王澍@從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論視角審視課堂教學(xué)

從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論視角審視課堂教學(xué)主講人：王澍，副教授，博士生導(dǎo)師wangs170@從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論視角審視課堂教學(xué)一、學(xué)生的學(xué)習(xí)思維————學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的？二、心靈回憶說的教學(xué)設(shè)計(jì)：先學(xué)后教三、心靈白板說的教學(xué)設(shè)計(jì)：大容量課堂與精致課堂編碼（符碼）四、經(jīng)驗(yàn)自然主義的教學(xué)設(shè)計(jì)：授人以漁與授人以欲五、反思與小結(jié)一、學(xué)生的學(xué)習(xí)思維————學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的？學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的，我們是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的？認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問題的哲學(xué)學(xué)說，又稱知識(shí)論。認(rèn)識(shí)論的核心問題：我們是如何認(rèn)識(shí)世界的，我們是否能夠認(rèn)識(shí)世界？我們思考問題的能力是從哪里來的？經(jīng)典的認(rèn)識(shí)論：心靈回憶說、心靈白板說、經(jīng)驗(yàn)自然主義（建構(gòu)主義、實(shí)用主義）前提批判和反思思想的兩個(gè)維度核心觀點(diǎn)：要從學(xué)生的學(xué)習(xí)思路出發(fā)經(jīng)典的現(xiàn)代教學(xué)理論是以知識(shí)為本的，解決的主要矛盾是人類的知識(shí)增長(zhǎng)速度和學(xué)生有限學(xué)習(xí)時(shí)間之間的矛盾以學(xué)生為本：從學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的視角出發(fā)分析教育教學(xué)問題。有一些知識(shí)生活中可能用不到，為什么還要學(xué)習(xí)？?jī)晌徽Z文教師的導(dǎo)入北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。二、心靈回憶說的教學(xué)設(shè)計(jì)：

先學(xué)后教數(shù)學(xué)知識(shí)是怎么來的？頭腦中的圓形先有桌子的理念還是先有桌子？把自己想成是大寫的人，作為類存在的人。哲學(xué)研究人與其他學(xué)科有什么不同的關(guān)系每個(gè)人的知識(shí)都是本來就有的，只是肉體出生的時(shí)候由于干擾忘記了，所以后天學(xué)習(xí)的過程就是努力回憶那些忘記了的知識(shí)的過程。最好的方式就是通過對(duì)話啟發(fā)學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)。這種說法就是“觀念天賦論”“心靈回憶說（靈魂回憶說）”?；貞洸皇菓{空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺來引起，雖然我們不可能通過感覺經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)理念，但認(rèn)識(shí)理念卻又必須依靠感覺經(jīng)驗(yàn)。感覺在對(duì)理念的回憶中具有某種誘導(dǎo)的作用。在蘇格拉底看來，知識(shí)就像母親腹中的胎兒，它是先天存在于兒童的大腦中的。教學(xué)并不是要把外在的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要把學(xué)生頭腦中原有的知識(shí)引發(fā)出來。教師教學(xué)的過程就象是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來一樣，即思想之接生過程。所以也稱“產(chǎn)婆術(shù)”，也就是啟發(fā)式教學(xué)。（一）觀點(diǎn)1：

學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的天性、潛能和先天的學(xué)習(xí)框架。教育要做的是引導(dǎo)、喚醒和啟發(fā)。案例：甲骨文的“教”與拉丁文的Education含義上的區(qū)別在西方，“教育”的英文、法文、德文均出自拉丁文educere一詞。這個(gè)詞是“e”和“ducere”兩個(gè)字構(gòu)成，“e”指從某個(gè)地方出來，“ducere”是引導(dǎo)，二者合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。寓意：將潛藏在兒童內(nèi)心中的東西（知識(shí)、智慧等）引導(dǎo)出來教育策略：先學(xué)后教，而非先教后學(xué)“先學(xué)后教”與“先教后學(xué)”的區(qū)別先學(xué)后教是江蘇泰興洋思中學(xué)創(chuàng)立的課堂教學(xué)模式，是對(duì)傳統(tǒng)的“先教后學(xué)、課后作業(yè)”教學(xué)模式的變革?！跋冉獭敝附處煱炎约簩?duì)教材的理解講給學(xué)生聽，學(xué)生進(jìn)行識(shí)記、理解、應(yīng)用等思維活動(dòng)的學(xué)習(xí)。“后學(xué)”則以完成作業(yè)、自己復(fù)習(xí)為主。主要針對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)?！跋葘W(xué)”先讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)，在問題分析中形成觀點(diǎn)。“后教”在課堂里學(xué)生談自己的觀點(diǎn)、與同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。知識(shí)：初步認(rèn)識(shí)資源利用與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系理解：根據(jù)閱讀的材料預(yù)測(cè)一下未來十年人口發(fā)展變化的趨勢(shì)應(yīng)用：具有初步的實(shí)驗(yàn)操作技能，會(huì)使用簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)儀器和測(cè)量工具，能測(cè)量一些基本的物理量。分析：能從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)并提出簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題。綜合：用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得；能收集、選擇、處理數(shù)學(xué)信息、并作出合理的推斷或大膽的猜測(cè)。評(píng)價(jià)：選擇一篇研究論文，指出其內(nèi)在的邏輯架構(gòu)是否合理？“先學(xué)后教”與“先教后學(xué)”文化差異先教后學(xué)：教師是權(quán)威，講求先傳授，再體驗(yàn)。先學(xué)后教：人人平等，都是是先體驗(yàn)，再總結(jié)，學(xué)生不認(rèn)為老師比自己強(qiáng)。教學(xué)過程兩種方式課堂教學(xué)前課堂教學(xué)中課堂教學(xué)后先教后學(xué)看書預(yù)習(xí)，形成問題。教師講解，學(xué)生聽懂。作業(yè)復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。先學(xué)后教看書學(xué)習(xí)，形成觀點(diǎn)。交流點(diǎn)撥，發(fā)展思維。整理思想，形成認(rèn)知。（二）觀點(diǎn)2：通過對(duì)話啟發(fā)學(xué)生學(xué)啟發(fā)學(xué)生：明確要解決的核心問題是什么案例：一架飛機(jī)即將墜落，飛行員只能把一個(gè)降落傘給四個(gè)乘客中的一個(gè)，分別是教師、農(nóng)民、這個(gè)農(nóng)民8歲的兒子和一個(gè)乞丐，如果你是飛行員，把降落傘給誰？為什么？應(yīng)用指南：?jiǎn)l(fā)不是沒有預(yù)設(shè)性的，從試誤中讓學(xué)生尋找到正確的答案，實(shí)際上已經(jīng)預(yù)設(shè)好了答案。（三）觀點(diǎn)3：給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于：實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！籼賹W(xué)“教師”的英文是instructor，不是teacher，是學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”。教師的主要職責(zé)不僅是告訴學(xué)生知識(shí)本身，更是告訴學(xué)生獲得知識(shí)的方法和途徑并激勵(lì)學(xué)生持久地自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。案例：美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造力小結(jié)：你要培養(yǎng)什么樣的人小朋友的畫是用來聽的[日]鳥居昭美《走進(jìn)孩子的涂鴉世界》繪畫領(lǐng)域中的皮亞杰，反對(duì)大人教兒童繪畫，兒童的繪畫能力是天生的，幾歲就有幾歲的能力，不能教技巧。一個(gè)受過教育的人：其一，不能僅僅具有一些專門的技能。其二，所掌握的知識(shí)不是“無活力”的知識(shí)，知識(shí)應(yīng)該能夠改變他的信仰和生活方式。第三，不把專業(yè)知識(shí)和自己的工作看作是謀生的手段?！说盟谷⑿撵`白板說的教學(xué)設(shè)計(jì)：

大容量課堂與精致課堂編碼洛克的認(rèn)識(shí)論：心靈白板說“那么我們且設(shè)想心靈比如說是白紙，沒有一切文字、不帶任何觀念；它何以裝備上了這些東西呢？人的忙碌而廣大無際的想像力幾乎以無窮的樣式在那張白紙上描繪了的龐大蓄積是從何處得來的？它從哪里獲有全部的推理材料和知識(shí)？對(duì)此我用一語回答，從經(jīng)驗(yàn)：我們的一切知識(shí)都在經(jīng)驗(yàn)里扎著根基，知識(shí)歸根結(jié)蒂由經(jīng)驗(yàn)而來?！保ā度祟惱斫庹摗返诙?，第一章，第2節(jié)）。洛克說：在我看來這無損于上帝的善：他并未給予我們的心智那些有關(guān)他自己的觀念，就像他將我們送到這個(gè)世上，只給我們赤裸裸的身體，而并沒給任何天賦的工藝或技能。（一）觀點(diǎn)1：心靈是白板，課堂須大容量為什么是大容量？人類知識(shí)增長(zhǎng)速度太快；人的需要大容量課堂的特征深刻性：對(duì)學(xué)科知識(shí)的拓展（知識(shí)背后的學(xué)科思維）通俗性：對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)針對(duì)性：解決學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑，有緊張的智力活動(dòng)，合適的難度行動(dòng)指南：怎樣能做到大容量要盡快地切入課堂主題把學(xué)生已有的認(rèn)知水平作為起點(diǎn)要讓課堂變得富有思想展示自己思考問題的過程，不是直接告訴學(xué)生答案有效提問、科學(xué)引導(dǎo)“你們聽明白了么？”與“我有沒有講清楚？”有效地引導(dǎo)學(xué)生，科學(xué)提問問題設(shè)計(jì)淺顯,無法達(dá)到訓(xùn)練思維能力的基本要求問題脫離教學(xué)實(shí)際,無法使學(xué)生找到解決問題的切人口問題目標(biāo)指向不明,無法與課堂教學(xué)主題構(gòu)成聯(lián)系問題表述過于直白,無法激發(fā)學(xué)生探究的興趣問題之間缺乏聯(lián)系,無法形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題組問題思維層次不清,無法形成思維網(wǎng)絡(luò)要讓課堂對(duì)教材有拓展不斷地調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的思考嘗試滲透一點(diǎn)學(xué)科發(fā)展史和學(xué)科哲學(xué)（二）觀點(diǎn)2：精致編碼

伯恩斯坦（1924-2000）的理論研究：學(xué)生的家庭文化背景與他的學(xué)業(yè)成就抽樣：從中產(chǎn)階級(jí)（每人每月收入≥3000美元）和勞工階級(jí)（每人每月收入≤500美元）兩個(gè)不同階層7歲——17歲的青少年中各選取10個(gè)代表，進(jìn)行模糊抽樣調(diào)查。內(nèi)容：請(qǐng)兩個(gè)階層的孩子來描述下面的4幅畫：1．一群孩子在踢足球。2．足球打在了足球場(chǎng)旁邊的一住戶家的玻璃上，玻璃碎了。3．一位中年婦女抱著足球出來，張著嘴巴在說話。4．孩子們抱著足球跑了。中產(chǎn)階級(jí)的孩子在描述時(shí)經(jīng)常這樣說：在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我們?nèi)ヌ咔?。一不小心，我們把球踢到了鄰居家的玻璃上，打碎了玻璃，我們趕緊上前去賠禮道歉，并要求賠償。但是她不要。我們把球抱回來又開始踢球了。勞工階級(jí)的6個(gè)孩子經(jīng)常這樣說：我們?nèi)ヌ咔颍徊恍⌒?，我們把球踢到了胖女人家的玻璃上了。胖女人一出來就罵我們，我們也罵了她。后來我們把球偷跑了。勞工階級(jí)的另外4個(gè)孩子說：我們踢球，踢到她的玻璃上了。她出來之后讓我們賠，我們2個(gè)人跟她說，另外2個(gè)人聲東擊西把球偷跑了。伯恩斯坦發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)孩子的語言中含有系統(tǒng)性、邏輯性、文學(xué)性和文化的修養(yǎng)性4個(gè)主要特征，他為之取名為精致的文化編碼。勞工階級(jí)孩子的語言中沒有系統(tǒng)性、邏輯性、文學(xué)性和文化的修養(yǎng)性，他為之取名為粗制的文化編碼。案例：兩個(gè)初中生打架之后啟示在學(xué)校教學(xué)中，要經(jīng)常與學(xué)生交流，要溝通，要珍惜這種機(jī)會(huì)。不要把自己身上粗制的東西傳給學(xué)生，即使你具備精致的文化編碼，也要經(jīng)常和學(xué)生交談，至少一周要有2次交流的機(jī)會(huì)，影響學(xué)生的家庭文化背景，促進(jìn)成長(zhǎng)。做教師，要具有精致的文化編碼，以此潛移默化的影響學(xué)生，同時(shí)警惕自己身上的粗制編碼。為自己修煉一個(gè)精致編碼，吸引學(xué)生漂亮的外形；幽默的語言；清晰的邏輯；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；不斷地課堂驚喜；新穎的問題……如果心靈是白板

教師上課存在三個(gè)層次“上對(duì)”“黑板外面的某個(gè)位置”“上好”把學(xué)生不喜歡的內(nèi)容上得學(xué)生喜歡了?！吧先标P(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，三維目標(biāo)（知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀）案例：《蒙娜麗莎的微笑》1

23.4km6km120°）情景問題島嶼B島嶼A島嶼C?千島湖

四、經(jīng)驗(yàn)自然主義的教學(xué)設(shè)計(jì)：

授人以漁與授人以“欲”人的觀念來源于人與環(huán)境的互動(dòng)。知識(shí)是個(gè)動(dòng)詞，是獲得知識(shí)的過程。反對(duì)以往的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義，走了一條人類認(rèn)識(shí)的中間路線。建構(gòu)主義：魚牛故事“如果人的知識(shí)或觀念是頭腦力天生就有的話，那么最有效的教學(xué)策略就是啟發(fā)人們的自覺意識(shí)，比如，蘇格拉底法。然而，如果學(xué)習(xí)是在個(gè)人與環(huán)境的交互作用中發(fā)生，那么，正如杜威所倡導(dǎo)的，最有效的方法就應(yīng)該是問題解決法”?！芾瓲柕隆す侍乜酥?陳曉瑞主譯.哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)視野中的教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：8（一）觀點(diǎn)1：幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法

授人以漁方法1：把學(xué)習(xí)和操作聯(lián)系起來依據(jù):人的思維來源于動(dòng)作。杜威：操作是非常重要的學(xué)習(xí)。皮亞杰：動(dòng)作是人類邏輯思維的起點(diǎn)。不同教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大不相同。以學(xué)習(xí)24小時(shí)后的材料保持率為例，講授５％；閱讀10％；視聽結(jié)合20％；示范30％；討論50％；實(shí)踐練習(xí)75％；向他人講授或?qū)λ鶎W(xué)東西立即加以應(yīng)用90％。（DavidA．Sousa）案例：黃框巖的西班牙語課堂IhearandIforget,ISeeandIremember,IdoandIunderstand.方法2：?jiǎn)栴}解決法學(xué)生必須要意識(shí)到一個(gè)困難在學(xué)生意識(shí)到問題以后，必須探索著去清晰的界定問題。在具體的情境中，提出解決問題的假設(shè)、提示等。學(xué)生要對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行論證，在頭腦中要想象，那些假設(shè)會(huì)帶來什么樣子的結(jié)果通過活動(dòng)對(duì)最可能實(shí)現(xiàn)他目的的提示、假設(shè)或理論加以檢驗(yàn)。案例：什么是文化中美兩國(guó)不同的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念在“酸雨對(duì)種子萌發(fā)效應(yīng)的影響”的實(shí)驗(yàn)中,教師要求每個(gè)學(xué)生用一定的pH值水溶液和雨水培養(yǎng)種子,通過幾天的觀察,測(cè)量,記錄,每個(gè)學(xué)生寫出報(bào)告;再通過對(duì)這個(gè)問題的討論,得出種子萌發(fā)的最適宜pH值,從而得出雨的酸度增加會(huì)影響種子正常萌發(fā)的結(jié)論,并進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考酸雨的成因。實(shí)驗(yàn)過程中,教師并沒有直接告訴學(xué)生pH值會(huì)影響種子正常萌發(fā)這一事實(shí),而是讓學(xué)生自主探究,根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象推理得出結(jié)論。一只熊2秒鐘掉進(jìn)了20米深的洞里，請(qǐng)問熊是什么顏色？歸納思維與演繹思維方法3：掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)布魯納：每門學(xué)科都存在一系列的基本結(jié)構(gòu)。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就是指某門學(xué)科的基本概念和基本原則。學(xué)科思想：你所教的學(xué)科用什么視角認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？嘗試把它提供給學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)科思想：第一個(gè)是抽象，數(shù)學(xué)中的抽象指的是把人們的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的那些和數(shù)學(xué)有關(guān)的東西析取出來，作為數(shù)學(xué)研究的對(duì)象；第二個(gè)是推理，在一些假設(shè)下，按照一定的邏輯規(guī)律進(jìn)行推理得到的命題和定理，相比沒學(xué)過數(shù)學(xué)的人，學(xué)過數(shù)學(xué)的人推理能力強(qiáng)。第三個(gè)是模型，模型是溝通數(shù)學(xué)與外部世界的橋梁，是用數(shù)學(xué)語言表達(dá)的現(xiàn)實(shí)生活中的故事。（二）觀點(diǎn)2：讓學(xué)生提問，實(shí)現(xiàn)授人以欲維特根斯坦是劍橋大學(xué)著名哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，著名哲學(xué)家羅素問穆爾：“你最好的學(xué)生是誰？”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦”?！盀槭裁?？”“因?yàn)樵谒械膶W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽課時(shí)總是露出一副茫然的神色，而且總是有問不完的問題?！焙髞恚S特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：“羅素為什么會(huì)落伍？”維特根斯坦說：“因?yàn)樗麤]有問題了。”讓學(xué)生提出問題案例：教師上《