漢畫像石中具有民族體育特征的身體活動(dòng)及表演,體育史論文

漢畫像石中具有民族體育特征的身體活動(dòng)及表演,體育史論文漢畫像石生動(dòng)的再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，透過石頭上那流暢的線條、精致華美的浮雕、拙樸的造型，賦出了一首首無聲的詩，展示了中華民族的人文精華真髓。漢畫像石上有很多體育活動(dòng)的內(nèi)容，十分是具有中華民族體育特征的身體活動(dòng)及表演，以及其所具體表現(xiàn)出的人文精神，需要進(jìn)行深切進(jìn)入的研究。1軍事體育中所具體表現(xiàn)出的強(qiáng)烈愛國精神漢畫像石中的軍事體育主要蘊(yùn)涵于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中，其內(nèi)容主要有射箭、騎馬、格斗等?，F(xiàn)已出土的漢畫像石中表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的畫面非常多，尤其以山東出土的漢畫像石中描寫胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)的情景為多。圖1是山東蒼山縣前姚村出土的漢畫像石，描繪橋頭戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)境，橋上有一軺車，車上一人駕車，乘者身后配一刀，車前有4個(gè)兵卒手持刀與盾準(zhǔn)備與胡兵格殺，再往前有兩個(gè)兵士正與胡兵激戰(zhàn)，華而不實(shí)一個(gè)兵卒已把一名胡兵仰面擊倒，另一個(gè)兵卒也用劍擊中胡兵的腹部，胡兵當(dāng)場(chǎng)雙腿跪地，畫面的左邊，有兩個(gè)頭戴尖頂帽的胡兵持弓箭還擊；畫面的右邊有三騎一車，有兩個(gè)騎者持矛，一人持弓。畫面明顯是胡兵被擊敗，漢兵獲勝。通過戰(zhàn)爭(zhēng)畫面我們一方面能夠了解漢代軍事體育的主要內(nèi)容；另一方面，由于畫像石中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的場(chǎng)景多數(shù)是胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)，并且漢人獲勝的場(chǎng)面較多，固然有一些形式化和格套化，但這也具體表現(xiàn)出了漢代人民在連年戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，渴望和平，祈望盡快擊敗敵人，早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，盡快恢復(fù)和平的美妙愿望，同時(shí)也表示出了中華民族不辱外侵、保家衛(wèi)國的愛國精神。2競(jìng)技體育中所具體表現(xiàn)出的任智重技、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的競(jìng)技精神我們國家古代有一些具有典雅競(jìng)技色彩的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如六博、投壺，甚至格斗、五伯等，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在漢畫像石中都有具體表現(xiàn)出。六博又稱作陸博、博戲，是一種擲采行棋角勝的游戲，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已流行。漢畫像石上以六博為題材的畫面頗為流行。圖2是四川彭山出土的六博漢畫像石，畫面有四人，中間兩人正在玩六博游戲，雙方激戰(zhàn)正酣，專心致志，博者后面各有一人觀看，畫面中間還有五字博時(shí)尹元朗。投壺是古代較為盛行的一種飲酒游戲，由軍事訓(xùn)練中射箭演變而來，起源較早。周代把投壺視為一種主人與客人講論才藝之禮。(禮記〕載：投壺之禮，主人奉矢，司射奉巾，使人執(zhí)壺。主人謂，某有枉知哨壺，請(qǐng)以樂賓。漢代，投壺作為一種斗智斗力的技巧性游戲，在比擬高層中流行。圖3是河南南陽市沙崗店出土的投壺漢畫像石。畫面中間有一壺，壺旁放一酒樽，樽上放置一勺。壺左右兩邊各有一人，每人懷中各抱三個(gè)矢，手各持一矢，正在專心致志地準(zhǔn)備向壺內(nèi)投擲。畫面最左邊有一人身體前傾，坐在地上，頭低垂，左手放在大腿上，好似已經(jīng)喝醉，旁邊有一人攙扶，應(yīng)該是投壺比賽的輸者。右邊一人應(yīng)該是司射〔投壺的裁判〕，他手中拿著一個(gè)叫做籌的木質(zhì)獸形器，用來計(jì)算投入壺中的矢的數(shù)目。格斗也叫角抵是人與人之間的格斗，多見徒手相搏的相撲、擒拿格斗，徒手對(duì)器械的散打以及雙方均持器械格斗等形式。角抵一般以為它起源于戰(zhàn)國，盛行于秦漢。漢代經(jīng)過借鑒和充實(shí)內(nèi)容，逐步發(fā)展成為綜合性的大角抵娛樂表演。圖4是陜西綏德縣四十鋪畫像石，畫面為鉤鑲卜戟對(duì)械圖，畫面右側(cè)兩人持械格斗，左側(cè)格斗者右手持鉤鑲架于頭上擋住對(duì)方的戟，兩腿弓步向前，左手持劍直刺對(duì)方頭部，動(dòng)作舒展流暢、一氣呵成，右側(cè)一人雙手持戟下劈，戟已被對(duì)方的鉤鑲擋住，仿fo聽到咣當(dāng)?shù)淖矒袈暎眢w后傾躲避對(duì)方直刺過來的劍，雙腿后撤，前腳腳跟觸底腳尖翹起，后腿已經(jīng)踏空，整個(gè)身體失去重心，大有即將落敗而逃，垂足落崖、葬身萬丈深淵之勢(shì)，驚擾了野鳥飛竄鳴叫不息。旁邊還有一人，手持一物，一腿半跪。我們國家古代固然沒有田徑這一詞，但是與它有關(guān)的近義詞或同義詞，如投的近義詞擲，跑的近義詞跑，跳的近義詞絕遠(yuǎn)、逾高等經(jīng)常在文獻(xiàn)中見到。伍伯是漢代車馬出行時(shí)前導(dǎo)小吏。(古今注〕云：伍伯，一伍之伯也，五人曰伍，五長為伯，故稱五伯。一曰戶伯，漢制兵吏五人一戶，灶一戶，故戶伯亦曰火伯，為一灶之主也。漢諸公行，則戶伯率其伍以導(dǎo)引也。漢畫像石車馬出行中，經(jīng)常見到伍伯在馬前奔跑之狀。這些稱為伍伯的長跑健兒，并不僅僅僅是隨王后而行，在關(guān)鍵性的戰(zhàn)役中或傳遞信息時(shí)，他們也要發(fā)揮馬拉松作用的。這些長跑好手，訓(xùn)練有素，技藝非凡，能夠講是當(dāng)時(shí)盛行長跑活動(dòng)的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。圖5是四川彭州畫像石，圖像是反映伍伯奔跑時(shí)的壯觀情景，畫面有六個(gè)持棨戟的伍伯，右側(cè)兩人斜杠棨戟奮力向前奔跑，后面四人斜握棨戟向前奔馳，六人腳下生風(fēng)，風(fēng)馳電掣，雙腳騰空，速度驚人，耳邊仿fo聽到嗖嗖的風(fēng)聲。從以上畫面的分析我們能夠看出，漢代以智謀獲勝為主的六博、斗智斗力的投壺游戲流行的原因，應(yīng)是漢代人重視智謀技能的集中具體表現(xiàn)出，而格斗技擊既是勇猛的具體表現(xiàn)出又是技藝的展現(xiàn)，奮力奔跑的伍伯具體表現(xiàn)出了漢人堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的中華傳統(tǒng)體育精神。3養(yǎng)生體育具體表現(xiàn)出了漢代人注重養(yǎng)生、珍惜生命的人本精神漢代養(yǎng)生體育主要是指以延年益壽、強(qiáng)身祛病為目的而開展的體育活動(dòng)。馬王堆漢墓出土的帛畫(導(dǎo)引圖〕是對(duì)漢代養(yǎng)生體育的詳細(xì)形象圖解，而江陵張家山漢墓出土的竹簡(jiǎn)(引書〕為漢代養(yǎng)生體育提供了文字記載。固然當(dāng)前在出土的漢畫像石中還沒有發(fā)現(xiàn)(導(dǎo)引圖〕及(引書〕描繪敘述的導(dǎo)引畫面，但是漢畫像石中倒立、柔術(shù)、舞蹈等技巧以及練力活動(dòng)也是漢代養(yǎng)生體育的一部分。圖6是河南南陽七孔橋出土的另一塊樂舞百戲漢畫像石，畫面極為精彩，左側(cè)兩人相向單手倒立于樽上，兩人均抬頭相對(duì)，一手撐于樽上，一手抬起像似與對(duì)方打招呼，二人均是楊柳細(xì)腰，上體與下體呈V性，展示了非凡的平衡能力及高超的柔韌性；中間有一男子單手叉腰，一手曲肘前平曲，兩腿前后開立，右腿在前呈弓步姿勢(shì)，左腿在后膝蓋觸底，像似展示其健美的肌肉；旁邊有一女子婀娜多姿，在表演長袖舞，兩腿呈左弓步姿勢(shì)，左手向前推掌，右臂長袖飄飄曲肘在體后；下方有一技人鼓瑟，右邊二人皆執(zhí)一桴擊鼙鼓。圖7是陜西綏德黃家塔畫像石，畫面有兩男子在做柔術(shù)表演，畫面右側(cè)一人裸身下軟腰，雙腳并攏后翻身，右手著地，左手揮舞；左側(cè)一人上體裸身，下穿燈籠褲倒立拿頂，頭高揚(yáng)，翻弓背，雙腿向前自然下垂，雙手支撐全身重量，左右向前行走；畫面一方面展示了表演者良好的柔韌性，又具體表現(xiàn)出了表演者非凡的氣力及平衡能力。總之，漢畫像石中描繪倒立、柔術(shù)、舞蹈等技巧的畫面不僅多，而且但凡表現(xiàn)技巧內(nèi)容的表演者，其身體特征多是端正、勻稱、協(xié)調(diào)的優(yōu)美而強(qiáng)健體型；而表現(xiàn)練力等內(nèi)容的表演者都是肌肉發(fā)達(dá)，雄健有力，這都與表演者從事的養(yǎng)生體育運(yùn)動(dòng)形式有密切關(guān)系。漢代養(yǎng)生體育的興起、繁榮，一方面是由于漢代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人們安身立命等原因所致，另一方面也具體表現(xiàn)出了漢代人們熱愛生命、注重養(yǎng)生、珍惜生命的人本主義精神。4神話故事、驅(qū)鬼辟邪題材中的體育活動(dòng)所具體表現(xiàn)出的尚武嗜勇，開拓進(jìn)取、敢于挑戰(zhàn)自然的大無畏精神我們國家古代體育史上有很多動(dòng)人的神話故事，如：夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海等。漢畫像石中關(guān)于神話故事的題材較多，尤其是弈射十日的畫面常見。圖8是河南南陽弈射十日畫像石，圖中有一擎天大樹，它是十日棲息的扶桑樹，樹下一人就是射神弈，他正彎弓拉弦，仰身上射扶桑樹上的太陽鳥。神射手弈射十日的神話故事，一方面講明弈高超的射藝，非常人可比較的；另一方面也是我們國家古代勞動(dòng)人民敢于挑戰(zhàn)自然、戰(zhàn)勝自然的精神具體表現(xiàn)出。(淮南子?汜論訓(xùn)〕卷五記載：弈除天下之害，死而為宗布。漢畫像石中描繪力士斗獸、驅(qū)鬼辟邪的題材有很多。圖10是河南南陽七孔橋斗牛搏獅畫像石。畫面一力士，仰面跨步揮臂，與左邊狂奔而來的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，畫面右側(cè)一獅被力士擊敗而逃。斗獸圖一方面展現(xiàn)了力士的威武勇猛的英雄氣概，另外也寄托了人們希望驅(qū)除妖魔鬼怪、戰(zhàn)勝自然的美妙愿望。以上畫面展示了力士武藝力氣超強(qiáng)的英雄氣概，在與猛獸搏斗經(jīng)過中卻毫無畏懼之色，奮力搏斗并獲得勝利，充分具體表現(xiàn)出了漢人尚武嗜勇、不畏強(qiáng)暴、開拓進(jìn)取敢于向自然挑戰(zhàn)的大無畏精神。5樂舞百戲具體表現(xiàn)出漢代人充滿自信、樂觀向上、不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)極限的中華傳統(tǒng)體育精神漢代百戲也叫大角抵戲，相當(dāng)于如今的綜合文藝表演，包括雜技、歌舞、動(dòng)物戲、競(jìng)技等。包羅各種各樣的藝術(shù)形式，氣勢(shì)宏大渾樸，具體表現(xiàn)出了漢代的風(fēng)貌與精神。河南省新野縣北十三華里的李湖大隊(duì)任營村南，發(fā)現(xiàn)一塊反映漢代雜技藝術(shù)的戲車高浮雕畫像磚，見圖11，畫面更為精彩絕倫，畫像共有兩騎、兩車、11人，從右至左，近處是一騎者肩扛一旗前行。遠(yuǎn)處有一騎者飛馬轉(zhuǎn)身，彎弓引射。兩騎之后即為戲車表演，戲車前后兩乘，各有一馬一橦，車中都有兩人，一個(gè)為駕車奴手，一個(gè)為伎人。前一戲車，馬奔馳向前，車中橦木上端放置一橫桿，橫桿右端有一伎人雙足倒掛，兩臂左右平端，掌心向上，兩掌中各放置一圓球，左手托一伎人，雙手叉腰半蹲，一腳踩球一腳踏在倒掛者的手臂上；右手也托一伎人，單足踏在倒掛者掌中圓球上，另一腿抬起，兩臂向上彎曲，好似金雞獨(dú)立。后一戲車，馬昂首向前疾行，車中橦的上端，蹲一伎人，兩手向身體兩側(cè)斜下伸，左手緊握一繩索，繩索的另一頭由前車中的伎人握著，二人互相矚目，協(xié)同一致控制繩索，繩索上下傾斜角度在55度左右。令人感到非常驚嘆的是，斜索中斷有一伎人，上身赤裸，下身穿肥褲，正在慎重的由下向上遞步，兩臂抬起控制平衡。由于所走繩索是兩車聯(lián)索，繩索上下斜傾，并且在流動(dòng)中進(jìn)行，其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在地面上的平索技藝。漢畫像石上還有很多精彩絕倫的樂舞百戲如跳丸、飛劍、沖狹、蹴鞠等，本文不再逐一列舉。以上畫面，一方面顯現(xiàn)出漢代伎人高超精湛的技藝，另外也彰顯漢人充滿自信、樂觀向上、不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)極限的中華傳統(tǒng)體育精神?！颈疚膱D.均略】以下為參