中國(guó)文學(xué)史古代文學(xué)唐宋期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

.唐代詩(shī)歌的發(fā)展情況初唐：宮廷臺(tái)閣－－關(guān)山沙漠臺(tái)閣重臣－－普通士人嫵媚、剛?。酗L(fēng)骨又明麗詩(shī)歌形式上逐步走向成熟四杰和陳子昂為代表盛唐：骨氣端翔，興象玲瓏。山水田園－－王、孟、儲(chǔ)邊塞詩(shī)派－－高、岑、王、李浪漫詩(shī)人－－李白中唐：杜甫－－深沉強(qiáng)烈大歷詩(shī)人－－寂寞情思。韓孟－－奇崛、險(xiǎn)怪元白－－關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通俗曉暢晚唐：內(nèi)斂、細(xì)膩李商隱－－深情綿邈，朦朧華美杜牧－－情思俊爽，辭采清麗初唐四杰：是指共同活躍于初唐文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿?、生活遭遇、文學(xué)主張，以致創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱(chēng)“初唐四杰”。四杰中以王、駱成就最高。他們?cè)姼鑴?chuàng)作重視抒發(fā)一己之情懷，作不平之鳴，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩(shī)壇吹進(jìn)了一陣清新的空氣。.邊塞詩(shī)的特點(diǎn)和主要成就：A、從內(nèi)容上看，多寫(xiě)邊塞奇異風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)生活以及征人、思婦的相思之情；B、從作者人生觀看，一般都抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度；C、從風(fēng)格上說(shuō)，總的傾向是雄奇激越，但個(gè)人的風(fēng)格又不相同；D、從體裁形式看，最喜歡用七言歌行。擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，展現(xiàn)了祖國(guó)西北大自然的整幅畫(huà)卷，音節(jié)鏗鏘，決無(wú)陳詞濫調(diào)。王孟詩(shī)派：又稱(chēng)山水田園詩(shī)派，指盛唐時(shí)期以王維，孟浩然為代表詩(shī)人，以描寫(xiě)自然，山水田園風(fēng)光，反映田園生活為作品主要內(nèi)容，表現(xiàn)閑適隱逸之情為主題，形式上以五言律詩(shī)為主，詩(shī)風(fēng)恬靜淡雅，清新優(yōu)美，語(yǔ)言清麗洗煉的詩(shī)派。山水田園詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)以來(lái)的山水詩(shī)的基礎(chǔ)之上。偏重于寫(xiě)山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。代表詩(shī)人有儲(chǔ)光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱(chēng)“王孟詩(shī)派”邊塞詩(shī)派；沈宋；李杜；大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人及其所代表的詩(shī)歌流派，這一說(shuō)法最初見(jiàn)于姚合《極玄集》。大歷十才子包括錢(qián)起、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審、李端，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢(qián)起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨叮囆g(shù)顯得更為精工。韓孟詩(shī)派：是唐代貞元、元和時(shí)期出現(xiàn)在詩(shī)壇上的一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，以韓愈、李賀等詩(shī)人為代表，提倡詩(shī)歌的不平則鳴與筆補(bǔ)造化，特別重視詩(shī)歌的抒情功能，崇尚雄奇怪異之美，主張用夸張的語(yǔ)言，險(xiǎn)怪的詞語(yǔ)造就奇特的意境。其以丑為美、雄奇怪異對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響巨大。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩(shī)人，繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫(xiě)實(shí)”，本著“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，敢于面對(duì)生活，自覺(jué)地把生活源泉中覓取詩(shī)材，寫(xiě)下大量賦詠新題材，運(yùn)用新語(yǔ)言，標(biāo)以新詩(shī)題的樂(lè)府詩(shī)，這就是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。其特點(diǎn)有：一是用新題，建安以來(lái)的作家們歌寫(xiě)時(shí)事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫(xiě)時(shí)事，故又名“新題樂(lè)府”。二是寫(xiě)時(shí)事，建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無(wú)關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫(xiě)時(shí)事，姑于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂(lè)府專(zhuān)門(mén)美刺現(xiàn)實(shí)。三是不以入樂(lè)與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂(lè)府詩(shī)多未嘗“播于樂(lè)章歌曲”。從音樂(lè)角度看是徒有樂(lè)府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂(lè)府。白居易新樂(lè)府理論：白居易在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！痹凇缎聵?lè)府序》中全面提出了新樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說(shuō)的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬?；敘事要有根?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂(lè)。宣稱(chēng)要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。白居易新樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容和特色古文運(yùn)動(dòng)：是中國(guó)散文史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。中唐時(shí)期，以韓愈、柳宗元為代表，以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，反對(duì)駢文，力倡古文，一改六朝以來(lái)文風(fēng)之浮靡。主張文章要能夠做到“文以明道”“不平則鳴”“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”。韓愈散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就：1、論說(shuō)文一類(lèi)是重在宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想的論說(shuō)文文學(xué)色彩不高。如《原道》、《原性》、《原人》。另一類(lèi)是反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，行文中充滿強(qiáng)烈的情感。如《師說(shuō)》、《諱辯》、《論佛骨表》等。2、雜文如《雜說(shuō)》、《獲麟解》、《伯夷頌》等，冷諷熱嘲，議論犀利，短小精悍，構(gòu)思精巧，有很高的文學(xué)價(jià)值。3、序文、傳記、碑志長(zhǎng)于敘事?tīng)钗?，敘議相生。人物描寫(xiě)栩栩如生，有的近乎用小說(shuō)筆法?！端屠钤笟w盤(pán)谷序》《送孟東野序》《送董邵南序》《張中丞傳后敘》《毛穎傳》韓愈散文的特色.“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”,往往有驚世駭俗的氣魄和膽量。.大氣磅礴，筆力雄健，排宕頓挫，感情強(qiáng)烈。.形象鮮明生動(dòng).韓愈散文注重語(yǔ)言的創(chuàng)新。善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“雜亂無(wú)章”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“含英咀華”“詰屈聱牙”、“兼收并蓄”、“動(dòng)輒得咎”。柳宗元散文的內(nèi)容和特色：.柳宗元雜文的特征：一是正話反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的憂憤。二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。《三戒》等寓言文結(jié)構(gòu)短小且極富哲理，其傳記文和抒情文也有不少佳作。.寓言柳宗元的寓言結(jié)構(gòu)短小且極富哲理?！度洹?、《蟆蜥傳》柳宗元把先秦諸子散文中的寓言片段發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，在寓言文學(xué)發(fā)展中有一定地位。.傳記文與抒情文柳宗元的傳記散文多取材于下層人物，揭示社會(huì)矛盾，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，代表作是《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事》。.山水游記山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗(yàn)的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》唐代散文發(fā)展的脈絡(luò)？唐傳奇：唐代的文言短篇小說(shuō)內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人便稱(chēng)之為傳奇。唐傳奇作者往往“作意好奇”，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展具有了獨(dú)立的文學(xué)品格，進(jìn)入了成熟階段。其代表作有《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》。唐傳奇是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。唐傳奇的出現(xiàn)是中國(guó)小說(shuō)史上的一次大飛躍，它標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了成熟的階段。唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體?！皞髌妗边@一名稱(chēng)的由來(lái)，可能與晚唐小說(shuō)集《傳奇》有關(guān)。唐傳奇使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)，藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到了成熟的階段，如《鶯鶯傳》。俗講：乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義，悅俗邀布施的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)小李杜：所謂“小李杜”是和“李杜”相區(qū)別而言的。“李杜”指的是盛唐詩(shī)人李白和杜甫；“小李杜”則是指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧。他們是晚唐詩(shī)壇上的翹楚，代表著晚唐詩(shī)歌的最高成就，二人皆擅長(zhǎng)于“詠史詩(shī)”的創(chuàng)作。詩(shī)歌形式上杜牧長(zhǎng)于七絕，李商隱長(zhǎng)于七律，為晚唐詩(shī)壇增輝甚多。杜牧詩(shī)的藝術(shù)特色。杜牧的詩(shī)眾體兼?zhèn)?，?nèi)容豐富，情調(diào)豪放爽朗，風(fēng)格清新俊逸。他的近體詩(shī)，尤其七言絕句名篇語(yǔ)言精煉含蓄，格調(diào)明快清麗，風(fēng)格俊爽豪逸。杜牧詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格既絢麗多采，又清新自然；既明麗爽俊，又含蓄委婉，既風(fēng)流華美，又神韻疏朗。李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容和特點(diǎn)：李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容①政治詩(shī)、②詠史詩(shī)、③愛(ài)情詩(shī)。李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、李商隱在表現(xiàn)包括愛(ài)情在內(nèi)的心靈世界方面作了重大開(kāi)拓2、李商隱的抒情詩(shī)，情調(diào)幽美。他致力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。表達(dá)上又采用幽微隱約、迂回曲折的方式。3、李商隱的抒情詩(shī)的朦朧意境。為了表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，他善于把心靈中的朦朧圖景，化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，遂形成如霧里看花的朦朧詩(shī)境，詞義飄渺難尋，且又與親切可感的情絲意象常常統(tǒng)一在一起，令人感到他的詩(shī)難懂，但又人人愛(ài)讀。4、李商隱無(wú)題一類(lèi)詩(shī)歌，境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上也就往往具有多義性。李詩(shī)的多義性，跟獨(dú)特的意象及其組合、用典等有關(guān)，更主要的，在于把心靈世界作為表現(xiàn)的對(duì)象，重在對(duì)人物心境的挖掘與開(kāi)拓?；ㄩg派：是詞史上最早的一個(gè)風(fēng)格流派。指的是五代時(shí)期西蜀從事詞創(chuàng)作的一大批文人。得名于后蜀的趙崇（荏）所編的《花間集》。他們的詞作主要寫(xiě)男女情愛(ài)，文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，充滿著脂香膩粉的氣味，在總體上有一致性。代表作家溫庭筠、韋莊等。賞析《虞美人》內(nèi)容：這是一曲生命的哀歌，作者通過(guò)對(duì)自然永恒與人生無(wú)常的尖銳矛盾的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀，語(yǔ)語(yǔ)嗚咽，令人不堪卒讀。首句奇語(yǔ)劈空而下（俞平伯《讀詞偶得》）“何時(shí)了”意蘊(yùn)：往昔歲月是何時(shí)了卻的？劫后之殘生又將何時(shí)了卻呢？這表明了他對(duì)生命的決絕心態(tài)。唐圭璋《屈原與李后主》一文說(shuō)：“問(wèn)春花秋月何時(shí)了，正是求速死也?！贝夯ㄇ镌聼o(wú)盡而人生有盡，這不僅是令李煜感到悲哀的，也是人類(lèi)之大悲哀。前六句都是用對(duì)比，寫(xiě)出物是人非，永恒與無(wú)常的巨大反差，表現(xiàn)作者對(duì)宇宙與人生關(guān)系的思索。煞尾兩句自問(wèn)自答，以具象的流水比喻抽象的愁懷，寫(xiě)出愁思之無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)休無(wú)止、無(wú)法遏制。李煜前后期詞的特點(diǎn)：李煜前期詞：前期詞不加掩飾地寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格近花間李煜后期詞：后期詞寫(xiě)故國(guó)之思、亡國(guó)之恨，一任真實(shí)情感傾瀉，涕淚交流，至情至真，而較少有理性節(jié)制，有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，本色而不雕琢，多用口語(yǔ)和白描，麗質(zhì)天成。柳永的詞.慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。.市民情調(diào)的表現(xiàn)。改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情趣。具體表現(xiàn)為：一、表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)；二、表現(xiàn)了被遺棄或失戀的平民女子的痛苦心聲；三、表現(xiàn)了下層妓女的不幸和他們從良的愿望；四、展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情.俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用。充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)，不僅生動(dòng)活潑，而且使聽(tīng)眾既感到親切有味，又易于理解接受。.鋪敘與白描。柳永詞在表現(xiàn)方法上創(chuàng)造性的運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。.羈旅行役之感與抒情的自我化。題材取向上朝著自我化的方向拓展?！稑?lè)章集》中六十多首羈旅行役詞，比較全面地展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。豪放詞：豪放詞是指以蘇軾和辛棄疾等愛(ài)國(guó)詞人為代表的詞派，他們的詞擺脫了詞為“艷科”的格局，在詞的表現(xiàn)內(nèi)容、境界方面均有所提高。婉約詞：婉約詞是指自花間詞以下、以溫庭筠、柳永、周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達(dá)意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞“專(zhuān)主情致”的特點(diǎn)。豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一，特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢宏雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震懾宋代詞壇，而且廣泛的影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。婉約派：宋詞一大流派，其主要特點(diǎn)是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種婉約之美，但是內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。代表詞人有李清照、柳永等。蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)：詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀：突破詞為“艷科”的藩籬，提高詞的文學(xué)地位對(duì)詞境的開(kāi)拓：詞的士大夫化風(fēng)格多樣化：婉約豪放以詩(shī)為詞的手法：以詩(shī)為詞:將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中（用題序、用典故）蘇軾的詞學(xué)觀？周邦彥是大晟詞人的代表。承前啟后的詞人李清照前后期的風(fēng)格變化：李清照詞以靖康南渡為界，分為前后兩期。前期詞多寫(xiě)自己的閨閣生活。委婉細(xì)膩、清新明朗，如《如夢(mèng)令》《醉花陰》《一剪梅》等。后期詞寄寓家國(guó)之痛和故土之思，風(fēng)格凄涼壓抑詞，詞境由明亮輕快變成了灰冷凝重。如《聲聲慢》《永遇樂(lè)》等談?wù)勀銓?duì)“別是一家”詞論的理解：李清照有《詞論》一文，提出詞“別是一家”之說(shuō)，其意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，明確提出了詩(shī)詞分野問(wèn)題。她反對(duì)以詩(shī)為詞、以文為詞，要求詞“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便協(xié)律可歌。主張?jiān)~要有典雅、協(xié)音律、鋪敘、有情致，反對(duì)“詞語(yǔ)塵下”。蘇辛詞派：北宋詞中的豪放詞派，南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自稱(chēng)，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相近，又有陳亮、劉過(guò)等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇辛詞派。辛派詞人：指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張?jiān)?、張孝祥等，也包括和辛棄疾同時(shí)或后于辛棄疾、在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過(guò)等人。他們都以濃郁的愛(ài)國(guó)激情和慷慨悲壯的詞風(fēng)，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆寶貴的精神財(cái)富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。辛詞的內(nèi)容：一、英雄形象的自我展示辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人，他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》二、苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批判辛棄疾一生以抗敵報(bào)國(guó)、統(tǒng)一祖國(guó)河山為最大愿望。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝遷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。三、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感。《西江月?夜行黃河道中》、《清平樂(lè)》（茅檐低?。ⅰ耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。辛詞的藝術(shù)成就一、意象的轉(zhuǎn)換辛棄疾熟悉軍事生活，又時(shí)刻期待著重上沙場(chǎng)。刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象就自然呈現(xiàn)于筆端。稼軒詞創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。二、以文為詞和用經(jīng)用史辛棄疾在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。稼軒獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，信手拈來(lái)，如從己出，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命力，而且空前的擴(kuò)大豐富了詞的語(yǔ)匯。稼軒詞真正達(dá)到了無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。清?吳衡照：”《論》、《孟》、《詩(shī)小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世說(shuō)》、《選》學(xué)、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭?！保ā渡徸泳釉~話》卷一）三、多樣的風(fēng)格雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個(gè)性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧。劉克莊《辛稼軒集序》：“公所作大聲鏜金苔，小聲鏗金匍，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其秾纖綿密者亦不在小晏秦郎之下。格律詞派：格律詞派又稱(chēng)風(fēng)雅詞派，承襲周邦彥的詞風(fēng)，格律精工，詞句典雅，風(fēng)格柔婉深細(xì)。代表人物是：姜夔、史達(dá)祖、吳文英、周密、王沂孫、張炎。姜夔詞的特點(diǎn)：格調(diào)騷雅、意境清空、格律精嚴(yán)江西詩(shī)派：北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上的影響很大，追隨和仿效的人很多。他們寫(xiě)詩(shī)以杜甫為宗，以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)