2022-2023學(xué)年陜西省銅川市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022-2023學(xué)年陜西省銅川市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.______的作品被列寧稱作是俄國(guó)的一面鏡子。A.A.高爾基B.普希金C.阿·托爾斯泰D.列夫·托爾斯泰

2.貝克特的《禿頭歌女》是______戲劇的代表作品。

A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派

3.《歷代帝王圖》是我國(guó)_____朝的繪畫(huà)作品。

A.唐B.宋C.明D.元

4.《韓熙載夜宴圖》以五段連續(xù)的畫(huà)面構(gòu)成一幅長(zhǎng)卷，其作者是()

A.顧閎中B.韓熙載C.顧愷之D.張擇端

5.《家》、《春》、《秋》被稱為“__________三部曲”。（）

A.生活B.農(nóng)村C.時(shí)間D.激流

6.音樂(lè)從本質(zhì)上講是一種______藝術(shù)。A.A.情感B.音符C.樂(lè)音D.聲音

7.影片《大獨(dú)裁者》、《摩登年代》的作者是（）。

A.愛(ài)森斯坦B.讓·加本C.卓別林D.嘉寶

8.擅畫(huà)奔馬并融西洋繪畫(huà)技法于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中的我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家是（）

A.劉海粟B.徐悲鴻C(jī).黃賓虹D.齊白石

9.華彥鈞的《二泉映月》是一首（）。

A.管樂(lè)B.打擊樂(lè)C.彈撥樂(lè)D.弦樂(lè)

10.《牡丹亭》的作者是()

A.湯顯祖B.王實(shí)甫C.馬致遠(yuǎn)D.白樸

11.2.著名的油畫(huà)《格爾尼卡》是___的作品。()

A.柏拉圖

B.畢加索

C.莫奈

D.塞尚

12.《灰姑娘》是德國(guó)著名童話作家______。()

A.安徒生的作品B.夏爾.貝洛的作品C.魯迅的作品D.格林兄弟的作品

13.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的_____時(shí)期。

A.原始社會(huì)B.封建社會(huì)C.奴隸制前期D.奴隸制后期

14.喜劇《慳吝人》的作者莫里哀的國(guó)籍是（）。

A.意大利B.德國(guó)C.法國(guó)D.挪威

15.美國(guó)著名小說(shuō)《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片（）。A.《出水芙蓉》B.《魂斷藍(lán)橋》C.《雨中曲》D.《亂世佳人》

16.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的（）。

A.原始社會(huì)B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明時(shí)期

17.以下屬于“荒誕派戲劇”的是()

A.《廣島之戀》B.《等待戈多》C.《兩個(gè)家庭》D.《卡里加利博士》

18.西安大雁塔建于______，為典型的樓閣式佛塔。()

A.晉朝B.北魏C.隋朝D.唐朝

19.《荷花水鳥(niǎo)圖》創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境，它是清初的______的作品。()

A.王希孟B.朱耷C.鄭板橋D.齊白石

20.我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家______創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！返纫幌盗蟹从澄逅倪\(yùn)動(dòng)前后社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。

A．老舍

B．茅盾

C．曹禺

D．魯迅

21.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()

A.感受B.想象C.情感D.聯(lián)想

22.作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于______。()

A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

23.傳播指的是__________。（）

A.某種信息在時(shí)間和空間的移動(dòng)和變化

B.某種信息在空間上的移動(dòng)和變化

C.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)和變化

D.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)

24.《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上_____的代表作之一。

A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社

25.貝多芬的（）又被稱為“火山般的奏鳴曲”。A.A.《黎明》B.《熱情》C.《命運(yùn)》D.《田園》

26.歷史上最初的藝術(shù)傳播任務(wù)是由______承擔(dān)的。

A.說(shuō)書(shū)人B.詩(shī)歌朗誦者C.書(shū)商D.藝術(shù)家自己

27.“三一律”是歐洲______戲劇的創(chuàng)作法則。()

A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.文藝復(fù)興D.古典主義

28.國(guó)畫(huà)家___________以畫(huà)蝦而著稱于世。（）

A．吳昌碩

B．齊白石

C．潘天壽

D．李苦禪

29.“花兒”這一民歌形式流傳于我國(guó)（）

A．西北地區(qū)

B．西南地區(qū)

C．東北地區(qū)

D．華北地區(qū)

30.按照藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類，音樂(lè)屬于()。A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)

二、填空題(30題)31.繪畫(huà)藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為_(kāi)_________、__________、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。

32.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。

33.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以_____為基礎(chǔ)元素，并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

34.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____，上海的_____．

35.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。

36.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

37.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

38.想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。

39.《清明上河圖》是北宋畫(huà)家——的著名風(fēng)俗畫(huà)。

40.表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。

41.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

42.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

43.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。

44.造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的__________。主要包括繪畫(huà)、__________、攝影、書(shū)法藝術(shù)等。

45.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

46.西方繪畫(huà)從古_(tái)_________時(shí)代開(kāi)始，在13至16世紀(jì)__________時(shí)期達(dá)到高峰。

47.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。

48.一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的_____園林，另一類是江南小型的_____園林。

49.舞蹈可以按出場(chǎng)人物的數(shù)量分為_(kāi)_________、__________、__________、__________。

50.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等，狹義的戲劇主要指_____。

51.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。

52.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)_________、__________、__________三個(gè)方面。

53."詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

54.藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。

55.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到""，再到"_____"，形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

56.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為_(kāi)_________性、__________性和__________性。

57.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。

58.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即_____方式、_____方式和_____方式。

59.戲劇藝術(shù)的三要素是____________________、__________、__________。

60.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)功能。

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中表現(xiàn)和再現(xiàn)的關(guān)系。

63.簡(jiǎn)述藝術(shù)概論的研究方法。

64.簡(jiǎn)述繪畫(huà)藝術(shù)的概念和種類。

65.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。

66.舉例說(shuō)明，藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?

67.簡(jiǎn)述什么是藝術(shù)創(chuàng)造主體。

68.23.簡(jiǎn)述3種主要的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)

69.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

70.簡(jiǎn)述審美想象的含義與特點(diǎn)。

四、主觀題(10題)71.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

72.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

73.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

74.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

75.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

76.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

77.藝術(shù)傳播有哪些要素?

78.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

五、論述題(10題)79.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)。

80.試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。

81.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。

82.論述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。

83.試論述藝術(shù)創(chuàng)作的主要心理因素。

84.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類。

85.論述藝術(shù)活動(dòng)的功能。

86.試述電影和電視的運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面語(yǔ)言的特征。

87.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮內(nèi)涵及其關(guān)系。

88.以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)為例，試說(shuō)明藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與社會(huì)變革和社會(huì)思潮的聯(lián)系。

六、(0題)89.某小學(xué)一位教師和學(xué)生在課堂上發(fā)生矛盾。起因是教師在認(rèn)真上課時(shí)，一高個(gè)子男生在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結(jié)果，教師在受到言語(yǔ)和人身攻擊之后，用凳子打傷該生。對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）。

A.學(xué)生應(yīng)該尊敬老師，不應(yīng)該擾亂課堂

B.教師應(yīng)該愛(ài)護(hù)學(xué)生，不應(yīng)該對(duì)學(xué)生動(dòng)手

C.學(xué)生應(yīng)該遵守課堂紀(jì)律

D.老師對(duì)學(xué)生的教訓(xùn)是對(duì)的．起到了殺雞儆猴的作用

參考答案

1.D

2.D

3.A

4.A五代南唐畫(huà)家顧閎中的不朽名作《韓熙載夜宴圖》，以五段連續(xù)的畫(huà)面來(lái)構(gòu)成一幅長(zhǎng)卷，韓熙載這個(gè)人物在不同的畫(huà)面中多次出現(xiàn)。

5.D

6.D

7.C卓別林是20世紀(jì)英國(guó)著名的喜劇演員．現(xiàn)代喜劇電影的奠基人，代袁作品有《淘金記》、《大獨(dú)裁者》、《摩登時(shí)代》等。

8.B

9.D《二泉映月》是中國(guó)民間二胡音樂(lè)家華彥鈞(阿炳)的代表作，是一首弦樂(lè)。

10.A

11.B

12.D

13.A

14.C《慳吝人》是法國(guó)著名喜劇作家莫里衰的代表作之一。

15.D

16.A考古發(fā)現(xiàn)，人類最初的藝術(shù)活動(dòng)始于上萬(wàn)年前的冰河時(shí)期，即原始社會(huì)。

17.B荒誕派劇作家拒絕像存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng)的、理智的手法來(lái)反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。貝克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。

18.D

19.B

20.D

21.C

22.C

23.A

24.B

25.B

26.A

27.D

28.B

29.A

30.C

31.中國(guó)畫(huà)油畫(huà)

32.共鳴凈化領(lǐng)悟

33.科學(xué)畫(huà)面聲音

34.拙政園留園豫園

35.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

36.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

37.具象性情感性整體性

38.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

39.張擇端

40.表現(xiàn)性節(jié)奏性

41.東晉

42.間接性廣闊性想像性

43.社會(huì)傳記心理文本

44.視覺(jué)藝術(shù)雕塑

45.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

46.希臘羅馬文藝復(fù)興

47.典型人物典型環(huán)境

48.皇家私家

49.獨(dú)舞雙人舞三人舞群舞

50.歌劇舞劇話劇

51.人們的精神生活消費(fèi)品

52.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

53.蘇軾王維

54.整合變形移情

55.胸中之竹手中之竹

56.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

57.新聞攝影人像攝影

58.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

59.劇本演員觀眾

60.國(guó)立音樂(lè)院

61.(1)審美認(rèn)識(shí)功能(或?qū)徝勒J(rèn)知功能)，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和信息。(2)審美教育功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪。(3)審美娛樂(lè)功能，指人在藝術(shù)活動(dòng)中能夠使身心得到調(diào)節(jié)，精神獲得愉悅。(4)三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

62.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想．以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(2)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。因?yàn)椋佻F(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

63.藝術(shù)概論的研究方法主要包括三個(gè)層面：

(1)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。

(2)借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)的實(shí)踐與發(fā)展。

(3)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。

64.(1)繪畫(huà)是一門(mén)使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等元素，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。繪畫(huà)在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。(2)繪畫(huà)藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等；根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同，可分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等。

65.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。

66.(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析，給予極高評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng)，促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí)，從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人作斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

67.藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門(mén)的藝術(shù)技能與技巧具有良好的修美和突出的審美能力而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門(mén)的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修美和突出的審美能力，而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。

68.23.

藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系，對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(以下任選三種)

①社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺(jué)或不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對(duì)社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。

②心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。

③文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。

④接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。

69.(1)藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對(duì)應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。

70.(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。(2)審美想象的特性：①審美想象離不開(kāi)表象記憶；②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

71.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

73.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

74.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

75.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

76.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

77.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

78.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

79.(1)藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)的中美性。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象。

80.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

81.藝術(shù)創(chuàng)作基本過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。(1)藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。這一環(huán)節(jié)包含三部分：①材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。(3)藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，主體審美傾向逐漸明確．藝術(shù)語(yǔ)言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。在具體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，這三個(gè)階段往往會(huì)有不同程度的體現(xiàn)。以顧愷之的《洛神賦圖》為例。顧愷之偶閱曹植的愛(ài)情名篇《洛神賦》，被其中的愛(ài)情故事打動(dòng)，決意作畫(huà)。對(duì)《洛神賦》的藝術(shù)體驗(yàn)使畫(huà)家產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng)；經(jīng)過(guò)個(gè)人理解與體悟的再現(xiàn)，形成了畫(huà)家心中圖畫(huà)的雛形，這是藝術(shù)構(gòu)思；最后，作者以高超的畫(huà)技和巧妙的構(gòu)圖將圖畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)階段。

82.藝術(shù)鑒賞，是鑒賞主體在面對(duì)藝術(shù)客體時(shí)的能動(dòng)的精神活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞過(guò)程包括“審美期待”、“鑒賞流程”和“審美效應(yīng)”。藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段是審美期待，指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足；藝術(shù)鑒賞的中間層次，體現(xiàn)為鑒賞者一種主動(dòng)積極的對(duì)藝術(shù)作品的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造，獲得一種情感層次的愉悅；藝術(shù)鑒賞的最后層次，鑒賞者與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，鑒賞者的心靈得到凈化、精神得到升華。(1)審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。形式期待是指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指鑒賞者由于藝術(shù)作品中的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。(2)鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。①直覺(jué)與感知：藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即可把握與領(lǐng)悟的能力；審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義；鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的。它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的初步感受。②體驗(yàn)與想象：在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)；不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合；同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造：理解既包括對(duì)于作品的形象、情境，形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知，也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。(3)審美效應(yīng)：藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會(huì)產(chǎn)生十分顯著的審美效應(yīng)。審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。①共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。②凈化是指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

83.(1)審美感知。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美想像。①審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。想像又分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。②想像的特征：審美想像離不開(kāi)表象記憶；審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。③審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想(1)審美感知。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美想像。①審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程，同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。想像又分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。②想像的特征：審美想像離不開(kāi)表象記憶；審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。③審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想

84.(1)所謂表情藝術(shù)是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱它主要是指音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。(2)音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段以抒發(fā)人的審美情操為目標(biāo)具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。(3)舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。(1)所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。(2)音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以抒發(fā)人的審美情操為目標(biāo)，具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。(3)舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

85.藝術(shù)活動(dòng)的功能在人類藝術(shù)史上處于不斷變遷之中。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)活動(dòng)的功能主要表現(xiàn)在以審美價(jià)值為中心的審美認(rèn)識(shí)、審美教育和審美娛樂(lè)三個(gè)方面。①審美認(rèn)知功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和信息。②審美教育功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪。③審美娛樂(lè)功能，指人在藝術(shù)活動(dòng)中能夠使身心得到調(diào)節(jié)，精神獲得愉悅。④藝術(shù)的審美認(rèn)知功能、審美教育功能和審美娛樂(lè)功能是相互聯(lián)系的，不能截然割裂。其中，審美娛樂(lè)是藝術(shù)最基本的功能。沒(méi)有審美娛樂(lè)，審美認(rèn)知和審美教育也就失去了立足之地。藝術(shù)的本性在于其審美特征，失去了審美價(jià)值也就失去了藝術(shù)存在的支點(diǎn)。所以，藝術(shù)的社會(huì)功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。藝術(shù)只有具備了審美價(jià)值和審美特性，它的社會(huì)功能才有可能得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)的這三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

86.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以畫(huà)面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇和鏡頭是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。電視藝術(shù)屬于大眾傳播媒介，它既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)與電影在審美特征上有許多相似之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。電影與電視是主要依靠畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的。由畫(huà)面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言，是它們的第一要素。電影在早期，是無(wú)聲的“默片”，完全依靠訴諸視覺(jué)的畫(huà)面來(lái)表達(dá)一切。影視畫(huà)面是運(yùn)動(dòng)的，與繪畫(huà)、攝影具有靜止性的畫(huà)面根本不同。它們不是通過(guò)瞬間來(lái)反映生活，而是可以直接反映生活的某些過(guò)程。電影在成熟的過(guò)程中，利用拍攝成的膠片可以任意組接這一優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了蒙太奇。蒙太奇是從法國(guó)建筑學(xué)上借來(lái)的名詞，原意是把各種材料按照總的計(jì)劃安裝在一起，使它們各自的作用上升到更高的境界。蒙太奇是電影構(gòu)成畫(huà)面語(yǔ)言的重要手法之一，它可以使鏡頭之間通過(guò)組接，獲得更多更深的涵義，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。例如一個(gè)英雄在斗爭(zhēng)中倒下的鏡頭，接上一個(gè)青松高聳入云的鏡頭，就不僅有兩個(gè)鏡頭單獨(dú)的內(nèi)容，而且進(jìn)一步象征了英雄的偉大與不朽。長(zhǎng)鏡頭也是構(gòu)成畫(huà)面語(yǔ)言的重要手段之一。它采用較長(zhǎng)時(shí)間不間斷地連續(xù)拍攝，比較充分而且更具有真實(shí)感地交代出一段情節(jié)或一個(gè)場(chǎng)面。隨著攝影技術(shù)條件的不斷改進(jìn)，例如追隨攝影、空中攝影等等，以多種方式使用長(zhǎng)鏡頭具有更大的可能性。電視在處理畫(huà)面語(yǔ)言的時(shí)候，同樣采取這樣一