高考語文“距離”月考作文講評(píng)課件 新人教版

“距離”作文講評(píng)講評(píng)目標(biāo):1.加強(qiáng)審題立意和確定切入角度的方法。2.掌握行文方法。3.積累素材。

天寒地凍。一群困倦的刺猬，相互擁擠在一起取暖。

最初，大家都感到非常舒服，但漸漸的，大家又開始騷動(dòng)起來。原來，因?yàn)楦髯陨砩隙奸L(zhǎng)著刺，這讓對(duì)方都感到非常難受。于是他們離開了一段距離，但一會(huì)兒又冷得受不了，于是大家再湊到一起。幾經(jīng)折騰，刺猬們終于找到一個(gè)合適的距離：既能互相獲得對(duì)方的溫暖又不致于被扎。二、審題：距離可以分為“有形的距離”和“無形的距離”。事實(shí)上“有形的距離”因?yàn)樘卑滋唧w，所以很難在這個(gè)立意上寫出優(yōu)秀的作文來，而“無形的距離”因?yàn)槟芙o人更多的想象空間，寫作中容易把握，稍加比較，我們很容易想到應(yīng)該選擇“無形的距離”做文章。抓住審題要點(diǎn)“終于找到一個(gè)合適的距離”即可確定本文所寫內(nèi)容而應(yīng)是人生社會(huì)領(lǐng)域的“距離”（如財(cái)富、地位、成就、情感、心靈等），不能只寫“距離”的客觀存在，而應(yīng)寫“距離”的消除，由此確定可選論題（主題）為——①距離是相對(duì)的；②只要有博愛、追求、交流（溝通、理解、真誠）、意志、奮斗等，就沒有距離。根據(jù)所給材料意蘊(yùn)，本文可選體裁較為靈活，議論、散文、記敘皆可。 寫記敘文，可從心理或者科技角度寫距離由遠(yuǎn)變近或由近變遠(yuǎn)的體會(huì)；寫議論文，可寫因心靈隔膜，人與人之間咫尺如天涯，可寫只要人與人心靈溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。時(shí)間距離:與歷史的距離與未來的距離空間距離:天涯變咫尺一米陽光一步之遙立意心理（情感）距離拉近心靈的距離和煩惱保持距離與幸福相距咫尺距離遠(yuǎn)了，愛依然存在享受距離產(chǎn)生的美都是距離惹的禍對(duì)門的距離有多遠(yuǎn)遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺愛讓距離如此近最遠(yuǎn)的距離，最近的愛與夢(mèng)想的距離天涯海角愛相隨距離≠疏遠(yuǎn)愛，永遠(yuǎn)沒有距離可選論據(jù)有——1龐涓之于孫臏；伯牙之于子期；曹丕之于曹植；魯迅之于周作人；馬克思之于恩格斯；廉頗之于藺相如；商鞅之于公子卬；殷雪梅等等。選材有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山

邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的

高山??！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水?。　辈烙?/p>

佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音?。　庇谑莾蓚€(gè)人結(jié)拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去

拜訪他。

一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞

聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴

。伯牙與子期魯迅與周作人1923年7月19日，周作人給魯迅遞來一封斷交信。信中說：

魯迅先生：我昨天才知道，——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔(dān)受得起，也不想責(zé)誰，——大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢(mèng)原來都是虛幻，現(xiàn)在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以后請(qǐng)不要再到后邊院子里來，沒有別的話。愿你安心，自重。

魯迅愛住北平．他原來在一九一九年把紹興東昌坊口的老屋和同住的本家公同售去以后，就在北平購得公用庫八道灣大宅一所，特地回南去迎接母太夫人及全眷來住，這宅子不但房間多，而且空地極大。魯迅說過：“我取其空地很寬大，宜于兒童的游玩?！濒斞改菚r(shí)并無子息，而其兩弟作人和建人都有子女，他鐘愛侄兒們，視同自己的所出，處處實(shí)行他的兒童本位的教育?！啊荒芟葟挠X醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去……”這便是他的兒童教育的意見。周作人的妻羽太信子是有歇斯底里性的。她對(duì)于魯迅，外貌恭順，內(nèi)懷忮忌。作人則心地糊涂，輕聽婦人之言，不加體察。朋友竭力解釋開導(dǎo)，竟無效果。致魯迅不得已移居外客廳而他總不覺悟；魯迅遣工役傳言來談，他又不出來；于是魯迅又搬出而至磚塔胡同了。從此兩人不和，成為參商，一變從前“兄弟怡怡”的情態(tài)。這是作人一生的大損失，倘使無此錯(cuò)誤，始終得到慈兄的指導(dǎo)，何至于后來陷入迷途，洗也洗不清呢？

雖然周作人的生活是比較講究一些，但還不至于這樣。但周作人任他的妻子揮霍，不敢講半句不是。早在辛亥革命前后，他攜帶家眷回國(guó)居住在紹興時(shí)，他們夫婦間有過一次爭(zhēng)吵，結(jié)果女方歇斯底里癥大發(fā)作，周作人發(fā)愣，而他的郎舅、小姨都指著他破口大罵，從此，他不敢再有絲毫的“得罪”，相反，他卻受到百般的欺凌虐待，甚至被拉著要他到日本使館去講話。平日里，一講起日本，總是趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人；講到支那，都是卑賤低劣。而周作人只求得有一席之地，可供他安穩(wěn)地讀書寫字，對(duì)一切都抱著息事寧人的態(tài)度，逆來順受。

公子昂是魏軍名將，到達(dá)河西后，河西、河?xùn)|的局勢(shì)逐漸穩(wěn)定下來了。由于公子昂兵鋒甚盛，秦孝公命令商鞅親自率軍迎戰(zhàn)公子昂。商鞅在魏時(shí)，與公子昂是好朋友，對(duì)公子昂出色的指揮才能十分佩服，知道秦軍硬打是打不過公子昂的。

商鞅使詐，假意與公子昂敘舊會(huì)盟，設(shè)伏活捉公子昂，率秦軍襲破魏軍，魏軍再次遭到慘敗。至此，魏國(guó)的霸業(yè)開始衰落。

商鞅與公子卬殷雪梅老師從教已經(jīng)30多年，一直擔(dān)任小學(xué)教師的她平時(shí)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，象慈母一般的愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，對(duì)待他們就象對(duì)待自己的孩子甚至超越了關(guān)愛自己的兒子。

每年秋季入學(xué)總有幾名智力比較低的小孩，別的教師都不愿意接受，而殷老師愉快的接納了他們，并且予以他們更多的關(guān)心，其中有一名叫陸俊的學(xué)生，開學(xué)初他竟然拿起一塊石頭扔向殷老師，就是對(duì)于這樣的孩子，殷老師反而予以了他更多的關(guān)懷，本來有許多生活壞習(xí)慣的陸俊在殷老師的“調(diào)教”下，幾個(gè)月后他就象變了一個(gè)人一樣。

永遠(yuǎn)的雪梅

2．詩詞A、抒發(fā)個(gè)人情感的(愛情、友情、親情）如李商隱的《無題》“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。”男主人公向難以相見的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，可男主人公對(duì)伊人的思戀卻是如此的近；元稹的《離思》其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！彼鶒垡咽?，兩人的距離可謂遠(yuǎn)矣，然而愛之深摯專一又讓這份美好的情思?xì)v歷在目，思念的距離難道會(huì)是遠(yuǎn)的嗎？蘇軾對(duì)亡妻的思念更讓人感覺到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鄙吲c死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。諸多的詩句無不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無距。而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！眳s恰好與“咫尺天涯”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，正論證了友情可以穿越時(shí)空的距離。也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！彪m相隔千里，卻能清晰的“看見”家中的情形。再如李商隱的《夜雨寄北》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睍r(shí)空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也便成了無距。

B、民族情感許多愛國(guó)詩人一生雖有報(bào)國(guó)的理想，卻報(bào)國(guó)無門，對(duì)他們來說，國(guó)事雖距己甚遠(yuǎn)，可在心中，他們與國(guó)事緊貼在一起，也將時(shí)空的有距變?yōu)樾闹械臒o距。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！毙翖壖病肚迤綐贰贰捌缴苯?，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山?！薄镀脐囎印贰白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵?！狈吨傺偷摹对狸枠怯洝贰跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”胸懷天下等等。

余光中的《鄉(xiāng)愁》“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！焙{再寬，在作者眼中，它隔開的也不過是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”

洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷”看不見的遠(yuǎn)山能在詩人的望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍并迎面飛來把詩人撞成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，而遠(yuǎn)隔海峽“故國(guó)的泥土，伸手可及”，何以如此？鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。

C、有關(guān)距離的哲理情趣詩王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓?！闭f明了要增加觀看的距離就必須付出實(shí)際行動(dòng)。汪國(guó)真《旅行》“凡是遙遠(yuǎn)的地方/對(duì)我們都有一種誘惑/不是誘惑于美麗/就是誘惑于傳說”充分說明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩《山高路遠(yuǎn)》“沒有比腳更長(zhǎng)的路/沒有比人更高的山”則明白的告訴我們：距離是相對(duì)的。3、從熟悉的文章中挖掘“距離”

如，可以寫成：

“距離是翠翠攜黃狗于黃昏的渡口邊對(duì)儺送的愛情守侯?！保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚熬嚯x是中年潤(rùn)土對(duì)迅哥兒的那一聲恭敬的‘老爺’。”（魯迅《故鄉(xiāng)》）“距離是華老栓手中的人血饅頭與夏榆墳?zāi)股系幕ōh(huán)的較量?！保斞浮端帯罚耐鈬?guó)的一些作品中去挖掘，寫成如：

“距離是路瓦栽夫人的‘一夜虛榮’與‘十年辛酸’的對(duì)比?！保瓷！俄?xiàng)鏈》）“距離是金錢對(duì)菲利浦夫婦的親情主宰?！保瓷！段业氖迨逵诶铡罚熬嚯x是屠格涅夫筆下的富婦與窮婦對(duì)湯中的鹽的認(rèn)識(shí)?！保ㄍ栏衲颉恫藴罚?、活用典故

曹丕與曹植的故事，我們可以演繹他們之間關(guān)于七步詩的故事。兄弟之間本應(yīng)是親密無間的零距離，卻被七步之距隔得如生死一般遙遠(yuǎn)！作文的重心可以放在對(duì)曹植寫七步詩時(shí)的心理的刻畫上，并最好在文尾用一些話緊扣主題，如“那一刻，我（曹植）看你（曹丕），身雖近，但心已遠(yuǎn)……”類似的典故還有玄武門之變中秦王世民與太子建

李煜的故事，我們可以在他的亡國(guó)之恨上做文章，在他亡國(guó)之后，身雖距故國(guó)遙遠(yuǎn)，可心卻時(shí)時(shí)在故園中徘徊！

這一類身離故國(guó)心系故國(guó)的典故很多，諸如蘇武牧羊，昭君出塞，屈子行吟等，我們都可以拿來演繹，目的是為了說明距離隔不斷對(duì)國(guó)家對(duì)民族的情感。

我們還可以通過對(duì)唐明皇和楊貴妃“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的愛情故事，牛郎與織女天河遠(yuǎn)隔的相思故事的演繹來說明距離使愛情更美好更久遠(yuǎn)。

構(gòu)思：人與人之間的距離

1．可以由距離想到長(zhǎng)幼之間的代溝問題。你可以認(rèn)為親情能消除代溝，即在親情面前，人與人的心靈沒有距離。你也可以認(rèn)為親情再濃也是無法消除代溝的，即，就算在親情面前人與人的心靈也是有距離。

2．可以由距離想到用人與感情的親疏遠(yuǎn)近問題。你可以聯(lián)系到令狐羊“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的典故3．可以由距離想到友情或愛情由距離想到人際關(guān)系這一方面，因?yàn)榕c我們的日常生活很接近，所以，一般的同學(xué)都能有話可寫。這一思路較易操作，值得注意的是，我們一定要把主題歸結(jié)到如下的任何一種上來：a有距是美。b、無距是美。c、適當(dāng)?shù)木嚯x才是美。

〖作文優(yōu)美片段〗示例一(起始段落)：1、獨(dú)步在城市四通八達(dá)的街道上，抬頭仰望那被鱗次櫛比的摩天大樓分割得支離破碎的天空，心中總會(huì)涌起一種莫名的孤獨(dú)感——這是一個(gè)既熟悉又陌生的世界……現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)確實(shí)拉近了人與人的空間距離。即使相隔萬里，身處地球的兩端，卻也可以通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)；隨著高速交通工具的出現(xiàn)，也許一杯咖啡的時(shí)間就可以抵達(dá)目的地。然而當(dāng)人與人真正走進(jìn)時(shí)，我們是否依舊感到孤獨(dú)呢？空間上的距離很容易超越，人與人心靈之間的距離卻要怎樣拉近？（我們?nèi)鄙僖蛔鶞贤ǖ臉?。）（我們太需要一座溝通的橋，來拉近我們心靈之間的距離。）2、白云飄拂的天盡頭，那里應(yīng)當(dāng)叫做遠(yuǎn)；彩蝶飛舞的窗外，這里無疑應(yīng)當(dāng)叫做近，但是，遠(yuǎn)和近不是一成不變的。大洋彼岸可謂遠(yuǎn)也，然而一部可視電話使親人如在眼前；同室同床可謂近也，可是同室操戈、同床異夢(mèng)者大有人在；天涯可謂遠(yuǎn)也，可是王勃唱出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的絕唱；大陸與臺(tái)灣僅一條海峽相隔，可是兩岸人民共同努力了50年還未能走到一起。人與自然之間的距離

思路一.在古代，人們因敬畏自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速。這些足以說明距離具有疊加性，即遠(yuǎn)距離能造成更遠(yuǎn)的距離，近距離則能造成更近的距離。

思路二.從人與自然的和諧這一角度來講：古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我們就可以從人文的角度、歷史的高度來突出人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是真美。

毛蟲與蝴蝶存在距離，