道德和法律在社會(huì)文明中的作用一千字論文

：政治論文道德和法律對(duì)社會(huì)的作用德和法律在公共生活中的作用的，進(jìn)步思想的社會(huì)，一個(gè)法律大國(guó)的社會(huì)將是一個(gè)極為混亂的社會(huì)。主要作用。否則，就是本末倒置，亂了章法。詞：道德，法律，社會(huì)法律制序最好呢？誰(shuí)能舉出例子說明呢？是世界強(qiáng)國(guó)的法律執(zhí)行的最好真是不得而知?？傊?，沒法律是不行的。沒法律的約束，這世界和各個(gè)社會(huì)要亂成什么樣子了。維護(hù)誰(shuí)的社會(huì)制度，這是不用說的了。在資本主義國(guó)家，法律不過而也維護(hù)了國(guó)家的集中領(lǐng)導(dǎo)。法律萬(wàn)能論是始終不贊成的。外國(guó)人就吃法律，家也要為社會(huì)的基本細(xì)胞家庭”立法律呢？1/11些人還閑政策放不開，搞得人們思想放不開，人的行為還沒完全放抑。說白了，這些人到想到那個(gè)國(guó)家好了。哪個(gè)國(guó)家法律既嚴(yán)，人又特別自由該有個(gè)說法了。法律再嚴(yán)也無用。為了個(gè)人利益還怕法律嗎？如果法律真的是那么神,人們都怕法律,那些腐敗早不存在，犯罪案件也不會(huì)繼續(xù)攀升明與進(jìn)步文化的背后的反動(dòng)文化起著相當(dāng)大的破壞作用。這種反動(dòng)文化除，政治與法律將會(huì)失去其應(yīng)有的作用。二下面說說道德在公共生活的作用。是一個(gè)人行為的指導(dǎo)，一個(gè)人道德的好壞將決定他為人的品質(zhì)甚至是一命運(yùn)?！拔?，道德不好的人，掩飾的再好最終被識(shí)破的一天，也會(huì)身敗名裂。馬克思指出，人的本質(zhì)，就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人在本存和發(fā)展。所以，個(gè)體對(duì)于社會(huì)來說，如影隨形，如響2/11求不同層次的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，并鼓勵(lì)他們向更高的道德層次發(fā)展。三個(gè)體道德建設(shè)就是在核心道德價(jià)值觀的基礎(chǔ)上針對(duì)不同的社會(huì)角色提出要導(dǎo)致社會(huì)成員精神匾乏，就會(huì)損害社會(huì)公平和正義，影文獻(xiàn)：錢廣榮主編：《思想道德修養(yǎng)教程》，安徽大學(xué)出版社20213/11戴艷軍，楊慧民主編：《“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)案例解析》，高等教育出德和法律在公共生活中的作用系別：企業(yè)管理系班級(jí)：營(yíng)銷1103小組成員：梁世祥教師：侯林娥成嘉豪06郝文宇41山西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院二零一二年五月思想道德修養(yǎng)與法律對(duì)大學(xué)生的意義道德修養(yǎng)與法律對(duì)大學(xué)生的意義是人生最青春的時(shí)光，同時(shí)也是一個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀作為當(dāng)代大學(xué)生的我們確實(shí)需要對(duì)法律有著一定的認(rèn)識(shí)和了解。個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的文化大國(guó)，從古至今，對(duì)于一個(gè)人的思想道德修們的行為修養(yǎng)就代表了國(guó)家，由此可見思想道德修養(yǎng)的重要性。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，引起了人們的思考，是拾荒阿婆幫我們守住了道4/11想道德修養(yǎng)也該有著相應(yīng)的提高。一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)慣的形式表現(xiàn)出來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)形式。因此道德對(duì)于個(gè)人有品質(zhì)。是法律的最高準(zhǔn)則，法律是道德的最低詮釋，所以我們不僅僅要提高思德修養(yǎng)，同時(shí)也要具備法律意識(shí)，了解法律知識(shí)。國(guó)家的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。是一個(gè)集教育、科研、管理于一體的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，無論在社會(huì)教育領(lǐng)域5/11功能，維護(hù)高校的穩(wěn)定十分重要，高校穩(wěn)定更成為國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的“溫度計(jì)題，對(duì)維護(hù)學(xué)校的安全與穩(wěn)定起到重要作用。放火泄憤而因此，大學(xué)生必須對(duì)法律基礎(chǔ)知識(shí)有所了解。要建設(shè)成為一個(gè)法治大國(guó)，而我們作為祖國(guó)未來?xiàng)澚?，理解和掌握知法守法關(guān)系到了整個(gè)法制社會(huì)的進(jìn)程。我們應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，這是培養(yǎng)法治思維方式的前提，一個(gè)對(duì)為法律提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是法律正義性和合法性的基礎(chǔ)，對(duì)法律的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化法律規(guī)范，提供法律支持。6/11也要掌握基礎(chǔ)法律，做一個(gè)德智體美全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)高等教育出版社2021[2]：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)論文加強(qiáng)道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形德觀念對(duì)我們的一生都有著深遠(yuǎn)的影響。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是成良好的道德品質(zhì)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜種相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)形式。，道德對(duì)社會(huì)、人類等具有重要的功能與作用。道德的功能，是指到的7/11重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能和其他社會(huì)調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。的功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。，道德也發(fā)揮著重要的社會(huì)作用。道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力······道德的功能和作用彰顯了道德的力量，社會(huì)主義道德在社會(huì)主更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。由8/11見，人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。人類道德的發(fā)展，具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基。因此，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實(shí)繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)。現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；二，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。概利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體，完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。、革新、進(jìn)步的一面；糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守落后的一面。既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。統(tǒng)的道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思9/11了共性和個(gè)性、抽象與具體、一般與個(gè)別、普遍性與特民族文化的研究成果。歷史表明，文化的交流與碰撞、種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。而在今天，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德就是對(duì)此的最好體現(xiàn)。道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的和發(fā)展。尤其在當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、道德滑坡的情況下，我們更要大力加強(qiáng)義道德建設(shè)。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。在社會(huì)主義有重要意義，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義道德建設(shè)也要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義的基本內(nèi)涵表個(gè)人利益；3重視和保障