統(tǒng)編版必修上冊(cè)高一語(yǔ)文課時(shí)同步練單元（三）解析版

2021統(tǒng)編版必修上冊(cè)高一語(yǔ)文課時(shí)同步練單元（三）(本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成小題。唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種，現(xiàn)存的這一兩千種唐宋詩(shī)文選本可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類，這八類選本具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后。從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本得以留存至今。如劉昚虛詩(shī)，《全唐詩(shī)》存13首;陶翰詩(shī)，《全唐詩(shī)》存17首;元結(jié)《篋中集》收沈千運(yùn)等7位詩(shī)人24首。有些家族性、地域性選本，輯佚的材料更為豐富，這些選本中還有大量的異文可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩(shī)，就有不少異文，對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。選本對(duì)具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，可以引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎《唐三味集》，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí);沈德潛《唐詩(shī)別裁集》，首重“鯨魚(yú)碧?！薄熬奕心μ臁敝L(fēng)，兼及王士禎之說(shuō)，于是平和厚重之風(fēng)流行。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如姚鉉《唐文粹序》認(rèn)為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》提倡“幽情單緒”“孤懷”等等，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重要影響。唐宋詩(shī)文選本中有大量評(píng)點(diǎn)材料，如殷璠《河岳英靈集》評(píng)李白“白性嗜酒，志不拒檢”，評(píng)高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”等，均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱為我國(guó)“古文評(píng)點(diǎn)第一書(shū)”，開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河。明清兩朝，詩(shī)文評(píng)點(diǎn)蔚成風(fēng)氣，唐宋詩(shī)文無(wú)疑是評(píng)點(diǎn)家關(guān)注的對(duì)象。從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。現(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多沉埋在圖書(shū)館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛(ài)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其是新選新注本數(shù)量太少，影響不大。唐詩(shī)選本最流行的是中國(guó)社科院文學(xué)所編的《唐詩(shī)選》，有較高的學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩(shī)數(shù)量較少。2013年出版的劉學(xué)鍇先生《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》是一部非常優(yōu)秀的唐詩(shī)選本，該書(shū)集逸、注、評(píng)、鑒為一體，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)通俗性稍有不足。錢鍾書(shū)先生的《宋詩(shī)選注》久負(fù)盛名，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。建議將人民文學(xué)出版社的《唐詩(shī)選》《宋詩(shī)選注》《唐文選》《宋文選》等選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目，并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。（摘編自丁放《唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．盡管現(xiàn)存的唐宋詩(shī)文選本價(jià)值很高，但當(dāng)代學(xué)者的挖掘、整理、研究仍有很大的空間。B．南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河，引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向。C．一些家族性、地域性選本中的材料更豐富，不少異文對(duì)研究古代詩(shī)歌有重要意義。D．《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》《宋詩(shī)選注》等選本體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但通俗性不足。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章論證唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，既角度不同又層次分明，條分縷析、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第二段以大量資料為例，增強(qiáng)了文章的論證力量，也增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。C．文章從學(xué)術(shù)和文化兩方面闡釋唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值，并就兩方面的關(guān)系進(jìn)行論證。D．文章在論證唐宋詩(shī)文選本價(jià)值的基礎(chǔ)上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．通過(guò)整理唐宋詩(shī)文存世選本，不僅可從中獲取學(xué)術(shù)資料，更可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．唐宋詩(shī)文選本序跋中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)作家風(fēng)格的形成發(fā)揮了重要作用，影響著當(dāng)時(shí)的文壇。C．越來(lái)越多的人喜愛(ài)唐宋詩(shī)文，這與唐宋詩(shī)文新選本的日益增多和普及有很大關(guān)系。D．唐宋詩(shī)文選本極大推動(dòng)了唐宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，對(duì)文學(xué)鑒賞和批評(píng)有著重要意義。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。材料一：日前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)函電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國(guó)》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽?！叭甲鳌闭曰馃岬膭?shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神?！洞蠼蠛印分写髸r(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國(guó)寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說(shuō)我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說(shuō)我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染?！叭甲鳌钡牧餍?，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”有人說(shuō)，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代怎么變，人們對(duì)“真善美”的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升。恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，（摘編自王子瀟《“燃作”流行怎么看——正能量文藝是剛需》）材料二：《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP?！赌倪钢凳馈菲颇欢?，成為現(xiàn)象級(jí)作品。它沒(méi)有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說(shuō)故事”的形式。中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過(guò)，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來(lái)怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問(wèn)。值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地子以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)臃疟男孕氏嘞?，證實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近?！赌倪钢凳馈返幕鸨?，還在于它的創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來(lái)不簡(jiǎn)單，如何將故事講好，講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國(guó)度動(dòng)畫(huà)的符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)文藝工作者提出的更高要求。未來(lái)，像《哪吃之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。（摘編自謝偉鋒《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫<哪吒之魔童降世>刷屏，源自深挖民族文化寶庫(kù)》）材料三：電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”也成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫(xiě)?！段饔斡浿笫w來(lái)》《白蛇：緣起》哪吒之魔重降世中的孫悟空、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象；戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫悟空，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛(ài)與不愛(ài)之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改?xiě)的故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺(jué)悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛(ài)情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子，哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代，貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活，情感和價(jià)值追求。《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不僅有“中國(guó)味”，更具“中國(guó)魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)?。ㄕ幾在w貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片更有”中國(guó)味”》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“燃作”勢(shì)頭火熱，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)，并非因其具有高超的創(chuàng)作手法和敘事技巧，而是因其有極具感染力的正能量精神。B．媒介日益發(fā)達(dá)，海量信息沖擊下，文藝執(zhí)著于正能量已經(jīng)過(guò)時(shí)的說(shuō)法，已經(jīng)被時(shí)下“燃作”的火熱流行證明是錯(cuò)誤的。C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破慣性思維，運(yùn)用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吹起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”，釀造了“中國(guó)味”，鑄就了“中國(guó)魂”。5．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性，因此豐富多元，競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，必須推崇正能量題材的文藝作品。B．盡管《哪吒之魔童降世》的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編贏得了觀眾的好評(píng)，但真正“燃”到觀眾的是《哪吒之魔童降世》極具感染力的正能量精神。C．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵契合時(shí)代，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，輸出自我價(jià)值，才是文化真正“走出去”的關(guān)鍵。D．文藝作品崇尚“真善美”，追求正能量，引領(lǐng)正向價(jià)值，已成為今天大眾的“剛需”，這樣的作品才能擁有更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。6．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）A．“燃作”題材不同，形式多樣，但無(wú)一不激發(fā)人們對(duì)“真善美”的褐求，無(wú)一不傳遞積極向上的生命力量。B．文藝創(chuàng)作者需要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找振奮人心的好故事，好素材，以更豐富的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批批精品。C．人物造型一改以往風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征，讓深受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。D．《西游記之大圣歸來(lái)》故事取材于名著《西游記》，但灌入了全新劇情，在細(xì)微處進(jìn)行了改動(dòng)，使其更加符合當(dāng)下的審美需求。7．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）8．傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。（3分）(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。代狗①沈從文“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷？”“噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會(huì)捏攏來(lái)送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點(diǎn)嬌，說(shuō)是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個(gè)滿是黃毛發(fā)的腦殼——他起床了。“快！快！放麻利點(diǎn)！”“噢……”他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上握著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光?！澳悴磺剖疑浯吠喢滩皇翘鞗](méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎！”“我腳還——”“腳痛就不上坡罷？”代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來(lái)坐在他爹左邊?！拔腋顡?dān)草——”“這幾天鬼要你草……怕哪樣？仍然到后山去砍，和尚來(lái)時(shí)，腳放麻利一點(diǎn)。實(shí)在是翻不過(guò)場(chǎng)來(lái)，把毛簽朝茨棚里一掉，爬上樹(shù)去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺(jué)了——再慢慢地轉(zhuǎn)來(lái)，不行嗎？”“你講得容易。”“你剁時(shí)輕一點(diǎn)?！薄伴W不知碰來(lái)抓到了，那怎么辦？”“蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽！’其實(shí)也不過(guò)是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個(gè)凈死罷？”代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個(gè)冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無(wú)從注意的?！?，托，托，這邊刀砍一下樹(shù)身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來(lái)。鴨毛崽正高高興興唱著——高坡高坳豎庵堂，等坡盤(pán)嶺來(lái)燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來(lái)。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開(kāi)了未刷完的樹(shù)，飛一般速，跳了四五棚茨案，越過(guò)兩條老坎，跑跑跑跑，才聽(tīng)不到老和尚“抓到……”的聲音。危險(xiǎn)固然現(xiàn)了，但狂逃當(dāng)中，一顆牛茨卻趁代狗腳板踏著它時(shí)，一鉆鉆進(jìn)代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來(lái)，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時(shí)，還略略感到一點(diǎn)癢疼。腳本來(lái)不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來(lái)晃去時(shí)，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬②還小。他終于囁囁嚅嚅說(shuō)出他不愿去的意思了?！叭f(wàn)一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門前去示眾，那是做得到的!到那時(shí)，讓那些朝山的娘們，這個(gè)覷一眼，那個(gè)覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強(qiáng)盜應(yīng)該’‘這鬼崽那么小就偷人東西，到大時(shí)只好砍腦殼’一類丑話，那以后怎么見(jiàn)人？”“那時(shí)老子會(huì)到大坪趙家去請(qǐng)趙老爺討保?！贝仿?tīng)到他爹的話，沒(méi)有什么可借口。他若是城里人讀過(guò)書(shū)的小孩，哪怕也會(huì)再想個(gè)方法同他爹來(lái)嚼，可惜沒(méi)有讀書(shū)的人就這樣笨！他無(wú)聊無(wú)賴地站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說(shuō)了句——“爹，你進(jìn)城時(shí)多買塊豆腐”走出去了。老歐雖說(shuō)因了自己不大會(huì)做家務(wù)，又老喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，并得手邊緊緊的，時(shí)常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點(diǎn)冒險(xiǎn)事情。但他究竟是一個(gè)有把握的人啊。他記到楊路子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過(guò)六年才轉(zhuǎn)運(yùn)，所以這六年中他決定忍耐到等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門去示眾時(shí)，很可以像從前石家代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對(duì)大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個(gè)頭，天大的事也熨帖了。因?yàn)榇蟀l(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來(lái)說(shuō)，老和尚不敢不遵。我曾見(jiàn)過(guò)他燉豬蹄子，一張揚(yáng)出來(lái)，他就不得了！”也還在他耳邊。不過(guò)，老歐的意思，也并不是專以為有大發(fā)方面可說(shuō)情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！他實(shí)在還有別的主意，他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ?。不然，這面一根柴沒(méi)有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢以上的干松毛請(qǐng)人講情，這算盤(pán)怎么打法呢？（有刪改）（注）①代狗：苗人稱呼小孩為“代狗”。②灶馬：一種活動(dòng)于灶臺(tái)與雜物堆的縫隙中的昆蟲(chóng)。9．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．老歐因?yàn)樨澅贡緛?lái)不富裕的生活更加拮據(jù)，他唆使兒子去偷柴卻自有其“精明”的盤(pán)算，表現(xiàn)了他自私而略帶狡黠的特點(diǎn)。B．小說(shuō)中趙大發(fā)聲稱自己握有老和尚偷偷燉豬蹄子違犯戒律的把柄，自信能夠因此而制服老和尚，給小說(shuō)增添了些許諷刺意味。C．情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活之苦的愁悶心緒，給人無(wú)限悲傷之感。D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)父子清晨矛盾沖突的著力描繪，向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會(huì)農(nóng)民生活艱難的主題。10．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這是一篇以底層人民生活為題材的鄉(xiāng)村文化小說(shuō)，“趨抹刺黑”“捶個(gè)凈死”等方言詞語(yǔ)，體現(xiàn)了小說(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸，且富有地方特色。B．小說(shuō)不以曲折離奇的情節(jié)引人人勝，而是圍繞父子兩人要不要上山砍柴的爭(zhēng)執(zhí)展開(kāi)，并由此生發(fā)開(kāi)去，筆致如行云流水，吸引讀者。C．小說(shuō)寫(xiě)老歐是一個(gè)“有把握的人”，決定忍耐貧困，等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒，增添了幽默色彩。也給艱難的生活涂上了一抹希望的亮色。D．小說(shuō)運(yùn)用插敘手法，描寫(xiě)趙大發(fā)對(duì)老歐的強(qiáng)時(shí)，不但豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也使老歐逼迫兒子冒險(xiǎn)偷柴并預(yù)留退路的心理有了合理的解釋。11．小說(shuō)開(kāi)頭部分的對(duì)話描寫(xiě)極具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）12．小說(shuō)中的人物代狗有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（5分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。淳化二年，判吏部銓。嘗侍曲宴，太宗目送之曰：“李沆風(fēng)度端凝，真貴人也?！闭孀谏齼?chǔ)，遷禮部侍郎兼太子賓客，詔東宮待以師傅禮。真宗即位，遷戶部侍郎、參知政事。咸平初，以本官平章事，監(jiān)修國(guó)史，改中書(shū)侍郎。時(shí)李繼遷久叛兵眾日盛有圖取朔方之意朝廷困于飛挽中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地茍失之則緣邊諸郡皆不可保帝頗惑之，因訪于沆。沆曰：“繼遷不死，靈州非朝廷有也。莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣。”方眾議各異，未即從沆言，未幾而靈州陷，帝由是益重之?？軠?zhǔn)與丁謂善，屢以謂才薦于沆，不用。準(zhǔn)問(wèn)之，沆曰：“顧其為人，可使之在人上乎？”準(zhǔn)曰：“如謂者，相公終能抑之使在人下乎？”沆笑曰：”他日后悔，當(dāng)思吾言也。”準(zhǔn)后為謂所傾，始伏沆言。沆為相，接賓客，常寡言。馬亮與沆同年生，又與其弟維善，語(yǔ)維曰“外議以大兄為無(wú)口匏?！本S乘間達(dá)亮語(yǔ)，沆曰：“吾非不知也。然今之朝士得升殿言事，上封論奏，了無(wú)壅蔽，多下有司，皆見(jiàn)之矣。自余通籍之子，坐起拜揖，尚周章失次，即席必自論功最，以希寵獎(jiǎng)，此有何策而與之接語(yǔ)哉？茍屈意妄言，即世所謂籠罩?；\罩之事，仆病未能也。”公退，終日危坐，未嘗跛倚。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，沆笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣?！便炫c諸弟友愛(ài)，尤器重維，暇日相對(duì)宴飲清言，未嘗及朝政，亦未嘗問(wèn)家事。景德元年七月，沆疾作而薨，年五十八。（選自《宋史·李沆傳》，有刪改）13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/B．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外成以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/C．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外感以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之則緣邊諸郡皆不可保/D．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．曲宴猶私人飲宴，多指宮廷宴會(huì)，參加的人員主要是宗室成員、外國(guó)使臣以及近密臣僚。B．太子賓客，是朝廷設(shè)置的太子?xùn)|宮屬官，肩負(fù)調(diào)教輔佐、侍從護(hù)衛(wèi)、規(guī)勸進(jìn)諫等職責(zé)。C．通藉指初做官，也指將姓名、年齡、身份等登記在宮門外懸掛的竹制門籍上，以備出入時(shí)查對(duì)。D．拜揖，兩手合抱致敬，彎身行禮，是古時(shí)用于懇求他人幫忙時(shí)表示恭敬的禮節(jié)。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李沆深受器重，被委以重任。太宗贊賞他風(fēng)度端莊穩(wěn)正，稱其是名副其實(shí)的顯貴的人；真宗時(shí)，他升任禮部侍郎，被皇帝以師傅之禮對(duì)待，后兼修國(guó)史。B．李沆能準(zhǔn)確把握時(shí)局。眾人認(rèn)為要保靈州，皇帝對(duì)此頗為困惑，向他詢問(wèn)。他對(duì)時(shí)局認(rèn)識(shí)清楚，為皇帝提出解決的方法，但沒(méi)有被采納。C．李沆眼光獨(dú)到，善于識(shí)人，寇準(zhǔn)多次向他推薦好友丁謂，他從為人處世的角度看出丁謂不能被委以重任；后來(lái)寇準(zhǔn)果真被丁謂排斥，印證了李沆的判斷。D．李沆修身嚴(yán)謹(jǐn)，生活簡(jiǎn)樸。他辦完公事后，整天正襟危坐，未曾斜靠著；在封丘門內(nèi)建有住宅，大廳前只能容馬打轉(zhuǎn)，他認(rèn)為住宅傳給子孫大小合適。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣。（2）茍屈意妄言，即世所謂籠罩?；\罩之事，仆病未能也。（二）詩(shī)歌鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。自詠白居易隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。未必得年非瘦薄，無(wú)妨長(zhǎng)福是單貧。老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭(zhēng)桃李春？隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人。[注]①蟠木：彎曲的樹(shù)。17．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無(wú)妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。B．“犧牲”過(guò)著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如“老龜”自在。C．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡(jiǎn)樸暖身就好，可看出他作此詩(shī)時(shí)當(dāng)時(shí)生活極度貧窮困窘。D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運(yùn)用反問(wèn)的手法增強(qiáng)了抒情的表達(dá)效果。18．本詩(shī)意在“自詠”，結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人表達(dá)了哪些人生態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化與中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“___________________”寫(xiě)詩(shī)人因病戒酒，白居易《琵琶行（并序）》中，“_________________”寫(xiě)詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“___________________”寫(xiě)詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》下片一開(kāi)篇，就用“_______________，_______________，_______________”的歷史事實(shí)，告誡朝廷要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）20.閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上________地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰?”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來(lái)沒(méi)有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D．中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。21．吟誦古典詩(shī)歌，腦海中會(huì)呈現(xiàn)詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”。請(qǐng)發(fā)揮想象，把下面描寫(xiě)荷花的兩句詩(shī)用自己的語(yǔ)言描繪成一幅美麗的畫(huà)卷。（5分）要求：①緊扣詩(shī)句；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)；③運(yùn)用比喻或比擬的修辭手法；④不超過(guò)60字。①嫩碧才平水，圓陰已蔽魚(yú)。（《新荷》唐·李群玉）②十里荷花帶月看，花和月色一般般。（《月下看白蓮》宋·楊公遠(yuǎn)）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書(shū)的：書(shū)店讀詩(shī)，回家默寫(xiě)；把等餐或等紅綠燈的碎片時(shí)間用來(lái)讀詩(shī)……身處喧囂而心有詩(shī)意。雷海為的對(duì)手、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》2015年度總冠軍和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》第三季第四現(xiàn)場(chǎng)年度總冠軍、第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》亞軍彭敏是這樣讀書(shū)的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。對(duì)上述兩種狀態(tài)下的讀書(shū)方式你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。統(tǒng)編版高一語(yǔ)文單元檢測(cè)（三）教師版(本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成小題。唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種，現(xiàn)存的這一兩千種唐宋詩(shī)文選本可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類，這八類選本具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后。從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本得以留存至今。如劉昚虛詩(shī)，《全唐詩(shī)》存13首;陶翰詩(shī)，《全唐詩(shī)》存17首;元結(jié)《篋中集》收沈千運(yùn)等7位詩(shī)人24首。有些家族性、地域性選本，輯佚的材料更為豐富，這些選本中還有大量的異文可供參考，如《河岳英靈集》中的李白詩(shī)，就有不少異文，對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。選本對(duì)具體作品的選擇具有鮮明的傾向性，可以引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎《唐三味集》，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí);沈德潛《唐詩(shī)別裁集》，首重“鯨魚(yú)碧?！薄熬奕心μ臁敝L(fēng)，兼及王士禎之說(shuō)，于是平和厚重之風(fēng)流行。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如姚鉉《唐文粹序》認(rèn)為“止以古雅為命，不以雕篆為工”，鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》提倡“幽情單緒”“孤懷”等等，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重要影響。唐宋詩(shī)文選本中有大量評(píng)點(diǎn)材料，如殷璠《河岳英靈集》評(píng)李白“白性嗜酒，志不拒檢”，評(píng)高適“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”等，均被后世奉為圭臬。又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱為我國(guó)“古文評(píng)點(diǎn)第一書(shū)”，開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河。明清兩朝，詩(shī)文評(píng)點(diǎn)蔚成風(fēng)氣，唐宋詩(shī)文無(wú)疑是評(píng)點(diǎn)家關(guān)注的對(duì)象。從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。現(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，但宋代至清代的選本，有許多沉埋在圖書(shū)館或博物館中。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛(ài)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其是新選新注本數(shù)量太少，影響不大。唐詩(shī)選本最流行的是中國(guó)社科院文學(xué)所編的《唐詩(shī)選》，有較高的學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，且選詩(shī)數(shù)量較少。2013年出版的劉學(xué)鍇先生《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》是一部非常優(yōu)秀的唐詩(shī)選本，該書(shū)集逸、注、評(píng)、鑒為一體，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)通俗性稍有不足。錢鍾書(shū)先生的《宋詩(shī)選注》久負(fù)盛名，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。建議將人民文學(xué)出版社的《唐詩(shī)選》《宋詩(shī)選注》《唐文選》《宋文選》等選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目，并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。（摘編自丁放《唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．盡管現(xiàn)存的唐宋詩(shī)文選本價(jià)值很高，但當(dāng)代學(xué)者的挖掘、整理、研究仍有很大的空間。B．南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河，引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向。C．一些家族性、地域性選本中的材料更豐富，不少異文對(duì)研究古代詩(shī)歌有重要意義。D．《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》《宋詩(shī)選注》等選本體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但通俗性不足?！敬鸢浮緽【解析】此題考核篩選并整合文中信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“引導(dǎo)了明清兩代文學(xué)發(fā)展的走向”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“又如南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，被稱為我國(guó)‘古文評(píng)點(diǎn)第一書(shū)’，開(kāi)古文評(píng)點(diǎn)之先河”故選B。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章論證唐宋詩(shī)文選本的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，既角度不同又層次分明，條分縷析、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第二段以大量資料為例，增強(qiáng)了文章的論證力量，也增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。C．文章從學(xué)術(shù)和文化兩方面闡釋唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值，并就兩方面的關(guān)系進(jìn)行論證。D．文章在論證唐宋詩(shī)文選本價(jià)值的基礎(chǔ)上，指出了在普及層面上推出新選本的必要性。【答案】C【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中C項(xiàng)，“并就兩方面的關(guān)系進(jìn)行論證”錯(cuò)誤，沒(méi)有論證二者的關(guān)系。故選C。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．通過(guò)整理唐宋詩(shī)文存世選本，不僅可從中獲取學(xué)術(shù)資料，更可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．唐宋詩(shī)文選本序跋中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)作家風(fēng)格的形成發(fā)揮了重要作用，影響著當(dāng)時(shí)的文壇。C．越來(lái)越多的人喜愛(ài)唐宋詩(shī)文，這與唐宋詩(shī)文新選本的日益增多和普及有很大關(guān)系。D．唐宋詩(shī)文選本極大推動(dòng)了唐宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，對(duì)文學(xué)鑒賞和批評(píng)有著重要意義?！敬鸢浮緼【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題中B項(xiàng)，“對(duì)作家風(fēng)格的形成發(fā)揮了重要作用”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此”，并沒(méi)有說(shuō)“對(duì)作家風(fēng)格的形成發(fā)揮了重要作用”；C項(xiàng)，“日益增多和普及”錯(cuò)誤，原文“……但宋代至清代的選本，有許多沉埋在圖書(shū)館或博物館中。普及層面上，……目前流行的選本尤其是新選新注本數(shù)量太少，影響不大”；D項(xiàng)，“唐宋詩(shī)文選本極大推動(dòng)了唐宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有。故選A。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。材料一：日前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)函電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國(guó)》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽。“燃作”正以火熱的勢(shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神?！洞蠼蠛印分写髸r(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國(guó)寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說(shuō)我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說(shuō)我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染?！叭甲鳌钡牧餍?，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”有人說(shuō)，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代怎么變，人們對(duì)“真善美”的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升。恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，（摘編自王子瀟《“燃作”流行怎么看——正能量文藝是剛需》）材料二：《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP?！赌倪钢凳馈菲颇欢觯蔀楝F(xiàn)象級(jí)作品。它沒(méi)有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說(shuō)故事”的形式。中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過(guò)，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來(lái)怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問(wèn)。值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地子以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)臃疟男孕氏嘞?，證實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近?！赌倪钢凳馈返幕鸨€在于它的創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來(lái)不簡(jiǎn)單，如何將故事講好，講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國(guó)度動(dòng)畫(huà)的符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)文藝工作者提出的更高要求。未來(lái)，像《哪吃之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。（摘編自謝偉鋒《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫<哪吒之魔童降世>刷屏，源自深挖民族文化寶庫(kù)》）材料三：電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”也成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫(xiě)?！段饔斡浿笫w來(lái)》《白蛇：緣起》哪吒之魔重降世中的孫悟空、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象；戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫悟空，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛(ài)與不愛(ài)之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改?xiě)的故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺(jué)悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛(ài)情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子，哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代，貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活，情感和價(jià)值追求?！赌倪钢凳馈返扔捌⒆銈鹘y(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不僅有“中國(guó)味”，更具“中國(guó)魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！（摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片更有”中國(guó)味”》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“燃作”勢(shì)頭火熱，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)，并非因其具有高超的創(chuàng)作手法和敘事技巧，而是因其有極具感染力的正能量精神。B．媒介日益發(fā)達(dá)，海量信息沖擊下，文藝執(zhí)著于正能量已經(jīng)過(guò)時(shí)的說(shuō)法，已經(jīng)被時(shí)下“燃作”的火熱流行證明是錯(cuò)誤的。C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破慣性思維，運(yùn)用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吹起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”，釀造了“中國(guó)味”，鑄就了“中國(guó)魂”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“并非因其……而是因其……”錯(cuò)誤，“燃作”的走紅，既有精神內(nèi)涵方面的原因，也有創(chuàng)作手法，敘事技巧等方面的原因。C項(xiàng)，“運(yùn)用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“它沒(méi)有對(duì)……進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情”。D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了……鑄就了……”變未然為已然。故選B。5．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性，因此豐富多元，競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，必須推崇正能量題材的文藝作品。B．盡管《哪吒之魔童降世》的視覺(jué)特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編贏得了觀眾的好評(píng)，但真正“燃”到觀眾的是《哪吒之魔童降世》極具感染力的正能量精神。C．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵契合時(shí)代，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，輸出自我價(jià)值，才是文化真正“走出去”的關(guān)鍵。D．文藝作品崇尚“真善美”，追求正能量，引領(lǐng)正向價(jià)值，已成為今天大眾的“剛需”，這樣的作品才能擁有更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。【答案】A【解析】此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A項(xiàng)，根據(jù)材料一第2段中的“‘燃作’的流行，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是‘剛需’”可知，“當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性”于文無(wú)據(jù)。故選A。6．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）A．“燃作”題材不同，形式多樣，但無(wú)一不激發(fā)人們對(duì)“真善美”的褐求，無(wú)一不傳遞積極向上的生命力量。B．文藝創(chuàng)作者需要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找振奮人心的好故事，好素材，以更豐富的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批批精品。C．人物造型一改以往風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征，讓深受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。D．《西游記之大圣歸來(lái)》故事取材于名著《西游記》，但灌入了全新劇情，在細(xì)微處進(jìn)行了改動(dòng)，使其更加符合當(dāng)下的審美需求?！敬鸢浮緿【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“燃作”傳遞積極向上的價(jià)值，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要從廣袤現(xiàn)實(shí)中尋找好素材，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，D項(xiàng)兼顧了繼承與創(chuàng)新。因而，D項(xiàng)論據(jù)可以支撐材料二的論點(diǎn)。故選D。7．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案】①材料三開(kāi)頭提出“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一課題，然后圍繞“怎么做”展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)清晰；②論述時(shí)以分論點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，并采用總分總的論述結(jié)構(gòu)；③運(yùn)用事實(shí)（舉例）論證的方法，使文章具有說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查分析論點(diǎn)，論據(jù)和論證方法的能力?？v觀材料三，第1段以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》為例，從總體上論述了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一中心問(wèn)題，第2、3段分別列舉了《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》等影片，具體論述了它們?cè)趯?shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面的做法，層次分明，思路清晰。第4，5段總結(jié)了《哪吒之魔童降世》等實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面的做法并提出了希望。據(jù)此分析，材料三在論證上的特點(diǎn)具體如下：文章開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)或課題，然后巧妙設(shè)置分論點(diǎn)進(jìn)行論述，采用總分總的結(jié)構(gòu)，使文章層次分明，思路清晰。在論證方法上，文章列舉了《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》等事例，屬于舉例論證的方法。8．傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。（3分）【答案】傳承傳統(tǒng)文化需要做到以下幾點(diǎn)：①努力尋找具有正能量精神的傳統(tǒng)文化題材；②深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的“真善美”（或“溯源傳統(tǒng)文化中的人性，深挖人性中的閃光點(diǎn)”）；③使傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范與新時(shí)代的思想價(jià)值同頻共振；④力求保持傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息以及個(gè)性化閱讀的能力。根據(jù)材料一第2段中的“火種就是作品中極具感染力的正能量精神”，可以得出傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)“具有正能量精神”；根據(jù)材料一第3段“人們對(duì)‘真善美’的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品‘走心’的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈”可以得出，應(yīng)“深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的‘真善美’”；根據(jù)材料二第4段“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重”，可以得出第③點(diǎn)；根據(jù)材料三第4段“在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力”，可以得出第④點(diǎn)。(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。代狗①沈從文“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷？”“噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會(huì)捏攏來(lái)送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點(diǎn)嬌，說(shuō)是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個(gè)滿是黃毛發(fā)的腦殼——他起床了。“快！快！放麻利點(diǎn)！”“噢……”他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上握著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光?！澳悴磺剖疑浯吠喢滩皇翘鞗](méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎！”“我腳還——”“腳痛就不上坡罷？”代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來(lái)坐在他爹左邊?！拔腋顡?dān)草——”“這幾天鬼要你草……怕哪樣？仍然到后山去砍，和尚來(lái)時(shí)，腳放麻利一點(diǎn)。實(shí)在是翻不過(guò)場(chǎng)來(lái)，把毛簽朝茨棚里一掉，爬上樹(shù)去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺(jué)了——再慢慢地轉(zhuǎn)來(lái)，不行嗎？”“你講得容易?！薄澳愣鐣r(shí)輕一點(diǎn)?！薄伴W不知碰來(lái)抓到了，那怎么辦？”“蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽！’其實(shí)也不過(guò)是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個(gè)凈死罷？”代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個(gè)冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無(wú)從注意的。……托，托，托，這邊刀砍一下樹(shù)身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來(lái)。鴨毛崽正高高興興唱著——高坡高坳豎庵堂，等坡盤(pán)嶺來(lái)燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來(lái)。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開(kāi)了未刷完的樹(shù)，飛一般速，跳了四五棚茨案，越過(guò)兩條老坎，跑跑跑跑，才聽(tīng)不到老和尚“抓到……”的聲音。危險(xiǎn)固然現(xiàn)了，但狂逃當(dāng)中，一顆牛茨卻趁代狗腳板踏著它時(shí)，一鉆鉆進(jìn)代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來(lái)，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時(shí)，還略略感到一點(diǎn)癢疼。腳本來(lái)不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來(lái)晃去時(shí)，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬②還小。他終于囁囁嚅嚅說(shuō)出他不愿去的意思了?！叭f(wàn)一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門前去示眾，那是做得到的!到那時(shí)，讓那些朝山的娘們，這個(gè)覷一眼，那個(gè)覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強(qiáng)盜應(yīng)該’‘這鬼崽那么小就偷人東西，到大時(shí)只好砍腦殼’一類丑話，那以后怎么見(jiàn)人？”“那時(shí)老子會(huì)到大坪趙家去請(qǐng)趙老爺討保?！贝仿?tīng)到他爹的話，沒(méi)有什么可借口。他若是城里人讀過(guò)書(shū)的小孩，哪怕也會(huì)再想個(gè)方法同他爹來(lái)嚼，可惜沒(méi)有讀書(shū)的人就這樣笨！他無(wú)聊無(wú)賴地站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說(shuō)了句——“爹，你進(jìn)城時(shí)多買塊豆腐”走出去了。老歐雖說(shuō)因了自己不大會(huì)做家務(wù)，又老喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，并得手邊緊緊的，時(shí)常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點(diǎn)冒險(xiǎn)事情。但他究竟是一個(gè)有把握的人啊。他記到楊路子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過(guò)六年才轉(zhuǎn)運(yùn)，所以這六年中他決定忍耐到等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門去示眾時(shí)，很可以像從前石家代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對(duì)大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個(gè)頭，天大的事也熨帖了。因?yàn)榇蟀l(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來(lái)說(shuō)，老和尚不敢不遵。我曾見(jiàn)過(guò)他燉豬蹄子，一張揚(yáng)出來(lái)，他就不得了！”也還在他耳邊。不過(guò)，老歐的意思，也并不是專以為有大發(fā)方面可說(shuō)情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！他實(shí)在還有別的主意，他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ?。不然，這面一根柴沒(méi)有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢以上的干松毛請(qǐng)人講情，這算盤(pán)怎么打法呢？（有刪改）（注）①代狗：苗人稱呼小孩為“代狗”。②灶馬：一種活動(dòng)于灶臺(tái)與雜物堆的縫隙中的昆蟲(chóng)。9．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．老歐因?yàn)樨澅贡緛?lái)不富裕的生活更加拮據(jù)，他唆使兒子去偷柴卻自有其“精明”的盤(pán)算，表現(xiàn)了他自私而略帶狡黠的特點(diǎn)。B．小說(shuō)中趙大發(fā)聲稱自己握有老和尚偷偷燉豬蹄子違犯戒律的把柄，自信能夠因此而制服老和尚，給小說(shuō)增添了些許諷刺意味。C．情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活之苦的愁悶心緒，給人無(wú)限悲傷之感。D．小說(shuō)通過(guò)對(duì)父子清晨矛盾沖突的著力描繪，向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會(huì)農(nóng)民生活艱難的主題?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文本思想內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“展示了湘西幽美撩人的景致”不合文意，文中“那趨抹刺黑的矮矮茅屋”“一張矮腳板凳”“屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光”以及“跳了四五棚茨窠，越過(guò)兩條老坎”等描寫(xiě)，展現(xiàn)的是貧困破敗，并非“幽美撩人”。故選D。10．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這是一篇以底層人民生活為題材的鄉(xiāng)村文化小說(shuō)，“趨抹刺黑”“捶個(gè)凈死”等方言詞語(yǔ)，體現(xiàn)了小說(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸，且富有地方特色。B．小說(shuō)不以曲折離奇的情節(jié)引人人勝，而是圍繞父子兩人要不要上山砍柴的爭(zhēng)執(zhí)展開(kāi)，并由此生發(fā)開(kāi)去，筆致如行云流水，吸引讀者。C．小說(shuō)寫(xiě)老歐是一個(gè)“有把握的人”，決定忍耐貧困，等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒，增添了幽默色彩。也給艱難的生活涂上了一抹希望的亮色。D．小說(shuō)運(yùn)用插敘手法，描寫(xiě)趙大發(fā)對(duì)老歐的強(qiáng)時(shí)，不但豐富了小說(shuō)內(nèi)容，也使老歐逼迫兒子冒險(xiǎn)偷柴并預(yù)留退路的心理有了合理的解釋?！敬鸢浮緾【解析】此題考查把握文章藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“也給艱難的生活涂上了一抹希望的亮色”分析錯(cuò)誤，老歐的“把握”其實(shí)是自私的盤(pán)算，他的“忍耐”是給自己貪杯找借口，只顯示了他的可笑，而“相信轉(zhuǎn)運(yùn)”顯示了他的愚昧，并不能給生活增添希望的亮色。故選C。11．小說(shuō)開(kāi)頭部分的對(duì)話描寫(xiě)極具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）【答案】①能夠初步并集中展現(xiàn)父親老歐勤勞但粗暴的性格，兒子撒嬌無(wú)用和其無(wú)奈的處境；②利于集中表現(xiàn)父與子之間的矛盾沖突，暗示生活拮據(jù)等信息，為下文做鋪墊；③設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段作用的能力。從內(nèi)容方面看，文章開(kāi)頭語(yǔ)言描寫(xiě)，如“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷”和“快！快！放麻利點(diǎn)”以及“你不瞧石家射代狗同鴨毛總不是天沒(méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎”展現(xiàn)父親老歐勤勞但暴躁的性格；“噢……人家腳板心還痛呀”和“我腳還——”展現(xiàn)了兒子撒嬌的情景；兒子撒嬌無(wú)用構(gòu)建了父與子之間的矛盾，用爭(zhēng)執(zhí)的語(yǔ)言也暗示了家庭生活拮據(jù)。從結(jié)構(gòu)上看，開(kāi)頭父子兩人的對(duì)話，暗示生活困難，為下文父親硬逼兒子去后山和尚廟偷柴埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。從小說(shuō)寫(xiě)作特色方面來(lái)看，開(kāi)頭著力描繪父子二人爭(zhēng)執(zhí)的場(chǎng)景，設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣，吸引讀者去思考二人為何而吵。12．小說(shuō)中的人物代狗有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】①生活貧困，過(guò)早地被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣；②性格純樸，機(jī)靈、人小鬼精；③年齡雖小卻很懂事，被迫偷柴卻有自尊，猶豫不前卻又無(wú)可奈何?！窘馕觥勘绢}考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。淳化二年，判吏部銓。嘗侍曲宴，太宗目送之曰：“李沆風(fēng)度端凝，真貴人也?！闭孀谏齼?chǔ)，遷禮部侍郎兼太子賓客，詔東宮待以師傅禮。真宗即位，遷戶部侍郎、參知政事。咸平初，以本官平章事，監(jiān)修國(guó)史，改中書(shū)侍郎。時(shí)李繼遷久叛兵眾日盛有圖取朔方之意朝廷困于飛挽中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地茍失之則緣邊諸郡皆不可保帝頗惑之，因訪于沆。沆曰：“繼遷不死，靈州非朝廷有也。莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣?！狈奖娮h各異，未即從沆言，未幾而靈州陷，帝由是益重之。寇準(zhǔn)與丁謂善，屢以謂才薦于沆，不用。準(zhǔn)問(wèn)之，沆曰：“顧其為人，可使之在人上乎？”準(zhǔn)曰：“如謂者，相公終能抑之使在人下乎？”沆笑曰：”他日后悔，當(dāng)思吾言也?！睖?zhǔn)后為謂所傾，始伏沆言。沆為相，接賓客，常寡言。馬亮與沆同年生，又與其弟維善，語(yǔ)維曰“外議以大兄為無(wú)口匏?！本S乘間達(dá)亮語(yǔ)，沆曰：“吾非不知也。然今之朝士得升殿言事，上封論奏，了無(wú)壅蔽，多下有司，皆見(jiàn)之矣。自余通籍之子，坐起拜揖，尚周章失次，即席必自論功最，以希寵獎(jiǎng)，此有何策而與之接語(yǔ)哉？茍屈意妄言，即世所謂籠罩?；\罩之事，仆病未能也?！惫耍K日危坐，未嘗跛倚。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣?！便炫c諸弟友愛(ài)，尤器重維，暇日相對(duì)宴飲清言，未嘗及朝政，亦未嘗問(wèn)家事。景德元年七月，沆疾作而薨，年五十八。（選自《宋史·李沆傳》，有刪改）13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/B．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外成以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/C．時(shí)李繼遷久叛/兵眾日盛有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽中/外感以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之則緣邊諸郡皆不可保/D．時(shí)李繼遷久叛兵眾/日盛/有圖取朔方之意/朝廷困于飛挽/中外咸以為靈州乃必爭(zhēng)之地/茍失之/則緣邊諸郡皆不可保/【答案】B【解析】本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。劃線句的翻譯是：當(dāng)時(shí)李繼遷反叛已很久，兵力日益強(qiáng)盛，有圖謀奪取朔方的意圖。朝廷難以迅速運(yùn)送糧食，朝廷內(nèi)外都認(rèn)為靈州是兵家必爭(zhēng)之地，如果失去靈州，那么周圍各州都不能保住?！熬门选笔情L(zhǎng)時(shí)間叛亂，文中指“李繼遷”叛亂，而不是背叛兵眾，因此應(yīng)在“判”后斷開(kāi)，排除AD；“中外”是朝內(nèi)外的人，才能“咸以為”，由此可以判斷“中外”不能斷開(kāi)，排除AC。故選B。14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．曲宴猶私人飲宴，多指宮廷宴會(huì)，參加的人員主要是宗室成員、外國(guó)使臣以及近密臣僚。B．太子賓客，是朝廷設(shè)置的太子?xùn)|宮屬官，肩負(fù)調(diào)教輔佐、侍從護(hù)衛(wèi)、規(guī)勸進(jìn)諫等職責(zé)。C．通藉指初做官，也指將姓名、年齡、身份等登記在宮門外懸掛的竹制門籍上，以備出入時(shí)查對(duì)。D．拜揖，兩手合抱致敬，彎身行禮，是古時(shí)用于懇求他人幫忙時(shí)表示恭敬的禮節(jié)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“是古時(shí)用于懇求他人幫忙時(shí)表示恭敬的禮節(jié)”解說(shuō)錯(cuò)誤，拜揖是古時(shí)表示恭敬的禮節(jié)。故選D。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李沆深受器重，被委以重任。太宗贊賞他風(fēng)度端莊穩(wěn)正，稱其是名副其實(shí)的顯貴的人；真宗時(shí)，他升任禮部侍郎，被皇帝以師傅之禮對(duì)待，后兼修國(guó)史。B．李沆能準(zhǔn)確把握時(shí)局。眾人認(rèn)為要保靈州，皇帝對(duì)此頗為困惑，向他詢問(wèn)。他對(duì)時(shí)局認(rèn)識(shí)清楚，為皇帝提出解決的方法，但沒(méi)有被采納。C．李沆眼光獨(dú)到，善于識(shí)人，寇準(zhǔn)多次向他推薦好友丁謂，他從為人處世的角度看出丁謂不能被委以重任；后來(lái)寇準(zhǔn)果真被丁謂排斥，印證了李沆的判斷。D．李沆修身嚴(yán)謹(jǐn)，生活簡(jiǎn)樸。他辦完公事后，整天正襟危坐，未曾斜靠著；在封丘門內(nèi)建有住宅，大廳前只能容馬打轉(zhuǎn)，他認(rèn)為住宅傳給子孫大小合適。【答案】A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“真宗時(shí)，他升任禮部侍郎，被皇帝以師傅之禮對(duì)待”分析錯(cuò)誤，原文是“真宗升儲(chǔ)，遷禮部侍郎兼太子賓客，詔東宮待以師傅禮”。意思是：真宗被立為太子時(shí)，李沆升任禮部侍郎兼太子賓客，太宗詔令太子于以師傅之禮對(duì)待李沆。是“真宗被立為太子時(shí)”，不是“即位后”。故選A。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）莫若遣使密召州將，使部分軍民空壘而歸，如此，則關(guān)右之民息肩矣。（2）茍屈意妄言，即世所謂籠罩?；\罩之事，仆病未能也。【答案】（1）不如派使者秘密詔令各州將領(lǐng)，讓他們分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)和百姓都撤出城堡而歸到一處，若這樣，那么關(guān)右的百姓就可得到休養(yǎng)生息了。（2）如果委屈自己的意愿亂說(shuō)，就是世人所說(shuō)的籠絡(luò)?；\絡(luò)之事，是我怨恨不能做的?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）莫若：不如；空壘：撤出堡壘；息肩：指讓肩頭得到休息，免除勞役，休養(yǎng)生息。（2）茍：如果；妄：胡亂；籠罩：籠絡(luò)；?。涸购?，厭惡，不滿?！緟⒖甲g文】李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。淳化二年，李沆判吏部銓。他曾侍奉宮中宴會(huì)，太宗用目光看著他說(shuō)：“李沆風(fēng)度端莊穩(wěn)正，確實(shí)是顯貴的人。”真宗被立為太子時(shí)，李沆升任禮部侍郎兼太子賓客，太宗詔令太子于以師傅之禮對(duì)待李沆。真宗即位，任命李沆為戶部侍郎、參知政事。咸平初年，李沆以本官平章事，監(jiān)修國(guó)史，改任中書(shū)侍郎。當(dāng)時(shí)李繼遷反叛已很久，兵力日益強(qiáng)盛，有圖謀奪取朔方的意圖。朝廷難以迅速運(yùn)送糧食，朝廷內(nèi)外都認(rèn)為靈州是兵家必爭(zhēng)之地，如果失去靈州，那么周圍各州都不能保住?；实蹖?duì)此頗為困惑，就向李沆詢問(wèn)。李沆說(shuō)：“李繼遷不死，靈州就不能為朝廷所占有。不如派使者秘密詔今各州將領(lǐng)，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)和百姓都撤出城堡而歸到一處，若這樣，那么關(guān)右的百姓就可得到休養(yǎng)生息了?！贝藭r(shí)眾人的意見(jiàn)各不相網(wǎng)，沒(méi)有立即采李沆的建議，沒(méi)多久靈州就陷落了，真宗從此更加看重李沈?？軠?zhǔn)與丁謂友好，多次以丁謂有才能向李沆推薦，李沆不用丁謂?？軠?zhǔn)問(wèn)李沆，李沆說(shuō)：“看他為人處事，怎么可以讓他職位居于別人之上？”寇準(zhǔn)說(shuō)“像丁謂這樣的人，宰相你一直能壓抑他使他居于別人之下嗎？”李沆笑著說(shuō)：“將來(lái)后悔，就會(huì)想起我的話?！笨軠?zhǔn)后來(lái)被丁謂排斥，才信服李沆的話，李沆任宰相，接待賓客，經(jīng)常很少說(shuō)話。馬亮與李沆同年考中進(jìn)士，又與他的弟弟李維交好，他對(duì)李維說(shuō)：“外面議論說(shuō)你大哥是沒(méi)口的葫蘆?！崩罹S趁機(jī)把馬亮的話告訴了哥哥，李沆說(shuō)：“我不是不知道，然而現(xiàn)在的朝士得以入殿議事，上密書(shū)論政事，全無(wú)遮蔽，多下選到各級(jí)部門，大家都可看見(jiàn)它。通過(guò)我的新進(jìn)仕宦之人，他們坐起拜揖，尚且亂了典章順序，入席必定自論功勞最多，以希求得到寵愛(ài)獎(jiǎng)賞，如此有什么策劃值得與他們交談呢？如果委屈自己的意愿亂說(shuō)，就是世人所說(shuō)的籠絡(luò)。籠絡(luò)之事，是我怨恨不能做的?！崩钽煨愿裰彼\(chéng)信，家居時(shí)修身嚴(yán)謹(jǐn)，言談沒(méi)有瑣碎的空話，識(shí)大體，任職時(shí)謹(jǐn)慎細(xì)微，不追求名聲榮譽(yù)，行動(dòng)遵守規(guī)章制度，沒(méi)有人能徇私辦事。李沆公事辦完后，整天正襟危坐，未曾斜靠著。在封丘門內(nèi)建有住宅，大廳前只容馬打轉(zhuǎn)。有人說(shuō)這太狹窄，李沆笑說(shuō)：“這住宅要傳給子孫，這里作為宰相官署大廳確實(shí)小了，作為太祝、奉禮官的大廳已經(jīng)夠?qū)捔?。”李沆與幾個(gè)弟弟友愛(ài)，尤其器重李維，閑暇之日相對(duì)宴飲清談，未曾談及朝政，也未曾問(wèn)起家事。景德元年七月，李沆疾病發(fā)作去世，五十八歲。（二）詩(shī)歌鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。自詠白居易隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。未必得年非瘦薄，無(wú)妨長(zhǎng)福是單貧。老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭(zhēng)桃李春？隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人。[注]①蟠木：彎曲的樹(shù)。17．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無(wú)妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。B．“犧牲”過(guò)著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如“老龜”自在。C．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡(jiǎn)樸暖身就好，可看出他作此詩(shī)時(shí)當(dāng)時(shí)生活極度貧窮困窘。D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運(yùn)用反問(wèn)的手法增強(qiáng)了抒情的表達(dá)效果?！敬鸢浮緾【解析】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。C項(xiàng)，“可看出他作此詩(shī)時(shí)當(dāng)時(shí)生活極度貧窮困”錯(cuò)，首聯(lián)表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)物質(zhì)生活要求不高的生活態(tài)度，并非實(shí)指生活困窘。故選C。18．本詩(shī)意在“自詠”，結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人表達(dá)了哪些人生態(tài)度。（6分）【答案】①知足常樂(lè)：詩(shī)人對(duì)物質(zhì)生活要求不高，能充腹暖身即可，他認(rèn)為“瘦薄”不影響“得年”，“單貧”無(wú)礙“長(zhǎng)富”，表現(xiàn)了一種樂(lè)觀知足的態(tài)度；②淡泊不爭(zhēng)，灑脫隨性：詩(shī)人以“老龜”“蟠木”自比，不羨不爭(zhēng)，“隨分自安”，表達(dá)出淡泊隨性的生活態(tài)度；③堅(jiān)守本心：作者心中自有裁斷，不在乎“閑人”的看法，可看出他對(duì)自我生活態(tài)度的堅(jiān)守?！窘馕觥看祟}考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感注意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化與中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“___________________”寫(xiě)詩(shī)人因病戒酒，白居易《琵琶行（并序）》中，“_________________”寫(xiě)詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“___________________”寫(xiě)詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》下片一開(kāi)篇，就用“_______________，_______________，_______________”的歷史事實(shí)，告誡朝廷要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事?！敬鸢浮浚?）潦倒新停濁酒杯往往取酒還獨(dú)傾一尊還酹江月元嘉草草（2）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧【解析】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于理解性情境默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：潦、尊、酹、嘉、胥。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）20.閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上________地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰?”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。（）（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B．海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C．海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D．空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)【答案】B【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?？罩袠情w：多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等；海市蜃樓：比喻虛幻的事物。按圖索驥：指按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。膾炙人口：指美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊；喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)、樂(lè)意看，形容很受歡迎。本題可先根據(jù)最后一空的前后內(nèi)容“終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成________的《桃花源記》”，此處指《桃花源記》收人稱贊合適，選“膾炙人口”，排除CD。再根據(jù)第三空前后文“他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上________地搞改革”，強(qiáng)調(diào)“他”辦事果斷而有魄力的，所以選“大刀闊斧”合適。故選B。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折