2022屆新教材高考歷史二輪復習第四講中國古代的傳統(tǒng)文化及文化交流課件

第一板塊中國古代史第四講中國古代的傳統(tǒng)文化及文化交流歷史2022內(nèi)容索引主干知識?自主梳理核心要點?重難突破專項模塊?素能培優(yōu)[知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建][主題線索概覽]主題:中國古代的思想文化受國內(nèi)政治、經(jīng)濟的影響,呈現(xiàn)出發(fā)展的階段性;并在與世界的交流中不斷發(fā)展,形成了燦爛的中華傳統(tǒng)文化。線索一

中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漢朝以后,儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。之后,為適應封建統(tǒng)治的需要,儒家學派吸收、借鑒其他學派思想,不斷發(fā)展演變。線索二

中國古代科技中國古代科技是實用科技的代表,服務于農(nóng)耕經(jīng)濟的需要,在醫(yī)學、天文、歷法、農(nóng)學、數(shù)學等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。線索三

中國古代的文學藝術(shù)中國古代的藝術(shù)與社會的發(fā)展演變密切相關(guān);宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、世俗藝術(shù)是三種主要的類別,適應了不同社會階層的需要。線索四

古代的中外文化交流中國古代文化成就突出、燦爛輝煌,向外傳播到世界各地。明清時期,西方科技傳入中國,形成了“西學東漸”的局面。主干知識?自主梳理一、中國古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1.中華文化的發(fā)展歷程(1)奠基時期——先秦(2)不斷發(fā)展①尊崇儒術(shù):漢武帝接受董仲舒的建議,確立了儒學的正統(tǒng)地位。②三教交匯融通:隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。隋唐時期,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。③理學形成:到了宋朝,吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。理學豐富了中華文化的理論思維。(3)明清之變

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(1)治世之道:重視以人為本,提出民本思想;崇尚天人合一,道法自然。(2)個人美德:提倡愛國,追求家國情懷;崇德尚賢,推崇天下為公;崇尚自強不息,厚德載物。(3)處事之道:主張和而不同。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值(1)特點:本土性、多樣性、包容性、凝聚性和連續(xù)性。(2)價值①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。②維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進步。二、中國古代的科技和文學藝術(shù)1.中國古代的科技(1)特點:服務于農(nóng)耕經(jīng)濟的實用科技,缺乏理論分析。(2)發(fā)展2.中國古代的文學藝術(shù)(1)推動力①科舉制度選官制度直接推動了文學的發(fā)展,促進藝術(shù)更加追求意境。②商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟發(fā)展壯大了市民階層,推動文學藝術(shù)向世俗化方向發(fā)展。③科技發(fā)展造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明為文學藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)發(fā)展過程

三、古代的中外文化交流1.外來文化對中國的影響(1)佛教的傳入兩漢之際,佛教傳入中國;隋唐時期,佛教完成本土化。佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響。(2)“西學東漸”新航路開辟后,西方傳教士來華,帶來了天文、地理、數(shù)學等方面的新知識,形成了“西學東漸”的潮流。2.中華文化對世界的影響(1)公元前4世紀至公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。(2)8世紀以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。13世紀,火藥傳入歐洲?；鹚?、指南針、印刷術(shù)的傳入,推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型。(3)16—18世紀,中華文化在歐洲也得到傳播,孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,引起歐洲的熱烈反響。核心要點?重難突破要點一中國古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1.與時俱進的中國古代儒家思想

2.宋明理學對塑造中華民族精神的積極意義

探本質(zhì)宋明理學宣揚封建禮教,嚴重束縛了人們的思想,也有很多消極觀點。

[對點訓練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.(2021·山東等級考試,1)儒家學派重視禮樂,宣揚“樂文同則上下和”;墨家學派認為樂“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者(

)A.文化取向的迥異B.政治立場的不同C.學術(shù)觀點的分歧D.生活態(tài)度的差異答案

B解析

儒家學派肯定了“樂”的積極作用,而墨家學派認為“樂”荒廢人的事業(yè),具有消極作用,這是因為儒家學派維護等級制度,而墨家學派反對等級制度,B項正確。素養(yǎng)提升

2.(2021·全國甲卷,24)老子認為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說,“不學禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出,當時他們(

)A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案

A解析

老子是道家學派創(chuàng)始人,主張道是萬物的本原,因此其認為道是禮的本原;孔子強調(diào)禮的作用。兩人的思想主張體現(xiàn)出對西周禮樂文化的思考,故A項正確;孔子主張維護奴隸主貴族的統(tǒng)治,排除B項;孔子主張重建西周時期的禮樂社會,而不是維護夏商制度,排除C項;在春秋大變革時期倡導禮并不符合時代的需求,排除D項。3.(2021·湖南卷,1)有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察,其發(fā)現(xiàn)如下表所示:詩篇多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉(

)A.天子權(quán)威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強 D.人性論走向成熟答案

C解析

根據(jù)題干材料,可知西周時期,人們對“天”的態(tài)度逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,“天”的地位下降,這顯示了人的自我意識的覺醒,說明人文意識逐漸增強,故選C項;西周初年至春秋中葉,天子權(quán)威不斷下降,排除A項;天道觀是對世界本原的認識,人們對“天”的態(tài)度轉(zhuǎn)變不能說明天道觀持續(xù)衰落,排除B項;僅根據(jù)當時人們對“天”的態(tài)度的變化無法說明人性論走向成熟,排除D項。題組二

易錯防范——不失分?易錯點1

《史記》中關(guān)于“五帝”記載的目的4.(2021·廣東廣州一模)戰(zhàn)國時期,傳說中的“五帝”世系紛雜;西漢時期,司馬遷在《史記·五帝本紀》中,將其描述成從黃帝開始的嫡系世系傳承。司馬遷意在(

)A.強調(diào)文化同源B.提倡尊崇儒術(shù)C.解決王國問題 D.突出“天人感應”答案

A解析

司馬遷把“五帝”世系描述成從黃帝開始的嫡系世系傳承,從文化根源的基礎(chǔ)上彌合了先秦時期各族的差異,為中華民族日后發(fā)展提供了統(tǒng)一的文化基礎(chǔ),故選A項;董仲舒提倡尊崇儒術(shù),排除B項;“五帝”世系統(tǒng)一不能解決王國問題,排除C項;“天人感應”與厘清世系傳承沒有關(guān)系,排除D項。易錯點撥

“五帝”是上古傳說中的五個部落首領(lǐng),并沒有嫡系關(guān)系,司馬遷的觀點并不科學,但是其目的卻具有積極意義。?易錯點2

唐朝儒學統(tǒng)治地位的動搖5.(2021·福建福州一模)唐朝民間?！皯蚩住睘闃贰！杜f唐書》記載,唐文宗大和六年(832年)二月的一次宮廷宴會,“帝曰:‘孔子,古今之師,安得侮瀆?！矫?qū)出。”這表明唐朝(

)A.儒學復興運動興起B(yǎng).儒學地位的動搖與重構(gòu)C.民間娛樂活動豐富D.“三教合流”現(xiàn)象逐步發(fā)展答案

B解析

題干材料反映了儒學在民間的地位動搖,唐朝統(tǒng)治者認同孔子地位,尊奉儒學的正統(tǒng)地位,故選B項;題干材料說明在民間儒學地位動搖,而統(tǒng)治者仍認同其主流地位,并不能說明儒學復興運動興起,排除A項;由題干材料不能推斷出民間娛樂活動豐富,排除C項;題干材料無法體現(xiàn)“三教合流”的趨勢,排除D項。易錯點撥

儒學受到中國古代統(tǒng)治階級的推崇,而在民間佛教、道教的影響較大,這一特點在魏晉隋唐時期更加突出。要點二中國古代的科技和文學藝術(shù)1.中國古代科技發(fā)展的特點

探本質(zhì)近代科技運用實驗手段,并進行嚴密的邏輯推理;中國古代科技更多的是經(jīng)驗的總結(jié),缺乏理論分析。2.宋元市井文化興盛的原因及表現(xiàn)

明趨勢中國古代一直存在著“雅文化”和“俗文化”的區(qū)分。從發(fā)展趨勢看,宋朝以后,“俗文化”逐漸成為文化的主流。[對點訓練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.(2021·山東等級考試,4)明中葉以后,添加插畫的書籍大量刊行,出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本,甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時(

)A.畫本成為知識傳播主要載體B.市民文化是社會主流文化C.社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書籍出版商業(yè)化程度加深答案

D解析

根據(jù)題干材料“知名畫家也受雇于坊刻”,可知這些書籍是私人刊行的,添加插畫是為了促進銷售,說明書籍出版商業(yè)化程度加深,D項正確;畫本主要滿足市民階層的文化需要,以娛樂性為主,A項錯誤;明朝社會的主流文化仍然是士大夫所謂的“雅文化”,B項錯誤;題干材料無法體現(xiàn)社會審美分化,C項錯誤。2.〔2020·海南卷,3(改編)〕下表為唐詩(摘錄)。

詩人詩句出處李紳鋤禾日當午,汗滴禾下土《全唐詩》杜甫漁人漾舟沈(沉)大網(wǎng),截江一擁數(shù)百鱗劉禹錫美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來由上表可見(

)A.民族交融促進了文化的發(fā)展B.宮廷文化已經(jīng)普及到民間C.文學創(chuàng)作推動社會階層流動D.勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源答案

D解析

題干材料分別體現(xiàn)了農(nóng)民、漁者、淘沙客的辛苦勞作,說明勞動生活是詩歌創(chuàng)作的來源,故選D項;題干材料與民族交融無關(guān),排除A項;題干材料沒有涉及宮廷文化,排除B項;題干材料強調(diào)勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源,不涉及文學創(chuàng)作推動社會階層流動,排除C項。素養(yǎng)提升

3.(2021·湖南卷,6)下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景。這一作品(

)A.顯示宮廷畫的神韻意趣B.透露清代軍事訓練松弛C.體現(xiàn)民族間的民俗交融D.反映清朝宮廷生活奢靡《冰嬉圖》(乾隆時期)答案

A解析

根據(jù)題干材料“清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景”并結(jié)合圖片內(nèi)容,可知該畫描繪了清朝宮廷中的活動,體現(xiàn)了宮廷畫的神韻意趣,故選A項;八旗官兵的滑冰活動是冬至節(jié)清宮的例行活動,不是軍事訓練,排除B項;該畫反映的是清宮八旗官兵的活動,不是民族間的民俗交融,更不能說明宮廷生活奢靡,排除C、D兩項。題組二

易錯防范——不失分?易錯點1

“敬天保民”思想在春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展4.(2021·山東濱州一模)下表中歷史人物的共同思想是(

)歷史人物論述鄭國執(zhí)政子產(chǎn)天道遠,人道邇(近),非所及也隨國大夫季梁先成民而后致力于神虢國太史史嚚國將興,聽于民,將亡,聽于神A.尊神敬天B.主權(quán)在民C.輕天重民

D.天人合一答案

C解析

題干材料中的三位歷史人物的共同思想是重視人,輕視天、神,以人為本,故選C項;題干材料“將亡,聽于神”“天道遠,人道邇(近),非所及也”強調(diào)輕神重民,排除A項;主權(quán)在民是近代啟蒙思想家的主張,排除B項;天人合一主要闡述的是人與自然的關(guān)系,不符合題干材料主旨,排除D項。易錯點撥

西周的“敬天保民”思想認為只有“保民”才是真正的“敬天”,題干材料中三人的觀點都是這一思想的反映。?易錯點2

王陽明思想的進步性與局限性5.(2021·山東泰安一模)王陽明說道:“求諸心而得,雖其言之非出于孔子者,亦不敢以為非也,求諸心而不得,雖其言之出于孔子者,亦不敢以為是也?！彼种赋?“夫道,天下之公道也;學,天下之公學也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”其言論的主要意義在于(

)A.鼓勵獨立的理性思考和價值判斷B.掀起了明清時期的思想解放運動C.宣揚了王陽明的平等和叛逆思想D.否定了孔子、朱子等儒學的權(quán)威答案

A解析

題干材料說明王陽明主張不能把孔子或者朱熹的言論作為判斷是非的標準,而應該有自己內(nèi)心的思考和判斷,故選A項;明清時期不存在思想解放運動,排除B項;王陽明具有平等和叛逆思想,但是,這并非其意義,排除C項;王陽明的主張本身是對程朱理學的繼承與發(fā)展,排除D項。易錯點撥

王陽明的思想帶有一定的時代進步性,但是,他并未超越儒家思想的范疇,其主張不能將孔子、朱熹的言論作為唯一的標準。要點三古代的中外文化交流1.佛教傳入對中國的影響

2.中華文化對世界的貢獻

[對點訓練]題組一

經(jīng)典對練——拿高分1.(2016·北京卷,16)17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動。這表明(

)A.儒家思想被西方學者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命答案

B解析

根據(jù)題干材料“《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版”“多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動”,可知中國古代傳統(tǒng)文化在西方得到傳播并引起較大關(guān)注,B項符合題意;A項“普遍接受”的表述不正確;C項中“限于傳教士之間”不符合歷史事實,題干材料也沒有體現(xiàn),故排除;題干材料沒有體現(xiàn)“推動了西方政治革命”,故排除D項。特別提示歐洲啟蒙思想家中,伏爾泰高度評價孔子,贊揚孔子是理性的化身。而孟德斯鳩則反對孔子,認為孔子的思想是專制的護身符。2.(2021·福建適應性考試)“元夜燃燈”“寒食掃墓”是唐朝出現(xiàn)的習俗,與佛教“燃燈禮佛”“掃塔”之說有一定關(guān)系。這些習俗的出現(xiàn)反映了(

)A.佛教融入中國社會B.佛教文化影響了儒家思想C.中國孝道文化發(fā)展D.統(tǒng)治階級用宗教管理民眾答案

A解析

“元夜燃燈”“寒食掃墓”成為唐朝民間的習俗,說明佛教已經(jīng)融入中國社會,故選A項;題干材料論述的是佛教對唐朝習俗的影響,排除B項;題干材料沒有體現(xiàn)孝道文化,排除C項;題干材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對民眾的態(tài)度,排除D項。3.(2021·四川成都一模)明朝后期,傳教士羅明堅初至中國傳教時四處碰壁,做了善事也會遭惡意猜測。后來,他專注于教理書籍的著述,受到明朝官員的好評。利瑪竇因編譯出版了十幾種中文書籍而轟動士林,有工匠為了高價銷售貨物而托名是利瑪竇的發(fā)明。這反映出(

)A.中國社會尊崇文化的傳統(tǒng)B.士民普遍接受西方宗教C.西方科技占據(jù)了優(yōu)勢地位D.程朱理學受到猛烈沖擊答案

A解析

題干材料反映出明朝時期西方傳教士利用中國傳統(tǒng)文化進行傳教,獲得了很大的成功,這間接反映出中國社會對文化的尊崇,A項正確;B項“普遍”表述絕對,排除;題干材料中傳教士的做法并不包括傳播西方科技的內(nèi)容,排除C項;結(jié)合所學知識,可知程朱理學在明朝并未受到猛烈沖擊,排除D項。素養(yǎng)提升

題組二

易錯防范——不失分?易錯點1

佛教盛行對古代中國的影響4.(2021·廣西欽州一模)據(jù)記載:“隋代二君,三十七年,寺有三千九百八十五所,僧尼二十三萬六千二百,譯經(jīng)八十二部。”這一局面(

)A.表明隋朝專制統(tǒng)治削弱B.有利于傳統(tǒng)文化多元化C.導致儒學占據(jù)統(tǒng)治地位D.促使中華文化廣泛外傳答案

B解析

根據(jù)題干材料,可知當時佛教盛行,為中國傳統(tǒng)文化注入了新的內(nèi)容,有利于傳統(tǒng)文化多元化,故選B項;結(jié)合所學知識,可知隋朝專制統(tǒng)治加強,排除A項;題干材料體現(xiàn)了佛教的盛行沖擊了儒學的統(tǒng)治地位,排除C項;題干材料中的佛教是外來文化,反映的是外來文化在中國的傳播,而非中華文化的外傳,排除D項。易錯點撥

中國古代宗教僅僅是統(tǒng)治階級加強君主專制的工具,不占據(jù)統(tǒng)治地位,無法威脅到專制統(tǒng)治。?易錯點2

四大發(fā)明傳入歐洲對歐洲社會轉(zhuǎn)型的影響5.(2021·北京豐臺一模)1150年,造紙術(shù)傳入西班牙后,又從那里傳到法國和歐洲其他國家,所到之處,羊皮紙被取代。事實證明,造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是(

)A.推動了歐洲文藝復興B.變成了新教的工具C.促進歐洲文化的發(fā)展D.迎來大航海時代答案

C解析

題干材料中造紙術(shù)傳入歐洲后,“羊皮紙被取代”,促進歐洲文化的發(fā)展,故選C項;題干材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復興、宗教改革、大航海時代的影響,排除A、B、D三項。易錯點撥

中國的四大發(fā)明傳入歐洲后,對歐洲的文化、軍事、經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠的影響,促進了歐洲向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。專項模塊?素能培優(yōu)熱點知識+典例剖析——練技巧[熱點鏈接]中外文化交流文化在交流中進步,這是中國古代的經(jīng)驗教訓,也是當今中國的國策之一。近代以來中國的仁人志士不斷向西方學習,完成了民族解放的歷史使命。改革開放后,中國積極參與全球化進程,努力學習世界優(yōu)秀科技文化,推動了中國特色社會主義文化的發(fā)展,成為實現(xiàn)民族振興的強大動力。[考向研判]對外開放是當代中國的基本國策,對外開放過程中的中外文化交流也是高考考查的重點,預測主要有以下角度:[典型例題](2021·山東濟南二模)18世紀的歐洲曾興起一股“中國風”,在建筑、園林、繪畫和各種日用品的裝飾造型中都競相采用中國題材和模仿中國風格。當時有些歐洲人說,中國風格已控制了歐洲的園林、建筑。材料現(xiàn)象反映了(

)A.中國傳統(tǒng)文化影響深遠建筑、園林、繪畫等都是中國傳統(tǒng)文化的載體(√)B.“西學東漸”現(xiàn)象的出現(xiàn)題干材料反映的是中華文化對歐洲的影響(×)C.西方國家尊中國為“天朝上國”“天朝上國”是明清時期統(tǒng)治階級盲目自大的體現(xiàn)(×)D.中西科技差距日益拉大“中國題材”“中國風格”都不屬于科技,無法反映差距(×)[針對訓練]1.(2021·天津和平一模)朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍本;越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了(

)A.《唐律》被世界各國廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.唐朝文化對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響D.這些國家完全采用中華法系答案

C解析

朝鮮、日本、越南的法律借鑒了《唐律》或者以《唐律》為藍本,而不是照搬《唐律》,反映了中華文化對周邊國家的影響,故選C項。2.(2021·福建漳州三模)徐光啟主編的《崇禎歷書》集中體現(xiàn)了他在天文學方面引進西學的成果,以計算和分析的方法證實了“天地圓體”說;《農(nóng)政全書》則運用西方近代自然科學的思維和方法來進行農(nóng)業(yè)試驗和研究。這表明(

)A.全球性文化交流影響明末的學術(shù)視野B.持續(xù)到現(xiàn)代的西學東漸進程由此開啟C.空疏無物的理學學術(shù)思想被時代拋棄D.西方科技的引進推動了明清經(jīng)濟發(fā)展答案

A解析

題干材料反映了西方科學技術(shù)對明朝科技的影響,說明了新航路開辟后,全球性文化交流的發(fā)展影響了中國,A項正確;B項與題干材料不符,排除;西方科技的傳入并未影響理學的主導地位,C項錯誤;題干材料沒有涉及明清社會經(jīng)濟的發(fā)展,D項錯誤。拓展知識+題型突破——研大題[知識拓展]中國古代關(guān)于個人美德的論述立德樹人是歷史課程的根本任務,形成和發(fā)展社會主義核心價值觀是中學歷史教學的核心任務。中共十八大以后,歷史教育在立德樹人中的基礎(chǔ)作用更加受到重視,教材更加注意挖掘中國古代關(guān)于個人優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)容,主要體現(xiàn)在以下幾點:(1)提倡愛國,追求家國情懷。中國古代思想家以天下為己任,強調(diào)把個人的修養(yǎng)與愛國情懷結(jié)合起來,“天下興亡,匹夫有責”。(2)崇德尚賢,推崇天下為公。這一思想一方面樹立了個人修養(yǎng)的目標,另一方面也對歷史上的用人制度產(chǎn)生了深遠的影響。(3)崇尚自強不息,厚德載物?！疤煨薪?君子以自強不息”“地勢