、李商隱無題一類詩歌，境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上也就往往具有多義性。李詩的多義性，跟獨特的意象及其組合、用典等有關(guān)，更主要的，在于把心靈世界作為表現(xiàn)的對象，重在對人物心境的挖掘與開拓?；ㄩg派：是詞史上最早的一個風格流派。指的是五代時期西蜀從事詞創(chuàng)作的一大批文人。得名于后蜀的趙崇（荏）所編的《花間集》。他們的詞作主要寫男女情愛，文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，充滿著脂香膩粉的氣味，在總體上有一致性。代表作家溫庭筠、韋莊等。賞析《虞美人》內(nèi)容：這是一曲生命的哀歌，作者通過對自然永恒與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發(fā)了亡國后頓感生命落空的悲哀，語語嗚咽，令人不堪卒讀。首句奇語劈空而下（俞平伯《讀詞偶得》）“何時了”意蘊：往昔歲月是何時了卻的？劫后之殘生又將何時了卻呢？這表明了他對生命的決絕心態(tài)。唐圭璋《屈原與李后主》一文說：“問春花秋月何時了，正是求速死也。”春花秋月無盡而人生有盡，這不僅是令李煜感到悲哀的，也是人類之大悲哀。前六句都是用對比，寫出物是人非，永恒與無常的巨大反差，表現(xiàn)作者對宇宙與人生關(guān)系的思索。煞尾兩句自問自答，以具象的流水比喻抽象的愁懷，寫出愁思之無邊無際、無窮無盡、無休無止、無法遏制。李煜前后期詞的特點：李煜前期詞：前期詞不加掩飾地寫宮廷享樂生活，風格近花間李煜后期詞：后期詞寫故國之思、亡國之恨，一任真實情感傾瀉，涕淚交流，至情至真，而較少有理性節(jié)制，有強烈的主觀抒情色彩，本色而不雕琢，多用口語和白描，麗質(zhì)天成。柳永的詞.慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。.市民情調(diào)的表現(xiàn)。改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情趣。具體表現(xiàn)為：一、表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識；二、表現(xiàn)了被遺棄或失戀的平民女子的痛苦心聲；三、表現(xiàn)了下層妓女的不幸和他們從良的愿望；四、展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情.俚俗語言的運用。充分運用現(xiàn)實生活中的日?？谡Z和俚語，不僅生動活潑，而且使聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。.鋪敘與白描。柳永詞在表現(xiàn)方法上創(chuàng)造性的運用了鋪敘和白描的手法。.羈旅行役之感與抒情的自我化。題材取向上朝著自我化的方向拓展?！稑氛录分辛嗍琢b旅行役詞，比較全面地展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。豪放詞：豪放詞是指以蘇軾和辛棄疾等愛國詞人為代表的詞派，他們的詞擺脫了詞為“艷科”的格局，在詞的表現(xiàn)內(nèi)容、境界方面均有所提高。婉約詞：婉約詞是指自花間詞以下、以溫庭筠、柳永、周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點。豪放派：宋詞風格流派之一，特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢宏雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運發(fā)展，陳與義、劉過等人承流接響，蔚然成風。豪放詞派不但震懾宋代詞壇，而且廣泛的影響詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。婉約派：宋詞一大流派，其主要特點是內(nèi)容側(cè)重兒女風情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種婉約之美，但是內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。代表詞人有李清照、柳永等。蘇軾對詞的貢獻：詩詞一體的詞學觀：突破詞為“艷科”的藩籬，提高詞的文學地位對詞境的開拓：詞的士大夫化風格多樣化：婉約豪放以詩為詞的手法：以詩為詞:將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中（用題序、用典故）蘇軾的詞學觀？周邦彥是大晟詞人的代表。承前啟后的詞人李清照前后期的風格變化：李清照詞以靖康南渡為界，分為前后兩期。前期詞多寫自己的閨閣生活。委婉細膩、清新明朗，如《如夢令》《醉花陰》《一剪梅》等。后期詞寄寓家國之痛和故土之思，風格凄涼壓抑詞，詞境由明亮輕快變成了灰冷凝重。如《聲聲慢》《永遇樂》等談?wù)勀銓Α皠e是一家”詞論的理解：李清照有《詞論》一文，提出詞“別是一家”之說，其意指詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，明確提出了詩詞分野問題。她反對以詩為詞、以文為詞，要求詞“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便協(xié)律可歌。主張詞要有典雅、協(xié)音律、鋪敘、有情致，反對“詞語塵下”。蘇辛詞派：北宋詞中的豪放詞派，南宋愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自稱，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發(fā)揚光大，加之與當時渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元干、穎孝祥諸家的詞風相近，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇辛詞派。辛派詞人：指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張元干、張孝祥等，也包括和辛棄疾同時或后于辛棄疾、在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。他們都以濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的詞風，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆寶貴的精神財富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻。辛詞的內(nèi)容：一、英雄形象的自我展示辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人，他首先是個有雄才大略的愛國英雄。他早年橫戈躍馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》二、苦悶憂患與對社會的理性批判辛棄疾一生以抗敵報國、統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。但自南渡以來，腐朽的南宋朝遷始終不重視他的才能，不給他實現(xiàn)志愿的機會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進行了批判譴責。三、鄉(xiāng)村中風景人物的剪影辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》、《清平樂》（茅檐低小）、《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。辛詞的藝術(shù)成就一、意象的轉(zhuǎn)換辛棄疾熟悉軍事生活，又時刻期待著重上沙場。刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象就自然呈現(xiàn)于筆端。稼軒詞創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。二、以文為詞和用經(jīng)用史辛棄疾在蘇軾“以詩為詞”的基礎(chǔ)上，進而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語言的變革。稼軒獨創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，信手拈來，如從己出，不僅賦予古代語言以新的生命力，而且空前的擴大豐富了詞的語匯。稼軒詞真正達到了無意不可入，無語不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。清?吳衡照：”《論》、《孟》、《詩小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世說》、《選》學、李杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭?！保ā渡徸泳釉~話》卷一）三、多樣的風格雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個性風格的則是剛?cè)嵯酀鸵嗲f亦諧。劉克莊《辛稼軒集序》：“公所作大聲鏜金苔，小聲鏗金匍，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者亦不在小晏秦郎之下。格律詞派：格律詞派又稱風雅詞派，承襲周邦彥的詞風，格律精工，詞句典雅，風格柔婉深細。代表人物是：姜夔、史達祖、吳文英、周密、王沂孫、張炎。姜夔詞的特點：格調(diào)騷雅、意境清空、格律精嚴江西詩派：北宋后期，黃庭堅在詩壇上的影響很大，追隨和仿效的人很多。他們寫詩以杜甫為宗，以文為詩、以議論為詩