第一章微觀導(dǎo)言

授課人：于傳崗答疑：電話箱：ycg1973@163.comQQ：864766954Micro-Economics西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀部分教材及學(xué)習(xí)要求教材：西方經(jīng)濟(jì)學(xué),吳瓊編著3版。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2015。學(xué)習(xí)要求：課堂作業(yè)、課后作業(yè)。期末閉卷考試。第一章

引論

一、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)二、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大基本問題教學(xué)目標(biāo)1．理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義，掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)組成部分；2．理解掌握資源的稀缺性的人類欲望無限性的含義?！按蠖鄶?shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致同意的十個(gè)主張”1.租金上限減少了可得到的住房數(shù)量和質(zhì)量。（93%）2.關(guān)稅和進(jìn)口限制額通常降低了一般經(jīng)濟(jì)福利。（93%）3.有伸縮性浮動(dòng)匯率提供了一種有效的國(guó)際貨幣協(xié)定。（90%）4.財(cái)政政策（例如，減稅或增加政府支出）對(duì)低于充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)有重要的刺激效應(yīng)。（90%）5.如果要平衡聯(lián)邦預(yù)算，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)周期中而不是每年中來實(shí)現(xiàn)。（85%）6.現(xiàn)金轉(zhuǎn)移支付使領(lǐng)取者福利的增加大于等量現(xiàn)金的實(shí)物轉(zhuǎn)移支付。（84%）7.巨額聯(lián)邦預(yù)算赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)有不利影響。（83%）8.最低工資提高了年輕人和不熟練工人中的失業(yè)。（79%）9.政府應(yīng)該按“負(fù)所得稅”的思路重建福利制度。（79%）10.排污稅和可交易的污染許可證作為控制污染的方法優(yōu)于實(shí)行污染上限。（78%）[美]曼昆：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人幸福的藝術(shù)。”

1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者蕭伯納第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩?huì)碰到無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個(gè)選民，你要對(duì)政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問題作出判斷，而對(duì)這些問題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之后，才能夠得以理解?！?/p>

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者：【美】保羅薩繆爾森第二節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及研究?jī)?nèi)容一般來說，通常所說的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指：20世紀(jì)30年代以來，特別是二戰(zhàn)后，在西方經(jīng)濟(jì)理論界有重要影響的（主流的）經(jīng)濟(jì)學(xué)說或基本理論。

經(jīng)濟(jì)理論的研究。經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。包括：經(jīng)濟(jì)史研究、方法論體系、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的純理論研究。本書所說的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)：是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行有效配置的科學(xué)。研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。選擇－－資源配置－－利益最大化機(jī)會(huì)成本配置、利用福利最大化經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資轉(zhuǎn)移支付稅收人員政府購(gòu)買稅收微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問題⑴微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Microeconomics

：研究企業(yè)、家庭和單個(gè)市場(chǎng)等個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為及其后果。研究對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。解決的問題是資源配置。Resourceallocation中心理論是價(jià)格理論。（無形的手Invisiblehand）研究方法是個(gè)量分析。研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。2.經(jīng)濟(jì)學(xué)組成⑵宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

Macroeconomics：研究一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，及政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響整體經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)問題。研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。（政府行為）解決的問題是資源利用。中心理論是國(guó)民收入決定理論。（一只有形的手---凱恩斯主義）研究方法是總量分析。第三節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變（1）重商主義。代表人物：英國(guó)托馬斯?孟、法國(guó)柯爾貝爾。把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉。只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國(guó)家?guī)碡泿咆?cái)富。1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說簡(jiǎn)史（2）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。主要代表人物：亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。否認(rèn)只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。提出了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。市場(chǎng)機(jī)制是“看不見的手”，價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時(shí)就讀于牛津大學(xué)。1751年到1764年在格斯哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。在1776年發(fā)表的偉大著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。該書一舉成功，他于1790年去逝。享年77歲。斯密一生未娶，沒有子女。亞當(dāng)·斯密生平亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》在《國(guó)富論》的序論中，他指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充足的收入?？傊?，其目的在于“富國(guó)裕民”。他認(rèn)為：市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制就象一只“看不見的手，指引著個(gè)人追求私利的活動(dòng)，客觀上又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益，使社會(huì)資源能合理而有效率地分配到各種商品的生產(chǎn)上去”。因此，他認(rèn)為：國(guó)家不應(yīng)該干預(yù)市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，而應(yīng)實(shí)行自由放任政策。備忘錄

亞當(dāng)·斯密獻(xiàn)給女王陛下的一本書中寫道:女王陛下:

“請(qǐng)你不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國(guó)家做什么？就做守夜人。當(dāng)夜晚來臨的時(shí)候你去敲鐘。你只要看街上沒有偷盜行為，你就回家，只要你不管經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展”。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》1817年。李嘉圖發(fā)展了亞當(dāng)、斯密的思想，建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系，并提出了比較成本學(xué)說。他認(rèn)為：每個(gè)國(guó)家都可以通過生產(chǎn)具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的商品，通過國(guó)際貿(mào)易獲得利益。2、大衛(wèi)、李嘉圖

(DavidRicardo)（英）（1772-1823）（3）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)感到勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)他們階級(jí)利益的危害，提出了邊際效用價(jià)值論，建立了一個(gè)以“均衡價(jià)格論”為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，主張三自原則，即：自由競(jìng)爭(zhēng)，自由貿(mào)易、自由放任的經(jīng)濟(jì)原則。他們認(rèn)為：在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，資本主義價(jià)格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)在充分就業(yè)的條件下均衡的發(fā)展，政府不必干預(yù)經(jīng)濟(jì)。劍橋?qū)W派。

20世紀(jì)初由英國(guó)馬歇爾創(chuàng)建。lfredMarshll（1842－1924）。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教。邊際革命、邊際三杰。19世紀(jì)70年代，英國(guó)杰文斯、法國(guó)瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場(chǎng)價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問題，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)。馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多次補(bǔ)充20世紀(jì)初壟斷的形成，使原來以完全競(jìng)爭(zhēng)為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。在1933年，英國(guó)的羅賓遜、美國(guó)的張伯倫提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。20世紀(jì)30年代以后?？怂埂⑼郀柪?、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。之后關(guān)于市場(chǎng)失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。（4）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)英國(guó)凱恩斯JohnMaynardKeynes（1883－1946）。1930年代大危機(jī)使自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)。1936年凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生。對(duì)宏觀理論的抨擊弗里德曼貨幣主義和芝加哥學(xué)派拉弗供給學(xué)派盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派F.von哈耶克新奧地利學(xué)派等。

他否定了薩伊的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：在邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律“、資本邊際效率遞減規(guī)律”和“靈活性偏好規(guī)律”的作用下，社會(huì)對(duì)消費(fèi)品和投資品的需求是不足的，總需求不衡等于總供給，總需求不足是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因，消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以刺激總需求。凱恩斯提出了經(jīng)濟(jì)中還存在著“一只看得見的手”看得見的手2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派薩繆爾森：把微觀和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成新古典綜合派——現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流體系。馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論薩謬爾森PaulAnthonySamuelson

（1915～2009）：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直接來源于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。新古典綜合學(xué)派：薩繆爾森他們認(rèn)為：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)是一種公私混合經(jīng)濟(jì)，既需要由政府來對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和管理，又需要運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和自由競(jìng)爭(zhēng)來提高經(jīng)濟(jì)效率。保羅·薩繆爾森總結(jié)：階段時(shí)間代表人物主要貢獻(xiàn)：古典17世紀(jì)—19世紀(jì)中期斯密、李嘉圖微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯19世紀(jì)后期—20世紀(jì)初凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代20世紀(jì)中期－現(xiàn)在薩繆爾森微宏綜合斯密李嘉圖馬歇爾馬克思凱恩斯約翰·穆勒薩繆爾森古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1.資源配置問題第四節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大基本問題（1）資源與要素。Resources資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源humanresources自然資源naturalresources資本資源capitalresources要素：當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以生產(chǎn)滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡(jiǎn)稱要素。

生產(chǎn)四要素人力---勞動(dòng)L財(cái)力---資本K物力---土地N，泛指一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）（2）資源的稀缺(有限)性Scarcity稀缺：指相對(duì)于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的幸福方程式：幸福=效用/欲望舉例：原子彈與糧食生產(chǎn)組合糧食原子彈方式億噸個(gè)

A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）

PPF:ProductionPossibilityFrontier資源既定，所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品的最大組合。原子彈糧食（3）生產(chǎn)可能線（4）人欲望（需要）的無限性。清人胡澹庵編輯的《解人頤》中收錄了《不知足》詩(shī)：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。（5）效率效率：是指最有效地使用社會(huì)資源以滿足人類的愿望和需要。鑒于人的欲望的無限性，就經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，最重要的事情就是最好地利用有限的資源。在不會(huì)使其他人境況變壞的前提下，如果一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不再有可能增進(jìn)任何人的經(jīng)濟(jì)福利，則該項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就被認(rèn)為是有效率的。資源有限欲望無限如何使用有限的資源來滿足人們無限的需求欲望經(jīng)濟(jì)學(xué)（6）經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)（7）選擇中的機(jī)會(huì)成本。OpportunityCosts機(jī)會(huì)成本：資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。理論上，機(jī)會(huì)成本是資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇。上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本分析？0369121512345ABCDEF原子彈糧食ABCDEF各點(diǎn)的組合怎樣？機(jī)會(huì)成本（opportunitycost)是指把一種資源投入某一特定用途就必然放棄在其它用途中所能獲得的最大的利益。個(gè)人、企業(yè)或國(guó)家在選擇中都存在機(jī)會(huì)成本。如國(guó)家選擇生產(chǎn)軍用品和民用品，企業(yè)選擇生產(chǎn)X或Y，個(gè)人選擇上學(xué)或工作等。人類社會(huì)必須面對(duì)和解決的五個(gè)基本問題選擇Choices

，稀缺的資源如何進(jìn)行合理配置。A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）what；B．如何生產(chǎn)？（要素組合）how用什么方法。C．為誰(shuí)生產(chǎn)？（分配）forwhom

如何分配此外，還有D.生產(chǎn)多少？（數(shù)量）howmanyE.何時(shí)生產(chǎn)？（時(shí)間）when2.資源利用問題資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)。0369121512345ABCDEFG原子彈糧食如何突破生產(chǎn)可能性邊界制度的變革。EconomicInstitutions當(dāng)前世界上解決資源配置和資源利用的兩種基本經(jīng)濟(jì)制度：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度0369121512345ABCDEFH原子彈糧食技術(shù)進(jìn)步。資本積累。

資源配置和資源利用都與經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)，經(jīng)濟(jì)資源配置和資源利用的方式是在一定的經(jīng)濟(jì)制度下進(jìn)行的。不同的經(jīng)濟(jì)體制下的效率和公平原則是不同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)體制分為三種類型：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：公平但缺乏效率；2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：有效率但缺乏公平；3、混合經(jīng)濟(jì)：效率和公平可以得到較好的協(xié)調(diào)。3、資源配置、資源利用和經(jīng)濟(jì)體制單項(xiàng)選擇題1、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是A、企業(yè)如何賺錢的問題；B、如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的有效配置問題；C、用數(shù)學(xué)方法建立理論模型；D、政府如何