部編版語文八級下冊自主閱讀推薦《給青的十二封信》導(dǎo)讀知識點及練習(xí)題

《給青年的十二封信》導(dǎo)讀知識點及練習(xí)題（含答案）作者簡介朱光潛(1897-1986)，安微桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和基者之一。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》《談修養(yǎng)》《談美》《詩論》《談文學(xué)》等。作品概述這十二封信以有中學(xué)程度的青年為對象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中學(xué)程度的青年，誰就是受信人，誰都應(yīng)該讀一讀這十二封信。每封信以青年們所正在關(guān)心，或應(yīng)該關(guān)心的事項為題，如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀、哲理，凡此種種。自朱光潛先生筆下流淌的，是如長者勸導(dǎo)似的語重心長，如老友交談般的誠懇真摯，讀來親切自然，受益頗多。作者雖隨了個話題抒述其意見，統(tǒng)觀全體，卻似乎也有一貫的出發(fā)點可尋，就是勸青年眼光要沉，要從根本上做工夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利。寫作目的這本書是朱光潛先生于20世紀(jì)20年代留學(xué)英國期間，專門寫給中學(xué)生的，以書信的形式，每次一個話題，探討讀書、習(xí)俗與革新、愛情與道德、升學(xué)與專業(yè)、參與社會運動，以及人生頻惱與樂趣等。話題不同，討論的重點不同，但隱隱有一個基本理念貫串其中，那就是希望中學(xué)生學(xué)會生活，既要發(fā)揮“人生來好動”的天性，去發(fā)展，去創(chuàng)造，又要心境空靈，于靜中領(lǐng)略人生的趣味。內(nèi)容簡介一談讀書作者開頭指出青年們以沒有時間為借口不讀課外書；接著舉富蘭克林和孫中山先生的例子駁斥了青年們的觀點；然后闡述養(yǎng)成讀書習(xí)慣的重要性，并強調(diào)讀課外書要學(xué)會選擇；最后作者講述讀書方法，提出兩點：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍；第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。二談動開頭先從有些青年心存“煩惱”入手，寫一般人從“厭世主義”“悲觀哲學(xué)”的角度來分析其病由，也談自己有時也很煩惱；接著表明“我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然”的觀點；然后用“能動，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂”解說自己觀點的正確性，以此證明有煩惱的人不要忘記用“動”來排解自己的悲傷情緒。三談靜開篇討論了“感受”的內(nèi)涵，即感知到對象、對象引起人的心靈的反應(yīng)、不同個體的反應(yīng)有差異等；然后討論“領(lǐng)略”能夠讓人生更快樂的道理；接著討論“靜趣”，即“靜”能夠讓人感受到生活中的趣味；最后，討論了“靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對于求學(xué)處事都有極大幫助”的觀點。四談中學(xué)生與社會運動文章開篇先介紹了葉楚傖、惲代英這些人如何對待國事的問題，并舉出上海大同大學(xué)不鼓勵學(xué)生參加愛國運動的章程等；然后討論當(dāng)時國人的通病，即只鼓動“類我”的觀點。作者認(rèn)為這種觀點是錯誤的，作為中學(xué)生要敢于走入民間，要敢于放下架子，要敢于從自身找出個人的錯誤等。五談十字街頭文章開篇解說了“走向十字街頭”的兩種意義；接著分析“走向十字街頭”后我們應(yīng)該如何做的問題；隨后作者討論了道德和法律的重要性以及沖破習(xí)俗的重要意義；最后，作者提倡人們要敢于打破偶像，伸張自我，不要淹沒在十字街頭的影響里去。六談多元宇宙本文討論了“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測量乙宇宙中的價值”的觀點。為了證明自己的觀點，作者論述了“道德的宇宙”“科學(xué)的宇宙”“美術(shù)的宇宙”“戀愛的宇宙”各自的特點。最后點明作者的想法：“道德的宇宙”里真正的圣賢少，“科學(xué)的宇宙”里絕對真理不易得，“美術(shù)的宇宙”里完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”里真正的戀愛人更是鳳毛麟角。七談升學(xué)與選課本文討論了中學(xué)畢業(yè)后遇到的兩個問題，即升學(xué)和選課。在討論升學(xué)問題時，作者先把升學(xué)問題分為選校、選科兩個問題；然后討論當(dāng)時中國大學(xué)的特點，并強調(diào)上大學(xué)不能把文憑當(dāng)作找飯碗的敲門磚；之后討論選科的問題，作者強調(diào)生活本身是種享受，選科要根據(jù)自己的興趣，不要早談專門、只談專門，可以的話多方面發(fā)展。八談作文本文主要探討了作文的能力是可以通過練習(xí)提升的。作者在論證這個觀點時，舉了福樓拜叫莫泊桑把十年辛苦成就的稿本付之一炬，從新起首學(xué)描實境，托爾斯泰不斷修改自己的小說以及小泉八云咬文嚼字的事例；同時，為了更嚴(yán)密地論證自己的觀點，作者還使用類比手法，闡述了“學(xué)文如學(xué)畫，學(xué)畫可臨帖，又可寫生”的道理；最后，作者指出學(xué)寫作文還要注重寫生，須勤做描寫文和記敘文等。九談情與理本文從現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的角度強調(diào)了情感比理智更重要。為了證明這個觀點，作者先討論了“規(guī)范與事實”之間的關(guān)系，著重指出如果規(guī)范不根據(jù)事實制定，就不可能實現(xiàn)，也沒有任何意義；接著，作者討論了“情感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理；最后，作者又討論了“問理的道德”和“問心的道德”的區(qū)別以及“孝”的內(nèi)涵等，以此得出結(jié)論：理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理勝于情的生活和文化都不是理想的。十談擺脫本文認(rèn)為，生命途程上的歧路盡管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。十一談在盧佛爾宮所得的一個感想文章開篇對比描寫“我”和那群美國人看《蒙娜·麗莎》態(tài)度的不同，引出對中世紀(jì)的“慢”與現(xiàn)世紀(jì)的“快”的深入討論，并用中世紀(jì)的大教寺與現(xiàn)世紀(jì)的鋼鐵房屋、手工湘繡和機械編織的杭州織錦的區(qū)別來討論“效率”，最終得出結(jié)論：“效率”決不是唯一的估定價值的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計成敗的艱苦卓絕的努力。十二談人生與我文章先介紹了兩種看待人生的方法。第一種看待人生的方法：站在前臺看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚諸物一樣。第二種看待人生的方法：站在后臺看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜劇。接著從草木蟲魚的身上得出我們的人生態(tài)度，不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的，無論是生活幸運還是遭遇磨難都無傷天地之和，生活就是生活本身等；并強調(diào)了自然界的萬事萬物與人類相比都有著積極向上的生活態(tài)度的觀點。最后，文章指出作者“人生有價值正因其有悲劇”的觀點。主題思想《給青年的十二封信》以青年們正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事為題，勸解青年眼光要沉，要從根本上做工夫;要顧到自己，勿隨世俗圖近利;要珍惜生活，選擇自己的人生觀、價值觀和世界觀;用時間、用實踐來檢驗自己學(xué)到的成果;樹道德、分善惡，用卓越的理智融入生活、學(xué)習(xí)，走向一條正確的路。藝術(shù)特色1.文字簡潔而意味雋永（1）善于使用多種修辭手法。作者在論述個人觀點時，為了是文章更加形象、生動等，注重修辭的使用。比如《談動》中，在討論人內(nèi)心中的“煩悶”是，作者以自己為例，寫到：“在心氣和平時，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)皈依自然，不當(dāng)存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美,不完全乃真完全。（2）善于使用整齊的語句。比如《談動》中，“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動”。用整齊的句式表達“解愁”的方法；再如《談靜》中，“比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征”，用整齊的語句表述不同的人對同一種事物的不同看法等。再如《談十字街頭》中的“儒家的禮教，五芳齋的餛飩，是傳說；新文化運動，四馬路的新裝，是時日尚”。再如《談在盧佛爾宮所得的一個感想》中用“丕德所謂希臘的生氣、羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘”寫中世紀(jì)的特點等。2.運用多種論證方法，使論述更有說服力。（1）善于列舉名人事例說明道理。文章十分注重用生活中的例子說明道理。比如《談讀書》中列舉了孫中山、富蘭克林等名家的讀書事例證明許多人的學(xué)問都是在忙中做成的；在《談動》中，列舉晉人陶士行的故事；在《談作文》中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例中。（2）善于使用引|用論證的手法。比如《談靜》中，引用了朱熹的詩歌、日本人小林一茶的俳句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩詰等人的詩句等；再如《談十字街頭》中，列舉了雪萊、卡萊爾、羅素、路易·笛鏗泰戈爾、甘地等人。（3）善于使用類比論證。作者在論證自己觀點時，很注重深入淺出，通過使用類比論證的方式把深奧的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如《談十字街頭》中，作者在論述“道德”時，用“說一個幻想是道德的，或者說一幅畫是不道德的，是無異于說一個方形是道德的，或者說一個三角形是不道德的，同為毫無意義”來類比論證“美術(shù)的超道德”性（４）善于使用對比論證的手法。作者討論問題最常用的論證手法就是使用對比的手法。比如《談在盧佛爾宮所得的一個感想》，就用自己欣賞《蒙娜麗莎》和美國人走馬觀花看《蒙娜麗莎》對比來論證。再如《談人生與我》中，用第一種和第二種看待人生的方法對比等?！督o青年的十二封信》中表達的主要觀點，與傅雷在《傅雷家書》中對類似論題的觀點進行對照：一、論讀書《給青年的十二封信》1.讀書道理:要在青年時代養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，從讀課外書入手，在學(xué)問中尋出一種興趣。2.讀書時間:你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。3.選書方法:(1)書是讀不盡的，須慎加選擇。(2)作者傾向于閱讀經(jīng)典，認(rèn)為“談書的書”是不必讀的。(3)建議青年根據(jù)自己的興趣進行選擇，認(rèn)為初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字，(4)可以請教專門學(xué)者，請他們各就自己所學(xué)范圍以內(nèi)指定三兩種青年可讀的書。4.讀書方法:每個人天資習(xí)慣不同，適用方法不同。(1)凡是值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在于醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。(2)讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你的記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。《傅雷家書》1.讀書道理:(1)“學(xué)然后知不足”，只有不學(xué)無術(shù)或是淺嘗即止的人才會自大自滿。(2)讀書帶人走上嚴(yán)肅，正直，坦白，愛美，愛善，愛真理的路。2.讀書時間:(1)要妥善安排日常生活，一切起居小節(jié)都該有規(guī)律有計劃，才能擠出時間來讀書。計劃不能隨便打破或打亂。(2)最好每天擠出時間，哪怕半小時，來閱讀。3.選書方法:(1)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)無書不讀。(2)閱讀不宜老揀輕松的東西當(dāng)作消遣，應(yīng)當(dāng)每年選定一二部名著用功細讀。(3)選書要根據(jù)不同人的不同需求來進行。(4)注意挑選版本。中國詩詞最好是木刻本，古色古香，特別可愛。(5)注意一切藝術(shù)品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時間考驗而能傳世久遠。4.讀書方法:(1)有些書的內(nèi)容值得細讀，也非單看一遍所能完全體會。讀書要會吸收，消化，貫通。(2)人們都應(yīng)該多多讀書，有計劃有系統(tǒng)的正規(guī)地讀正經(jīng)書，這些也是訓(xùn)練意志與紀(jì)律的機會。談動《給青年的十二封信》討論了用“動”來解除個人煩惱的問題。1.愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于靜止，求泄的方法在動。人生來好動，好發(fā)展，好創(chuàng)造，做到這三點，便是順從自然，便能享受快樂。2.愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當(dāng)有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小，你對于煩惱當(dāng)有“不值得”的看待?！陡道准視穭駥?dǎo)傅聰不要一味專注于學(xué)習(xí)與工作，一直太過投入地練琴。要親近自然，多去戶外活動，維持身心平衡，保持童心。這樣音樂表達也會更豐富，更有生命力。三、談靜《給青年的十二封信》從“感受”的角度討論人生的快樂。開篇說“感受”，即被動的容許自然界事物引起人的感官和心靈的反應(yīng)。不同個體的感受力差異巨大。然后討論“領(lǐng)略趣味”能夠讓人生更快樂的道理;接著討論“靜趣”，即越“靜”(心境空靈而非環(huán)境)愈能夠感受到生活中的趣味。最后得出“靜的修養(yǎng)不僅可以使你領(lǐng)略趣味，對于求學(xué)處事都有極大幫助”的觀點?！陡道准視?.保持安靜的環(huán)境，做事科學(xué)化、徹底化。安排好生活事項，節(jié)省你的精力與時間，安心學(xué)習(xí)，專注鉆研。2.減少過多的演奏會，離開琴，適當(dāng)休假，沉浸在大自然中，多沉思默想。人需要不時跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評。”3.仔細分析新感受的不同。感受必要經(jīng)過理性的整理、歸納，才能化入心靈，成為個性和人格的一部分。4.不同藝術(shù)家的感受方式不同，如舒伯特較貝多芬感受更為細致。四、談多元宇宙《給青年的十二封信》討論了“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測量乙宇宙中的價值”的觀點。作者論述了“道德的宇宙”“科學(xué)的宇宙”“美術(shù)的宇宙”“戀愛的宇宙”各自的特點。最后點明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣賢少，“科學(xué)的宇宙”里絕對真理不易得，“美術(shù)的宇宙”里完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”里真正的戀愛人更是鳳毛麟角?！陡道准視?.教導(dǎo)傅聰“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”，要做一個德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家!2.傅雷為人，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，--愛情第二。他一生從不曾有過“戀愛至上”的看法，認(rèn)為“真理至上”“道德至上”“正義至上”這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則。五、作文《給青年的十二封信》通過練習(xí)是可以提升作文能力的。作者在論證這個觀點時，列舉了托爾斯泰不斷修改自己的小說以及福洛伯教導(dǎo)莫泊桑描寫一百個不同的面孔的事例;同時，為了更嚴(yán)密論證自己的觀點，作者還使用類比手法，討論了學(xué)畫可以臨帖的道理;最后，作者指出學(xué)寫作文還要注重寫生，勤寫描寫文和記敘文等。簡言之就是寫作文要注重積累、反復(fù)修改、不斷實踐?！陡道准視?.多寫可以訓(xùn)練思想與理智，刺激頭腦的敏捷性，也可以訓(xùn)練寫作的能力與速度。2.寫作不是無意識的天賦，而要靠后天的學(xué)習(xí)與苦功磨練出來。但首先要欣賞到自然的樸素、淡雅、天真之美，體會到自然的境界，才能往這個境界邁進。能否欣賞這種境界與個人的氣質(zhì)、教育、年齡都有關(guān)系，勉強不來，且不能操之過急，還不能不逐漸作有意識的培養(yǎng)。浸淫中國古典文學(xué)的人比較容易欣賞自然之美。六、談情與理《傅雷家書》1.練琴時多用理智，多用技巧，抑制情感，可以減少疲勞。2.平衡身心，平衡理智與感情，節(jié)制肉欲，節(jié)制感情，節(jié)制思想，把全部精力放在研究學(xué)問上，對青年有好處。3.藝術(shù)不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，還有一個“愛”字!所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛!指熱烈的、真誠的、潔臥的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。4.要找永久的伴侶，也得多用理智考慮勿被感情蒙蔽。練習(xí)題一、填空題1、美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家叫。(姓名)2、從國父孫中山先生的《》和《》，你便知道他不僅是一個政治家，還是一個學(xué)者。3、（姓名)少時因失戀而想自殺。4、他老來罷官閑居，找不到事做便去搬磚，這是晉人(姓名)的故事。5、我所謂“靜”，便是指不是指，物界永遠不沉寂。6、在你談愛國談革命以前，你總應(yīng)該默誦幾聲!7、十字街頭上握有最大的權(quán)威是。習(xí)俗有兩種，一為，一為。8、和主張藝術(shù)民眾化。9、法國福樓拜曾費三個月的功夫做成一句文章:。10、宋儒注仁義兩個字說:“，”這是很準(zhǔn)確的。11、我有兩種看待人生的方法，第一種是，第二種是。二、選擇題1、對“有志者事竟成”的理解，正確的一項是(）A、念頭或愿望B、一個動作時所存在的目的C、達到目的的心D、以上都是2、文中的一個小孩說他將來要做（）A、醫(yī)生B、大總統(tǒng)C、軍事家3、德國哲學(xué)家尼采把人類精神分為（）A、一種B、三種C、兩種4、一般人歡喜拿文藝和（）A、物學(xué)B、科學(xué)C、哲學(xué)“知道你自己”，這句名言被一般哲學(xué)家認(rèn)為是()的最高智慧的結(jié)晶。A、美國人B、希臘人C、中國古人6、作者不易談的大題目為（）A、談讀書B、談做人C、談學(xué)問7、()究竟是學(xué)問的一個重要途徑A、讀書B、努力C、學(xué)習(xí)8、()嘗勸他的門人采用中心去維持興趣的方法。A、孟子B、孔子C、朱子9、（）在他的名著《》里大致持這種看法。A、卡菜爾，《英雄崇拜》B、尼采，《英雄崇拜》C、朱子，《英雄崇拜》10、在人倫中先儒指出最重要的五個是()A、君臣父子夫婦兄弟朋友B、君臣夫婦父親母親朋友C、君臣兄弟愛人母子夫婦三、閱讀《談人生與我》，完成下列題目。1.“兩種看待人生的方法”有哪些不同?請分析作簡要分