等待孩子成長(zhǎng)

等待孩子成長(zhǎng)

寫在前面

一、怎樣的教育才能使您才能優(yōu)雅起來(lái)

1.懂得并尊重教育規(guī)律，把孩子當(dāng)成孩子去教育。

上海市副市長(zhǎng)報(bào)告：《從醫(yī)學(xué)的角度關(guān)注教育》

蒙學(xué)讀本的第一課。

2.調(diào)動(dòng)孩子內(nèi)隱的成長(zhǎng)動(dòng)力，變“要我做”為“我要做”。

二、當(dāng)下家庭教育中的幾個(gè)誤區(qū)

1。急功近利——忽視教育規(guī)律

媒體的鼓噪，過渡炒作:提前消費(fèi)孩子的童年；

在私立、個(gè)人幼兒園占主流的階段，學(xué)前教育打出雙語(yǔ)、珠心算、音樂、舞蹈等各類特色，滿足了部分家長(zhǎng)需求；

然而，一些早教機(jī)構(gòu)人員不具備教師資格，不懂加油規(guī)律，給孩子的成長(zhǎng)埋下很大隱患。如，冷體罰造成的心理上的；外語(yǔ)發(fā)音不準(zhǔn)確；讓孩子過早地接觸小學(xué)的知識(shí)，結(jié)果讓孩子在沒有入學(xué)之前就對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣）。

誤區(qū)2：過渡關(guān)注——糊涂的“愛”，錯(cuò)失了孩子教育的關(guān)鍵期

兒童發(fā)展關(guān)鍵期研究（動(dòng)物的印刻現(xiàn)象）

關(guān)鍵期的概念最早是從動(dòng)物的心理實(shí)驗(yàn)研究中提出來(lái)的。1935年，奧地利動(dòng)物學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者洛倫茲發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的事實(shí)：

小灰天鵝從蛋殼中爬出來(lái)后，將首先看到的動(dòng)物當(dāng)成自己的媽媽。如果是母雞孵化它出來(lái)，它就把母雞當(dāng)媽媽；如果出殼時(shí)只有洛倫茲在旁邊，它就把洛倫茲當(dāng)媽媽，他走到哪兒，小灰天鵝就跟到哪兒。

經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，洛倫茲最終得出這樣的結(jié)論：在動(dòng)物早期發(fā)育過程中，動(dòng)物的某一反應(yīng)或某一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣好的“時(shí)機(jī)”。這個(gè)關(guān)鍵的“時(shí)機(jī)”就叫“關(guān)鍵期”。

當(dāng)把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引申到早期兒童發(fā)展教育研究中時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在人的智力、能力、習(xí)慣的發(fā)展中，“關(guān)鍵期”同樣存在而且起著非常重要的作用。國(guó)內(nèi)外近半個(gè)世紀(jì)的有關(guān)研究對(duì)孩子“關(guān)鍵期”進(jìn)行了細(xì)致的劃分。兒童成長(zhǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵期

6個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼的關(guān)鍵期；

8個(gè)月是分辨大小、多少的關(guān)鍵期；

2歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期；

3歲是計(jì)算能力發(fā)展的關(guān)鍵期；

3歲至5歲是音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（拉提琴3歲開始，彈鋼琴5歲開始）；

4歲至4歲是學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言的關(guān)鍵期；

3歲至8歲是學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)的關(guān)鍵期；

3歲是培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期；

4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期；

5歲至6歲是掌握詞匯的關(guān)鍵期；

9歲至10歲是孩子行為由注重后果過渡到注重動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵期；

幼兒階段是觀察力發(fā)展的關(guān)鍵期；

小學(xué)一二年級(jí)是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；

小學(xué)三四年級(jí)是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；

小學(xué)三四年級(jí)，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期；

“三歲決定一生”——著名教育家蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)這樣說(shuō)。良好的行為習(xí)慣要從小培養(yǎng)，少年兒童成長(zhǎng)中的每一天都是習(xí)慣培養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。

什么是家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的理念有多新，決定你的孩子能走多遠(yuǎn)。

不少母親也經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說(shuō)；“你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好讀書呢？”

心理學(xué)上把種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親的人進(jìn)行非愛性掠奪。

所以，一個(gè)英國(guó)的心理學(xué)女博士寫過一本如何為人父母的書，她在書的開頭寫了一段非常精彩的話：“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從其生命中分離出去。這種分離越早，父母就越成功?！保欣献澹?/p>

誤區(qū)3：把學(xué)習(xí)成績(jī)當(dāng)成教育孩子成功的唯一參數(shù)——不能承受造就一個(gè)“合格公民”之重

什么是孩子的真正成功？

美國(guó)耶魯大學(xué)載格勒兒童發(fā)展與社會(huì)政策研究所所長(zhǎng)沃特·捷列姆博士認(rèn)為：

幼兒的發(fā)展包括情緒、情感、健康、語(yǔ)言等幾大領(lǐng)域。除了知識(shí)的學(xué)習(xí)外，孩子的情緒情感的發(fā)展，身體健康同樣重要。幼兒通過幼兒園的學(xué)習(xí)和生活，可以控制自己的情緒和行為，喜歡與同齡人愉快地游戲，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，對(duì)周圍的世界擁有好奇心，熱愛積極地探索問題，為他的終身學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這才是幼兒真正的成功。

愛因斯坦說(shuō)：“我確實(shí)相信，在我們的教育中，往往是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理的損害。”

愛因斯坦所說(shuō)倫理教育，是指健康的體魄，健全的人格，正常的情商，快樂的心情，齊備的生活技巧。做一個(gè)健康的人這些樣樣都不可或缺。

二、我們應(yīng)當(dāng)怎樣教育我們的孩子

（一）牢記教育的本質(zhì)

《說(shuō)文解字》：教者，上所施，下所效也；育者，養(yǎng)子使作善也。

真正的“教育”需要符合三個(gè)條件，即具有“傳授者”、“傳授內(nèi)容須從善”和“接受者須從中取得收獲”。

從“教”的角度看：教育是一種知識(shí)傳播、一種心靈感應(yīng)、一種行為感召、一種師生互動(dòng)、一種上傳下達(dá)……。

從“育”的角度看：教育是一種道德、一種善行、一種責(zé)任、一種愛心、一種誠(chéng)意……

《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教育就是要培養(yǎng)孩子的“心量”，喚醒其內(nèi)在的人生追求,其核心體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是培養(yǎng)愛心，關(guān)懷的精神；一個(gè)是培養(yǎng)智慧，是求知的精神和獨(dú)立的思考，以及實(shí)踐的能力。

決定一個(gè)人未來(lái)和前途的，不是他目前的條件，環(huán)境，或者暫時(shí)的學(xué)識(shí)和智力水平。是什么呢？是他的心量。

孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

魯迅：“教育是要立人。”

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?/p>

龍應(yīng)臺(tái)：教育就是要使受教育者有素養(yǎng)，有文化。文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來(lái)的零錢？

文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己―――他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人―――他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然―――他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。

品位、道德、智能，是文化積累的總和。

我實(shí)在覺得，文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實(shí)踐中。

故事1：在印度，開往孟買的火車。一個(gè)年輕人一路疾跑，趕上馬上就要開的火車。他前腳踏進(jìn)車門，車開了，車門也在瞬間關(guān)閉了?？上囊恢黄ば卉囬T擋了一下，落在了站臺(tái)上?！?/p>

故事2：一對(duì)臺(tái)灣游客的懺悔日

親歷香港的幾點(diǎn)感受

1.港島的交通

2.港島市民的交通安全意識(shí)

3.港島市民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)

4.港島市民的敬業(yè)意識(shí)與人文關(guān)懷（每周的研討活動(dòng)；爸爸要回大陸了。垂直電梯、有聲信號(hào)、盲文導(dǎo)游圖；每周的聚餐；物業(yè)管理員阿姨的紅包；圣誕禮物）

5.港島的其他值得學(xué)習(xí)的先進(jìn)理念（水費(fèi)；保險(xiǎn)；理療；滅火器）

“有大德才有大智慧”，大德是什么，是國(guó)家情懷、社會(huì)情懷、人類情懷，沒有這種大德他就不會(huì)有大智慧。力學(xué)大家錢偉長(zhǎng)是依靠歷史和語(yǔ)文考了滿分進(jìn)入清華的，他的物理只考了五分，但是他卻成了中國(guó)近代物理學(xué)的奠基人。為什么？日本人入侵中國(guó)了，他要報(bào)效祖國(guó)，就毅然放棄了中文，改學(xué)了物理。他沒有物理學(xué)的基礎(chǔ)，可他成了這個(gè)領(lǐng)域的大家。

這說(shuō)明一個(gè)人的情懷和境界是決定人生和事業(yè)高度的重要因素，是推動(dòng)人發(fā)展的重要因素。因此，培養(yǎng)孩子，要我看來(lái)，就是要喚醒孩子內(nèi)在的追求，沒有內(nèi)在的人格的自我覺醒、自我意識(shí)的覺醒，外在的所謂各種壓力，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)所起的作用不僅是短暫的，而且就孩子的終生發(fā)展是極其有害的。

(二)熟悉教育箴言

1.教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的（玩兒，變著花樣玩兒——見多識(shí)廣，實(shí)現(xiàn)觀念的融合）

蘇格拉底認(rèn)為,求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，把所謂的知識(shí)灌輸給學(xué)生就如同將視力放進(jìn)瞎子的眼睛里似的。

(美國(guó)母親起訴幼兒園教孩子認(rèn)識(shí)字母”o”)。

羅素說(shuō)，一個(gè)由本性優(yōu)秀的男女組成的社會(huì)，肯定會(huì)比相反情況好得多。

2.兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童有其內(nèi)在價(jià)值

兒童期，是其身心生長(zhǎng)的最重要階段，也是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能夠成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。而不是把成人的渺小的功力目標(biāo)強(qiáng)加給孩子。以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。

我們習(xí)慣于在平凡中搜索孩子的天分，卻忘了把孩子當(dāng)孩子。

3.教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

古往今來(lái)的哲人認(rèn)為,學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對(duì)于改變?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮了偉大的作用。

教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

4.最重要的教育原則是不愛惜時(shí)間,要浪費(fèi)時(shí)間。

盧梭認(rèn)為,教育的使命就是要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境，這最好的環(huán)境就第一是自由的時(shí)間，第二是最好的老師。盧梭還說(shuō)：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”

約翰·亨利認(rèn)為,對(duì)受過基礎(chǔ)教育聰明的學(xué)生，大學(xué)里可以既無(wú)老師也無(wú)考試，任他們?cè)趫D書館里涉獵。

蕭伯納曾這樣嘆息，世界上書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生卻被迫去啃那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的乏味的教科書。

5.忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

懷特海有一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值。

這種剩下的，配稱為教育的東西，用懷特海的話說(shuō)，就是完全滲透入你身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想像力的生活方式。用愛因斯坦的話說(shuō)就是獨(dú)立思考和整體判斷的能力。通俗地說(shuō)，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好，方可承認(rèn)他受了大教育。

6.大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)（選擇名校的根由）

懷特海說(shuō)，大學(xué)存在的理由是，擁有一批充滿想像力的探索知識(shí)的學(xué)者，使學(xué)生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則，大學(xué)就沒有存在的必要。

教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)智力活動(dòng)的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可象知識(shí)那樣去傳授的，培養(yǎng)的唯一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人的熏陶。

大師在兩個(gè)地方，一是圖書館的書架上，另一個(gè)便是在大學(xué)里，大學(xué)里應(yīng)該是活者的大師云集的地方。

7.教師應(yīng)把學(xué)生看做目的而不是手段（家長(zhǎng)亦然）

不要將自己未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)寄托在孩子身上，教育孩子就是為了將他（她）造就成一個(gè)有思想的人。

羅素指出，一個(gè)理想教師的必備品質(zhì)是愛他的學(xué)生，而愛的可靠征兆就是具有父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣感覺到學(xué)生是目的。他強(qiáng)調(diào)，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國(guó)家和愛教會(huì)。

(三）注重教育細(xì)節(jié)

1.給孩子營(yíng)造一個(gè)安全舒適的成長(zhǎng)環(huán)境

首先，經(jīng)營(yíng)一個(gè)溫馨和睦的家庭

擁有一段美好的婚姻，常常會(huì)為你的孩子帶來(lái)紅利。

----【美】梅迪納

在美國(guó)，對(duì)學(xué)業(yè)成就的最佳預(yù)測(cè)指標(biāo)，就是家庭的情緒穩(wěn)定。

因此一個(gè)美國(guó)父親問著名心理學(xué)家梅迪納：“梅迪納先生，我怎樣做，才能讓孩子考上哈佛大學(xué)?！?/p>

梅迪納先生說(shuō)：“回家去，愛你的老婆。”

中國(guó)母親教育專家王東華教授說(shuō)：“溫馨的家庭，是成就孩子良好智力的基礎(chǔ)?！?/p>

其次，給孩子安排一個(gè)安靜溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境

2.培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣

生活習(xí)慣。（早晨一杯水，按時(shí)作息，按時(shí)用餐，日清日結(jié)，物歸原處等）

讀書習(xí)慣。（“擔(dān)心孩子不讀書的家長(zhǎng)”;每一年級(jí)有與之對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)報(bào)刊；假期有讀書計(jì)劃；定期帶孩子到書店選購(gòu)圖書）

學(xué)習(xí)習(xí)慣。（放學(xué)先寫作業(yè)，寫作業(yè)前先復(fù)習(xí)，寫完作業(yè)再預(yù)習(xí)，最后整