等待孩子成長

等待孩子成長

寫在前面

一、怎樣的教育才能使您才能優(yōu)雅起來

1.懂得并尊重教育規(guī)律，把孩子當成孩子去教育。

上海市副市長報告：《從醫(yī)學的角度關注教育》

蒙學讀本的第一課。

2.調動孩子內隱的成長動力，變“要我做”為“我要做”。

二、當下家庭教育中的幾個誤區(qū)

1。急功近利——忽視教育規(guī)律

媒體的鼓噪，過渡炒作:提前消費孩子的童年；

在私立、個人幼兒園占主流的階段，學前教育打出雙語、珠心算、音樂、舞蹈等各類特色，滿足了部分家長需求；

然而，一些早教機構人員不具備教師資格，不懂加油規(guī)律，給孩子的成長埋下很大隱患。如，冷體罰造成的心理上的；外語發(fā)音不準確；讓孩子過早地接觸小學的知識，結果讓孩子在沒有入學之前就對學習失去了興趣）。

誤區(qū)2：過渡關注——糊涂的“愛”，錯失了孩子教育的關鍵期

兒童發(fā)展關鍵期研究（動物的印刻現(xiàn)象）

關鍵期的概念最早是從動物的心理實驗研究中提出來的。1935年，奧地利動物學家、諾貝爾獎獲得者洛倫茲發(fā)現(xiàn)了一個有趣的事實：

小灰天鵝從蛋殼中爬出來后，將首先看到的動物當成自己的媽媽。如果是母雞孵化它出來，它就把母雞當媽媽；如果出殼時只有洛倫茲在旁邊，它就把洛倫茲當媽媽，他走到哪兒，小灰天鵝就跟到哪兒。

經過多次實驗，洛倫茲最終得出這樣的結論：在動物早期發(fā)育過程中，動物的某一反應或某一組反應在某一特定時期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯過這個時期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣好的“時機”。這個關鍵的“時機”就叫“關鍵期”。

當把動物實驗引申到早期兒童發(fā)展教育研究中時，現(xiàn)代科學家發(fā)現(xiàn)：在人的智力、能力、習慣的發(fā)展中，“關鍵期”同樣存在而且起著非常重要的作用。國內外近半個世紀的有關研究對孩子“關鍵期”進行了細致的劃分。兒童成長的幾個關鍵期

6個月是嬰兒學習咀嚼的關鍵期；

8個月是分辨大小、多少的關鍵期；

2歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關鍵期；

3歲是計算能力發(fā)展的關鍵期；

3歲至5歲是音樂才能發(fā)展的關鍵期（拉提琴3歲開始，彈鋼琴5歲開始）；

4歲至4歲是學習書面語言的關鍵期；

3歲至8歲是學習外國語的關鍵期；

3歲是培養(yǎng)獨立性的關鍵期；

4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關鍵期；

5歲至6歲是掌握詞匯的關鍵期；

9歲至10歲是孩子行為由注重后果過渡到注重動機的關鍵期；

幼兒階段是觀察力發(fā)展的關鍵期；

小學一二年級是學習習慣培養(yǎng)的關鍵期；

小學三四年級是紀律分化的關鍵期；

小學三四年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關鍵期；

“三歲決定一生”——著名教育家蒙臺梭利曾經這樣說。良好的行為習慣要從小培養(yǎng)，少年兒童成長中的每一天都是習慣培養(yǎng)的好時機。

什么是家長對孩子的愛

家長是孩子的第一任老師，家長的理念有多新，決定你的孩子能走多遠。

不少母親也經常會對孩子說；“你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好讀書呢？”

心理學上把種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親的人進行非愛性掠奪。

所以，一個英國的心理學女博士寫過一本如何為人父母的書，她在書的開頭寫了一段非常精彩的話：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體，從其生命中分離出去。這種分離越早，父母就越成功?！保欣献澹?/p>

誤區(qū)3：把學習成績當成教育孩子成功的唯一參數(shù)——不能承受造就一個“合格公民”之重

什么是孩子的真正成功？

美國耶魯大學載格勒兒童發(fā)展與社會政策研究所所長沃特·捷列姆博士認為：

幼兒的發(fā)展包括情緒、情感、健康、語言等幾大領域。除了知識的學習外，孩子的情緒情感的發(fā)展，身體健康同樣重要。幼兒通過幼兒園的學習和生活，可以控制自己的情緒和行為，喜歡與同齡人愉快地游戲，養(yǎng)成健康的飲食習慣和運動習慣，對周圍的世界擁有好奇心，熱愛積極地探索問題，為他的終身學習做好準備，這才是幼兒真正的成功。

愛因斯坦說：“我確實相信，在我們的教育中，往往是為著實用和實際的目的，過分強調純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理的損害?！?/p>

愛因斯坦所說倫理教育，是指健康的體魄，健全的人格，正常的情商，快樂的心情，齊備的生活技巧。做一個健康的人這些樣樣都不可或缺。

二、我們應當怎樣教育我們的孩子

（一）牢記教育的本質

《說文解字》：教者，上所施，下所效也；育者，養(yǎng)子使作善也。

真正的“教育”需要符合三個條件，即具有“傳授者”、“傳授內容須從善”和“接受者須從中取得收獲”。

從“教”的角度看：教育是一種知識傳播、一種心靈感應、一種行為感召、一種師生互動、一種上傳下達……。

從“育”的角度看：教育是一種道德、一種善行、一種責任、一種愛心、一種誠意……

《弟子規(guī)》：父母呼，應勿緩。

在中國的傳統(tǒng)文化中，教育就是要培養(yǎng)孩子的“心量”，喚醒其內在的人生追求,其核心體現(xiàn)在兩個方面：一個是培養(yǎng)愛心，關懷的精神；一個是培養(yǎng)智慧，是求知的精神和獨立的思考，以及實踐的能力。

決定一個人未來和前途的，不是他目前的條件，環(huán)境，或者暫時的學識和智力水平。是什么呢？是他的心量。

孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

魯迅：“教育是要立人。”

蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?/p>

龍應臺：教育就是要使受教育者有素養(yǎng)，有文化。文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己―――他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人―――他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然―――他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。

品位、道德、智能，是文化積累的總和。

我實在覺得，文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。

故事1：在印度，開往孟買的火車。一個年輕人一路疾跑，趕上馬上就要開的火車。他前腳踏進車門，車開了，車門也在瞬間關閉了?？上囊恢黄ば卉囬T擋了一下，落在了站臺上?！?/p>

故事2：一對臺灣游客的懺悔日

親歷香港的幾點感受

1.港島的交通

2.港島市民的交通安全意識

3.港島市民的環(huán)境保護意識

4.港島市民的敬業(yè)意識與人文關懷（每周的研討活動；爸爸要回大陸了。垂直電梯、有聲信號、盲文導游圖；每周的聚餐；物業(yè)管理員阿姨的紅包；圣誕禮物）

5.港島的其他值得學習的先進理念（水費；保險；理療；滅火器）

“有大德才有大智慧”，大德是什么，是國家情懷、社會情懷、人類情懷，沒有這種大德他就不會有大智慧。力學大家錢偉長是依靠歷史和語文考了滿分進入清華的，他的物理只考了五分，但是他卻成了中國近代物理學的奠基人。為什么？日本人入侵中國了，他要報效祖國，就毅然放棄了中文，改學了物理。他沒有物理學的基礎，可他成了這個領域的大家。

這說明一個人的情懷和境界是決定人生和事業(yè)高度的重要因素，是推動人發(fā)展的重要因素。因此，培養(yǎng)孩子，要我看來，就是要喚醒孩子內在的追求，沒有內在的人格的自我覺醒、自我意識的覺醒，外在的所謂各種壓力，對孩子的學習與成長所起的作用不僅是短暫的，而且就孩子的終生發(fā)展是極其有害的。

(二)熟悉教育箴言

1.教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的（玩兒，變著花樣玩兒——見多識廣，實現(xiàn)觀念的融合）

蘇格拉底認為,求知是每個人靈魂里固有的能力，把所謂的知識灌輸給學生就如同將視力放進瞎子的眼睛里似的。

(美國母親起訴幼兒園教孩子認識字母”o”)。

羅素說，一個由本性優(yōu)秀的男女組成的社會，肯定會比相反情況好得多。

2.兒童不是尚未長成的大人，兒童有其內在價值

兒童期，是其身心生長的最重要階段，也是人生中最幸福的時光，教育所能夠成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年。而不是把成人的渺小的功力目標強加給孩子。以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。

我們習慣于在平凡中搜索孩子的天分，卻忘了把孩子當孩子。

3.教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實。

古往今來的哲人認為,學習是為了發(fā)展個人內在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。當然這只是一種內在自由，但是，正是憑借這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考的能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對于改變人類社會的現(xiàn)實發(fā)揮了偉大的作用。

教育就應該為促進內在自由，產生優(yōu)秀靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

4.最重要的教育原則是不愛惜時間,要浪費時間。

盧梭認為,教育的使命就是要為學生的生長提供最好的環(huán)境，這最好的環(huán)境就第一是自由的時間，第二是最好的老師。盧梭還說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！?/p>

約翰·亨利認為,對受過基礎教育聰明的學生，大學里可以既無老師也無考試，任他們在圖書館里涉獵。

蕭伯納曾這樣嘆息，世界上書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。

5.忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

懷特海有一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節(jié)，剩下的東西才有價值。

這種剩下的，配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想像力的生活方式。用愛因斯坦的話說就是獨立思考和整體判斷的能力。通俗地說，一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好，方可承認他受了大教育。

6.大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長（選擇名校的根由）

懷特海說，大學存在的理由是，擁有一批充滿想像力的探索知識的學者，使學生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則，大學就沒有存在的必要。

教育的真諦不是傳授知識，而是培養(yǎng)智力活動的習慣、獨立思考的能力等，這些智力上的素質顯然是不可象知識那樣去傳授的，培養(yǎng)的唯一途徑是受具有這樣素質的人的熏陶。

大師在兩個地方，一是圖書館的書架上，另一個便是在大學里，大學里應該是活者的大師云集的地方。

7.教師應把學生看做目的而不是手段（家長亦然）

不要將自己未實現(xiàn)的夢寄托在孩子身上，教育孩子就是為了將他（她）造就成一個有思想的人。

羅素指出，一個理想教師的必備品質是愛他的學生，而愛的可靠征兆就是具有父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣感覺到學生是目的。他強調，教師愛學生應該勝于愛國家和愛教會。

(三）注重教育細節(jié)

1.給孩子營造一個安全舒適的成長環(huán)境

首先，經營一個溫馨和睦的家庭

擁有一段美好的婚姻，常常會為你的孩子帶來紅利。

----【美】梅迪納

在美國，對學業(yè)成就的最佳預測指標，就是家庭的情緒穩(wěn)定。

因此一個美國父親問著名心理學家梅迪納：“梅迪納先生，我怎樣做，才能讓孩子考上哈佛大學。”

梅迪納先生說：“回家去，愛你的老婆?！?/p>

中國母親教育專家王東華教授說：“溫馨的家庭，是成就孩子良好智力的基礎。”

其次，給孩子安排一個安靜溫馨的學習環(huán)境

2.培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學習和生活習慣

生活習慣。（早晨一杯水，按時作息，按時用餐，日清日結，物歸原處等）

讀書習慣。（“擔心孩子不讀書的家長”;每一年級有與之對應的學習報刊；假期有讀書計劃；定期帶孩子到書店選購圖書）

學習習慣。（放學先寫作業(yè)，寫作業(yè)前先復習，寫完作業(yè)再預習，最后整