《河中石獸》人教版七年級(jí)語文上

河中石獸紀(jì)昀河中石獸作者簡(jiǎn)介：紀(jì)昀（清代）有名的才子，學(xué)識(shí)淵博，自幼聰慧過人，再加之后來對(duì)人情事故之通達(dá)，24歲便中進(jìn)士，31歲成為翰林院大學(xué)士。他為人為官剛直不阿，機(jī)智善辯，其淵博學(xué)識(shí)和管理才能深受乾隆帝賞識(shí)，成為卷帙浩繁的四庫全書的總纂官，其作品涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)地理等各個(gè)領(lǐng)域。他的作品記錄很多親身經(jīng)歷，詳述一切他認(rèn)為值得注意的事件，又對(duì)所敘內(nèi)容常常加以譏諷和評(píng)論。本文選自他的文言筆記小說《閱微草堂筆記》。

作者簡(jiǎn)介書房命名為“閱微草堂”?！白x書如游山，觸目皆可悅。千巖與萬壑，焉得窮曲折。煙霞滌蕩久，亦覺心胸闊。所以閉柴荊，微言終日閱?！蔽⒀越K日閱，就是閱微的來歷了。閱微是一句恭謙的詞語。

紀(jì)昀，字曉嵐，清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，任《四庫全書》總纂官，著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記形式的志怪小說，題材以狐鬼故事、奇特見聞為主，但于名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。

分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔，總名為“四庫全書”。讀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸

并沉焉。

閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

p?zhàoyègānmùpá一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

fèiyān如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

不已，

遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則

天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

sùyúyì如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

不已，

遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則

天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

sùyúyì譯滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

靠近岸邊

p?倒塌

一起經(jīng)過年募集尋找終于、到底zhào劃（船）yè牽引

蹤跡gān一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

講學(xué)、教書聽說這件事你們這些人推究事物的道理這fèi木片怎么被帶是堅(jiān)硬沉重松散輕浮yān埋沒通“癲”，瘋狂大家信服的認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的結(jié)論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙

沙為

坎穴

，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。代詞，代講學(xué)家的話凡是丟失的石頭應(yīng)當(dāng)因?yàn)榇~，代水的侵蝕沖刷形成坑洞到達(dá)摔倒niè如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

像這樣一再翻轉(zhuǎn)停止于是sù逆流而上固然按照他的，指老河兵的找到既然這樣，那么只根據(jù)某個(gè)道理就主觀武斷嗎yú一詞多義之聞之笑曰代詞,代這件事兒，指順流而下尋找石獸這件事。沿河求之代詞,代石獸。一老河兵聞之代詞,代講學(xué)家的話。當(dāng)求之于上流代詞,代石獸。其反激之力的至石之半的求之下流、求之地中代詞,代石獸然則天下之事的代詞,代石獸古今異義古今干岸不潮濕閱經(jīng)歷看物理事物的道理一門學(xué)科是這判斷動(dòng)詞去離開到已停止已經(jīng)考考你河中石獸本文講述了一件什么“神異”故事呢？用簡(jiǎn)潔的話語概括。（誰+干什么）1、分別概括文中幾個(gè)人物各自尋找河中石獸的地點(diǎn)、理由及結(jié)果。比較尋找的位置理由結(jié)果寺僧求于水中竟不可得寺僧求之下流以為順流下矣。尋十余里，無跡講學(xué)家求之地中石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。眾服為確論（實(shí)則找不到）老河兵當(dāng)求之于上流石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。果得于數(shù)里外/下游寺僧以為順流下矣。上游下游講學(xué)家石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。上游下游老河兵石性堅(jiān)重，沙性松浮……轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游2、在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？分別思考三個(gè)人物考慮到了哪些內(nèi)容？思維存在哪些漏洞？1、僧：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系2、僧：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙3、講學(xué)家:考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水對(duì)泥沙的作用。4、老河兵:既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系3、文中寫了許多參與尋找石獸的人，結(jié)合文中相關(guān)敘述和描寫，對(duì)他們做出評(píng)價(jià)。毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足?？紤]不周，代表不深思熟慮而盲目行動(dòng)的人。一知半解而好為人師?？照勈吕?，不切合實(shí)際，代表“據(jù)理臆斷”的人。老河兵有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。綜合各種現(xiàn)實(shí)因素，提出結(jié)論，代表實(shí)事求是的人。眾人人云亦云，不能根據(jù)實(shí)際情況作出判斷的人。3、文章中兩次寫道“笑”，你怎么理解其中的意味？講學(xué)家的“笑”：自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面知識(shí)。老河兵的“笑”：由于富于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，笑講學(xué)家主觀臆斷。問題：紀(jì)曉嵐講述“河中石獸”的故事，僅僅是為了讓我們了解生活中的“神異”之事嗎？請(qǐng)思考文中哪句話表達(dá)了作者的觀點(diǎn)？如何理解？

“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟？”（議論）這么說來，天下的事，只知道其中一點(diǎn)，不知道其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎？

（這句話，既是對(duì)講學(xué)之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。以議論的方式，點(diǎn)明主題）鞏固提高講學(xué)家和老河兵都說到了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，但他們對(duì)沉在河中的石獸作出的結(jié)論是完全不同的。講學(xué)家據(jù)此得出的最終結(jié)論是___________（A、爾輩不能究物理；B、是非木柿，豈能為暴漲攜之去？C、湮于