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文檔簡(jiǎn)介
孔子形象在戲劇影視中的運(yùn)用探析,戲劇論文摘要:在我們國(guó)家文化悠悠五千年的發(fā)展歷程中,出現(xiàn)了眾多代表性人物,例如儒家代表人物孔子、孟子,道家創(chuàng)始人老子,王禪老祖鬼谷子等,他們的哲學(xué)思想不僅改造了當(dāng)時(shí)的社會(huì),更為中華民族精神文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。秉承著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理念,本文就戲劇影視作品中的孔子形象展開研討,進(jìn)而幫助人們更直觀地了解我們國(guó)家思想大家孔子的形象及其儒家思想。本文關(guān)鍵詞語:戲劇影視作品;孔子形象;我們國(guó)家古代思想大家孔子及集中反映孔子思想的(論語〕,在我們國(guó)家文化發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民對(duì)于精神思想層面的需求日益提升,對(duì)于思想大家孔子及其儒家思想日益推崇,遍布世界各地的孔子學(xué)院已成為傳播中華文化的重要窗口。我們國(guó)家戲劇影視作品,通過塑造孔子的人物形象來宣揚(yáng)儒家思想,從近代視野中的(子見南子〕到經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期的(孔子〕再到群眾文化下的(孔子〕,一系列的戲劇影視作品,通過不同的表現(xiàn)手法,塑造了經(jīng)典傳神的孔子形象,讓群眾對(duì)我們國(guó)家思想大家孔子的氣度風(fēng)貌有了全新的認(rèn)識(shí),對(duì)儒家思想有了更深層面的解讀。一、萬世師表孔子(一)孔子生平簡(jiǎn)介孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,生于公元前551年,卒于公元前479年,今河南夏邑人。孔子一生歷經(jīng)坎坷曲折,年幼喪父,跟隨母親困難度日,大約十七歲時(shí),母親因病逝世??鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)始人,帶領(lǐng)門下弟子周游列國(guó),宣揚(yáng)儒家思想,并逐步構(gòu)成了儒家思想體系??鬃油砟陼r(shí)期,修訂了六經(jīng),供后人參考學(xué)習(xí)。孔子逝世后,其門下弟子根據(jù)孔子生平言行,修訂了(論語〕。儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,孔子也被后人尊稱為大成至圣先師。(二)孔子的主要思想孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)講,以為君子成人之美,不成人之惡、己所不欲,勿施于人,具體表現(xiàn)出出孔子的人道主義精神;在政治方面,孔子以為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)為政以德,用德治和禮治統(tǒng)治國(guó)家和人民,構(gòu)建大同社會(huì)是孔子的最高理想;在經(jīng)濟(jì)方面,孔子以為人們應(yīng)當(dāng)重義輕利,不義而富且貴,于我如浮云;在教育方面,孔子主張有教無類,將仁和禮作為教育的重心,是我們國(guó)家最早使用因材施教方式方法的老師;在史學(xué)方面,孔子以為應(yīng)當(dāng)知之為知之,不知為不知,不能夠出現(xiàn)狂妄不直的心態(tài);在美學(xué)方面,孔子以為一個(gè)有才華的人,不應(yīng)當(dāng)只通曉文學(xué)藝術(shù),更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)政治道德,這樣不僅能夠陶冶情操,更能夠改變政治局勢(shì)和社會(huì)相貌。二、孔子對(duì)我們國(guó)家思想文化發(fā)展的影響(一)積極樂觀的有為精神孔子有自個(gè)的天命觀,但對(duì)人一生的整體把握,卻強(qiáng)調(diào)事在人為??鬃右詾閼{借本身的努力能夠改變天命帶來的弊端??鬃又苡瘟袊?guó)時(shí),屢遭磨難,甚至生命安全都遭到威脅。面對(duì)天下無道的烽火狼煙,孔子臨危不亂,游講君王,積極宣揚(yáng)人道主義思想。明知前路困難,卻還是那樣帶領(lǐng)門下弟子周游列國(guó)十四載??鬃又v究仁道,強(qiáng)調(diào)仁德的重要性,以為以德報(bào)怨,何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德,以為人的德行是最為難得珍貴和高尚的,不能被辜負(fù),而且本身的仁德修養(yǎng)能夠影響身邊的人,而本身的仁德修養(yǎng)是靠自覺和努力,因而,宣揚(yáng)仁道也要靠人的主觀努力??鬃右簧冀K堅(jiān)持這種積極樂觀的有為精神??鬃臃e極樂觀的精神追求,打破了傳統(tǒng)的鬼神天命思想,成為中華民族精神的重要組成部分,在歷史文化的長(zhǎng)河中不斷得到沉淀發(fā)酵,構(gòu)成發(fā)奮向上、發(fā)奮圖強(qiáng)的民族文化和民族精神。(二)高尚的道德觀念重視道德價(jià)值,是孔子仁道思想的核心。堅(jiān)持以德為主,崇尚良好的道德,以為道德是做人的基本標(biāo)準(zhǔn),而道德的基本核心就是仁義。通過對(duì)孔子的道德價(jià)值觀進(jìn)行分析,可知孔子從人與人之間的相處形式、人與社會(huì)之間的相處形式等多方位進(jìn)行研究,提出了在交往經(jīng)過中要以德為主,己所不欲,勿施于人;富有德行的君子為人處世以義為先,而缺乏德行的小人為人處世則以利為先,人們應(yīng)當(dāng)努力成為道德與操行兼?zhèn)涞木?,遠(yuǎn)離身邊的小人??鬃又鲝埲藗儜?yīng)該秉承高尚的道德觀念,不應(yīng)該貪圖享受,做出不利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的事情;在面對(duì)社會(huì)不公時(shí),要當(dāng)仁不讓,見義勇為??鬃尤蕫鬯枷刖d延幾千年,在其鼓勵(lì)下涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士,錘煉了中華民族舍生取義、大公無私的民族風(fēng)骨,成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神脊梁。(三)偉大的教育思想孔子作為我們國(guó)家春秋時(shí)期的偉大思想家、教育家,其教育觀點(diǎn)值得后人考慮和借鑒。三人行,必有我?guī)熝桑瑥?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要謙虛,要揚(yáng)長(zhǎng)避短。不恥下問舉一反三因材施教構(gòu)成了孔子教育思想的核心內(nèi)容,尤其是因材施教的教育思想,對(duì)我們國(guó)家從古至今教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子的教育主張,為我們國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),成為中華文化的絢麗瑰寶。三、孔子形象顯影在戲劇影視作品中(一)近代視野中的(子見南子〕在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,激進(jìn)派抵觸儒家學(xué)派的思想,孔子的形象和地位受損,但在一些文學(xué)戲劇作品中,孔子的形象也愈加真實(shí)化,具有煙火氣[1]。一九二八年十月,林語堂的(子見南子〕正式發(fā)表,林語堂從生活化的角度刻畫了孔子的形象,其作品中的孔子不僅僅僅是思想大家,更是一個(gè)具有詼諧細(xì)胞的平常人,拉近了孔子與平民之間的距離,讓世人更直觀地了解了孔子的形象。林語堂以為孔子是一個(gè)具有真性情的詼諧人物,摒棄傳統(tǒng)大肆宣傳孔子豐功偉績(jī)的刻意手法,將有血有肉的孔子形象塑造了出來,具體表現(xiàn)出了孔子至情至性的一面。林語堂以為孔子與以其為代表的儒家思想是兩個(gè)個(gè)體,固然摒棄了儒家思想,但對(duì)孔子形象的刻畫卻愈加真實(shí),站在客觀的角度評(píng)判孔子及儒家思想。在林語堂的(子見南子〕中,描繪了孔子周游列國(guó),碰到了思想見解獨(dú)特的南子,但是南子在當(dāng)時(shí)的名聲并不好,孔子考慮到南子的政治影響,還是選擇與南子見面,而對(duì)于南子的思想見解,孔子覺得深受啟發(fā),但迫于當(dāng)時(shí)的封建制度,孔子與南子的見面不合禮儀,因而,林語堂用詼諧詼諧的手法刻畫出了一個(gè)真性情的孔子。受新文化運(yùn)動(dòng)的影響,固然批判舊時(shí)代的封建思想、禮儀制度,但是孔子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,在批判風(fēng)潮中,林語堂通過其獨(dú)幕劇為孔子正名,將矛頭指向當(dāng)時(shí)的封建制度體系。林語堂憑借自個(gè)獨(dú)特的獨(dú)幕劇表現(xiàn)手法,將一個(gè)詼諧詼諧、至情至性的孔子形象展現(xiàn)給群眾,塑造了一個(gè)走下圣壇的孔子形象。(二)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期的(孔子〕一九九零年,電視劇(孔子〕進(jìn)入群眾視野。(孔子〕的拍攝背景是經(jīng)濟(jì)全球化逐步發(fā)展,不再秉持批判儒家的創(chuàng)作理念,本部電視劇就孔子的一生進(jìn)行了描繪,以孔子在思想、政治、教育、文獻(xiàn)整理等方面的成就為主線,客觀地講述歷史的真實(shí),也用藝術(shù)的表現(xiàn)手法刻畫了孔子傳奇的一生[2]。(孔子〕對(duì)孔子的形象塑造以歷史為根據(jù),真實(shí)立體地具體表現(xiàn)出了孔子從童年到老年的人生經(jīng)歷,在觀眾面前展現(xiàn)了一幅形象飽滿、內(nèi)涵豐富的人物畫卷。該劇講述了孔子一生經(jīng)歷的重要的歷史事件及其有關(guān)思想,例如孔子提出的人與人相處的規(guī)范己所不欲,勿施于人,強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的重要性,相信天命但又不順應(yīng)天命等等??傊?,(孔子〕呈現(xiàn)了孔子的真實(shí)生活,讓人們客觀地了解了這位偉大的思想家、政治家、教育家。(三)群眾文化下的(孔子〕隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承日益遭到重視,傳統(tǒng)國(guó)學(xué)日益遭到人們的推崇。作為萬世師表的孔子也在多元化表現(xiàn)手法下顯影在戲劇影視作品中。貳零一零年上映的(孔子〕,通過戲劇化的表現(xiàn)形式,記錄了孔子從中年到病逝的人生經(jīng)歷,描繪了孔子一生具有代表性的三件大事,如夾谷會(huì)盟、周游列國(guó)等,塑造了一位富有生活氣息的思想大家。(孔子〕這部電影,在群眾文化的視野下上映,為迎合群眾的審美口味,電影的內(nèi)容進(jìn)行了修飾和改編,寫實(shí)地記錄了孔子一生的豐功偉績(jī),又藝術(shù)化地表現(xiàn)了孔子的羅曼情史,展現(xiàn)了有血有肉的孔子形象[3]。就本部電影塑造的孔子形象而言,觀眾秉持的觀點(diǎn)不一,有人以為孔子形象的塑造應(yīng)該根據(jù)史實(shí)記載,正確地讓觀眾了解這位思想大家,不能歪曲編造歷史,丑化孔子圣人形象,例如孔子與南子之間發(fā)生的故事;也有人以為,孔子究其根本也是一個(gè)平凡人,人非圣賢孰能無過,假如過度宣揚(yáng)孔子的豐功偉績(jī),把孔子刻意塑造成神一樣的人物,反而會(huì)使得形象過于僵硬,通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法,讓孔子更接近生活,其形象更深切進(jìn)入人心。四、結(jié)束語總而言之,在全面建成小康社會(huì)的今天,人們?cè)诰袼枷雽用娴男枨笠才c時(shí)俱進(jìn),孔子及其儒家思想再次活潑踴躍在群眾視野。對(duì)于孔子形象在戲劇影視作品中的藝術(shù)具體表現(xiàn)出,各持己見,褒貶不一,但無論是歷史事實(shí)的具體表現(xiàn)出手法,還是藝術(shù)化的刻畫形式,都無法否認(rèn)孔子形象已經(jīng)深切進(jìn)入人心。以藝術(shù)化的方式進(jìn)行再現(xiàn),可見孔子的儒家思想對(duì)現(xiàn)代人的精神洗禮和理念撞擊仍在持續(xù)。對(duì)于孔子及其儒家思想,觀眾應(yīng)客觀地分析、理性地對(duì)待,取其精華要髓,去其糟粕是對(duì)待傳統(tǒng)文化的不敗法寶。觀眾要在欣賞、品鑒藝術(shù)形象的同時(shí),摒棄傳統(tǒng)的封建思想,彰顯儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值,為我們國(guó)家的文化發(fā)展作出奉獻(xiàn)。以下為參考文獻(xiàn)[1]鄭越.女性編導(dǎo)視域下的舞劇孔子之采薇舞采薇之人在舞一方
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