科學(xué)認(rèn)知的分布特征和基于互聯(lián)網(wǎng)的科學(xué)認(rèn)知,科技論文_第1頁
科學(xué)認(rèn)知的分布特征和基于互聯(lián)網(wǎng)的科學(xué)認(rèn)知,科技論文_第2頁
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文檔簡介

科學(xué)認(rèn)知的分布特征和基于互聯(lián)網(wǎng)的科學(xué)認(rèn)知,科技論文內(nèi)容摘要:與日常的常識(shí)認(rèn)知相比,科學(xué)認(rèn)知內(nèi)在的是分布的。隨著科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)中的分布認(rèn)知變得越來越多樣和復(fù)雜;十分是,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對(duì)科學(xué)認(rèn)知的方式和分布構(gòu)造帶來本質(zhì)性的影響。本文關(guān)鍵詞語:科學(xué)認(rèn)知;分布認(rèn)知;互聯(lián)網(wǎng);DistributedCognitionofScienceandItsNewCharacteristicsLiQuanminDepartmentofPhilosophy,EastChinaNormalUniversityAbstract:Comparedwithordinarycognitionindailylife,scientificcognitionisinherentlydistributed.Alongwiththedevelopmentofscience,distributedcognitioninsciencebecomesincreasinglyperseandcomplex.Inparticular,theInternethasbroughtsubstantialimpactonthewayandstructureofscientificcognition.與日常的常識(shí)認(rèn)知活動(dòng)相比,在科學(xué)認(rèn)知的經(jīng)過中,研究者通常要借助儀器去觀測(cè)對(duì)象,要利用工具去完成復(fù)雜的計(jì)算,也要通過媒介進(jìn)行信息溝通和共享。這意味著科學(xué)認(rèn)知不僅發(fā)生在個(gè)體或個(gè)體的心智中,而且分布于其他個(gè)體、工具和媒介。簡言之,科學(xué)認(rèn)知是分布的。那么,科學(xué)的分布認(rèn)知究竟有哪些基本特征?當(dāng)下,又呈現(xiàn)什么樣的新特點(diǎn)?本文中,筆者試圖對(duì)這兩個(gè)問題作些初步的回答。一、什么是分布認(rèn)知在討論科學(xué)的分布認(rèn)知之前,我們先來看看究竟什么是分布認(rèn)知。在日常認(rèn)知活動(dòng)中,當(dāng)碰到的問題和情景相對(duì)簡單,個(gè)體(作為認(rèn)知主體)通常并不需要?jiǎng)e人的合作或外在工具的幫助,就能完成詳細(xì)的認(rèn)知任務(wù)。比方,當(dāng)你拿著一張百元的人民幣,去附近的一家商店買件10元的商品,你的心智一般可快速地算出,得找回90元。不過,假如認(rèn)知的任務(wù)復(fù)雜一些,比方你一下子去商店買幾十件價(jià)格不等的商品,可能就需要求助于計(jì)算器或者別人的幫助(當(dāng)然,假使你心算能力很強(qiáng),也大可不必)。假如你使用了計(jì)算器,或者你報(bào)每件商品的價(jià)格,由你隨行的家人或朋友將價(jià)格累加,則完成計(jì)算的認(rèn)知任務(wù)便是分布的。這表示清楚,固然在日常生活的大多數(shù)情況下,個(gè)體憑借本身的心智運(yùn)作就能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知經(jīng)過,但假如任務(wù)變得復(fù)雜,則可能需要借助分布認(rèn)知。由此可見,所謂分布認(rèn)知,就是一個(gè)認(rèn)知主體與其他認(rèn)知主體之間協(xié)同或借助認(rèn)知工具來開展的認(rèn)知活動(dòng)。這里,預(yù)設(shè)了認(rèn)知并不局限于個(gè)體的心智或大腦,而是能夠分布于其他個(gè)體或認(rèn)知工具。1能夠看出,這個(gè)預(yù)設(shè)會(huì)引發(fā)爭論,由于有人能夠堅(jiān)持以為:認(rèn)知只是每個(gè)個(gè)體的心智活動(dòng)經(jīng)過,而別人或工具只是個(gè)體開展認(rèn)知活動(dòng)的外在條件,故不應(yīng)看作認(rèn)知經(jīng)過的構(gòu)成要素。比方,在上面的例子中,假如你借助計(jì)算器累計(jì)商品的價(jià)格,這時(shí),計(jì)算器只是幫助你開展認(rèn)知活動(dòng)的外在工具,而真正的認(rèn)知活動(dòng)應(yīng)該是你運(yùn)用感官獲得商品及其價(jià)格的視覺信息,記憶這些信息并理解其意義(什么商品,這個(gè)價(jià)格對(duì)于這件商品而言能否物有所值,等等),決定用計(jì)算器來累計(jì)價(jià)格,等等。這些都是心智中的活動(dòng),因此是被理解的和有意義的。至于用計(jì)算器累計(jì)價(jià)格,其實(shí)只是對(duì)數(shù)字符號(hào)的操作(物理上為電子的流動(dòng)),華而不實(shí)不包含理解成分,本身也就沒有意義,故不能作為認(rèn)知經(jīng)過或認(rèn)知的構(gòu)成要素。那么,該怎樣對(duì)待或處理上述預(yù)設(shè)引起的爭論?我們以為,這取決于對(duì)認(rèn)知這一概念的理解。假如認(rèn)定認(rèn)知只是大腦或神經(jīng)系統(tǒng)的功能,那么,認(rèn)知活動(dòng)及其經(jīng)過就發(fā)生在個(gè)體的顱內(nèi),包括知覺、記憶、推理、想象和決策等成分或環(huán)節(jié);而假如認(rèn)知指的是認(rèn)知主體獲取和處理來自認(rèn)知對(duì)象(客體)的信息,那么,它就不僅僅限于個(gè)體顱內(nèi)所發(fā)生的活動(dòng),還應(yīng)包括介入信息的獲取和處理的其他成分和環(huán)節(jié)。比方,上述的計(jì)算器就介入了信息處理的經(jīng)過,故應(yīng)屬于認(rèn)知的一個(gè)成分。事實(shí)上,在傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中,關(guān)于認(rèn)知,采用的是上述,且天天都在增加。7預(yù)印本文庫的特點(diǎn)是論文無需同行的評(píng)審,只要通過規(guī)范性的認(rèn)證,即可上傳發(fā)表。這一特點(diǎn)對(duì)于科學(xué)的分布認(rèn)知和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展具有宏大的影響。其一,對(duì)于作者來講,不僅能夠根據(jù)讀者的反應(yīng)對(duì)論文進(jìn)行修改或撤回,而且一旦論文獲得同行們的認(rèn)可,其在科學(xué)發(fā)現(xiàn)或理論發(fā)明上的居先權(quán)便得以確立,這樣,也就基本解決了以往科學(xué)界長期存在的種種居先權(quán)之爭。能夠設(shè)想,假如牛頓和萊布尼茨所處的時(shí)代有了這一文庫,那么,關(guān)于微積分的發(fā)明權(quán)之爭也就不會(huì)出現(xiàn)了。其二,對(duì)于讀者而言,能夠及時(shí)地了解與自個(gè)一樣或相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展,以避免做重復(fù)性的工作。8在科學(xué)史上,康德率先提出太陽系起源的星云講,差不多半個(gè)世紀(jì)以后,拉普拉斯又獨(dú)立地提出這一假設(shè),結(jié)果,這一學(xué)講被稱為康德-拉普拉斯星云講。而如今,這種情況將不復(fù)存在。當(dāng)然,讀者假如也是該論文的問題的研究者,就有可能由于慢了一拍而失去居先權(quán),但更多的情況是,能夠基于別人已發(fā)表的論文推進(jìn)自個(gè)的研究,去獲得更上一層樓的成果。這樣,預(yù)印本文庫就導(dǎo)致研究者之間競爭的加劇。其三,從對(duì)科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用來看,預(yù)印本文庫的出現(xiàn)使得科學(xué)研究的經(jīng)過加速。以往,在科學(xué)研究中,個(gè)體或團(tuán)隊(duì)能夠就某類或某個(gè)問題進(jìn)行長時(shí)間的獨(dú)立研究,或者形象一點(diǎn)講,進(jìn)行單獨(dú)的長跑;而該文庫的出現(xiàn),則能將全世界從事一樣或類似研究的人或團(tuán)隊(duì)連接起來,大家進(jìn)行接力賽跑。盡管求解問題的路程還是馬拉松的距離,但采用接力而非單獨(dú)的長跑,解決問題的時(shí)間將大大縮短。其四,預(yù)印本文庫也給現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知帶來了新的問題。由于論文是在沒有進(jìn)行同行評(píng)審的情況下發(fā)表的,因此其包含錯(cuò)誤甚至造假的可能性就會(huì)增加。十分是,假如讀者沒有足夠的鑒別能力,那么,以謠傳訛的風(fēng)險(xiǎn)也就上升;而那些根據(jù)不正確論文所寫的新聞報(bào)道還會(huì)誤導(dǎo)公眾。為了解決這些新問題,一方面需要作者具有真誠實(shí)在的科學(xué)態(tài)度和自律精神;另一方面,也是更重要的,是要求讀者具有更高層次的評(píng)判和鑒別能力。不過,從歷史和現(xiàn)實(shí)的情況看,只要健全的科學(xué)共同體存在并發(fā)揮作用,科學(xué)認(rèn)知就有自我糾錯(cuò)的功能。事實(shí)上,預(yù)印本文庫也沒有取代傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)期刊,而且通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),二者共同推進(jìn)著科學(xué)的繁榮和發(fā)展。四、結(jié)束語從上述對(duì)于科學(xué)的認(rèn)知分布進(jìn)行的闡述和分析中,我們能夠明白:作為人類認(rèn)識(shí)實(shí)在世界的共同事業(yè),科學(xué)認(rèn)知不僅內(nèi)在的是分布的,而且其構(gòu)造是復(fù)雜的,且這種復(fù)雜性隨著科學(xué)的發(fā)展而持續(xù)地增加。歷史地看,隨著科學(xué)的發(fā)展,所認(rèn)知的實(shí)在世界的疆域變得越來越深廣,對(duì)象變得越來越極端、多樣和復(fù)雜。這就要求探測(cè)工具和技術(shù)的不斷發(fā)明,于是便有了射電望遠(yuǎn)鏡、電子顯微鏡、冷凍電鏡、光鑷和光遺傳學(xué)技術(shù)等等;這就要求新的科學(xué)理論或模型的創(chuàng)造,于是便有了電磁場(chǎng)理論、進(jìn)化論、相對(duì)論、量子論和DNA雙螺旋構(gòu)造模型等等;這就要求科學(xué)認(rèn)知的方式得以拓展,于是便有了模擬實(shí)驗(yàn)、計(jì)算建模和機(jī)器學(xué)習(xí)等等;這就要求科學(xué)的研究者之間不斷加強(qiáng)溝通、協(xié)作和互動(dòng),于是便有了數(shù)千人組成的大科學(xué)團(tuán)隊(duì)和基于互聯(lián)網(wǎng)的預(yù)印本文庫等等。正是在認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知工具、背景知識(shí)和認(rèn)知主體之間持續(xù)的互動(dòng)經(jīng)過中,科學(xué)認(rèn)知的分布性日益顯現(xiàn),其復(fù)雜度也越來越高,結(jié)果,科學(xué)實(shí)現(xiàn)了成功的演進(jìn)和持續(xù)的繁榮。以下為參考文獻(xiàn)[1]HUTCHINSE.CognitionintheWild[M].Boston:TheMITPress,1995.[2]CLARKA,CHALMERSDJ.TheExtendedMind[J].Analysis,1998(1):7-19.[3]GIERER.ScientificCognitionasdistributedCognition[M]//CARRUTHERSP,STICHS,M.ThecognitiveBasisofScience.Cambridge:CambridgeUniversityPress,2002:285-289.[4]GIERER.Theroleofcomputationinscientificcognition[J].JournalofExperimentalTheoreticalArtificialIntelligence,2003(2):195-202.[5]InternationalHumanGenomeSequencingConsortium.Initialsequencingandanalysisofthehumangenome[J].Nature,2001(6822):820-921.[6]BALLP.Crowd-sourcing:Strengthinnumbers[J].Nature,2020(7489):422-423.注釋1分布認(rèn)知的另一種含義是:個(gè)體的心智(或神經(jīng)系統(tǒng))也是分布的,即是由不同的子系統(tǒng)或模塊協(xié)同展開認(rèn)知經(jīng)過。在這里,我們不討論這種情況。2(1)鑒于此,在下面的討論中,我們就不再對(duì)兩者作刻意的區(qū)分。3(2)這兩點(diǎn)由分布認(rèn)知的最早倡導(dǎo)者和研究者哈欽內(nèi)斯提出,見.forest.naihespdfs/631/DistributedCognition.pdf。4(3)由于沒有在認(rèn)知的與心智的之間作出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分,結(jié)果,該文發(fā)表后,在哲學(xué)界和認(rèn)知科學(xué)界引起了劇烈的爭論。5(4)在蓋爾那里,計(jì)算是符號(hào)表征和操作,

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