中學(xué)教育知識與能力知識點(diǎn)

中學(xué)教化教學(xué)知識與實(shí)力知識點(diǎn)1.教化的基本要素教化活動的基本要素是：教化者,受教化者和教化影響。2.古代學(xué)校教化的特征階級性。道統(tǒng)性。專制性。刻板性。象征性。3．近代教化(l)國家加強(qiáng)了對教化的重視和干預(yù)，公立教化崛起；(2)初等義務(wù)教化的普遍實(shí)施；(3)教化的世俗化；(4)重視教化立法，以法治教；4.20世紀(jì)后的教化(1)教化的終身化；(2)教化的全民化(3)教化的民主化；(4)教化的多元化；(5)教化技術(shù)的現(xiàn)代化5.教化的人口功能第一，限制人口數(shù)量，限制人口增長；第二，改善人口素養(yǎng)，提高人口質(zhì)量；第三，使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；第四，有助于人口遷移。6.教化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（1）教化的政治功能第一，教化培育出政治經(jīng)濟(jì)制度所須要的人才；第二，教化通過傳播思想,形成輿論作用于確定的政治經(jīng)濟(jì)制度；第三，教化促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起確定作用。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度對教化的制約作用第一，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第二，政治經(jīng)濟(jì)制度確定受教化權(quán)；第三，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化目的；第四，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化內(nèi)容的取舍；第五，政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化體制；第六，教化相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。7.教化與生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系（1）教化的經(jīng)濟(jì)功能：第一，教化再生產(chǎn)勞動力；第二，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識。（2）生產(chǎn)力對教化具有確定作用主要體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化的規(guī)模和速度；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容,方法和手段；第四，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；第五，教化相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。8.教化與科技的關(guān)系（1）教化的科技功能第一，教化能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)；第二，教化推動科學(xué)的體制化；第三，教化具有科學(xué)探討的功能；第四，教化促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。（2）科學(xué)技術(shù)對教化的影響第一，科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念；第二，科學(xué)技術(shù)能夠影響教化的內(nèi)容,方法和手段；第三，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量；第四，科學(xué)技術(shù)影響教化技術(shù)。9.教化與文化的關(guān)系（1）教化的文化功能體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教化具有文化傳遞,保存的功能；第二，教化具有文化選擇的功能；第三，教化具有文化溝通,融合的功能；第四，教化具有文化更新與創(chuàng)建的功能。（2）文化對教化發(fā)展的制約作用主要體現(xiàn)在：第一，文化影響教化目的的確立；第二，文化影響教化內(nèi)容的選擇；第三，文化影響教化教學(xué)方法的運(yùn)用。10.教化的相對獨(dú)立性（1）教化自身的歷史繼承性；（2）教化與社會發(fā)展的不平衡性；（3）教化與其他社會意識形式的平行性11.學(xué)校文化的特征：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影。12.學(xué)生文化的成因：（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。13.學(xué)生文化的特征：（1）學(xué)生文化具有過渡性；（2）學(xué)生文化具有非正式性；（3）學(xué)生文化具有多樣性；（4）學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。14.教化探討的基本方法（1）視察法。視察法是探討者在自然條件下，通過感官或借助于確定的科學(xué)儀器，有目的,有支配地對探討對象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲得閱歷事實(shí)（2）調(diào)查法。調(diào)查法是探討者通過問卷,訪談等方式，有目的,有支配地搜集探討對象的有關(guān)資料，對取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的探討方法。（3）試驗法。試驗法是探討者依據(jù)探討目的，合理地限制或創(chuàng)設(shè)確定的條件，人為地影響探討對象，從而驗證假設(shè)，探討條件和教化現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的探討方法。（4）行動探討法。教化行動探討，亦稱“老師行動探討”，是指老師在現(xiàn)實(shí)教化教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探究，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)探討與活動一體化，使老師從工作過程中學(xué)習(xí),思索,嘗試和解決問題。（5）校本探討。校本探討是以校為本的教學(xué)探討的簡稱，指以學(xué)校自身條件力基礎(chǔ)，以學(xué)校校長,老師為主力軍，針對學(xué)?，F(xiàn)實(shí)存在的問題而開展的有支配的探討活動。（6）教化敘事探討。敘事探討是以抓住人類閱歷的故事性特征進(jìn)行探討并用故事的形式呈現(xiàn)探討結(jié)果的一種探討方式。即教化主體敘述教化教學(xué)中的真實(shí)情境的過程，是通過講解并描述教化故事，體悟教化真諦的一種探討方法。15.校本探討的基本要素（1）自我反思；（2）同伴互助；（3）專業(yè)引領(lǐng)16.幾種新興的教化探討方法（1）行動探討；（2）質(zhì)性方法；（3）教化敘事探討；（4）教化隨筆17.教化探討的基本過程（1）選擇探討課題；（2）教化文獻(xiàn)檢索與綜述；（3）制定探討支配；（4）教化探討資料的搜集,整理和分析；（5）教化探探討文與報告的撰寫。18.教化文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)檢索的方法（1）順查法；（2）逆查法；（3）引文查找法；（4）綜合查找法19.教化目的的功能和作用：（1）教化目的具有導(dǎo)向作用；（2）教化目的具有激勵作用（3）教化目的具有評價作用。20.制定教化目的的依據(jù)（1）特定的社會政治,經(jīng)濟(jì),文化背景；（2）少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律；（3）人們的教化志向21.教化目的的層次結(jié)構(gòu)（1）國家的教化目的；（2）各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)；課程目標(biāo)；老師的教學(xué)目標(biāo)。22.我國教化基本目的的基本特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第二，要求使學(xué)生在德,智,體等方面全面發(fā)展。第三，強(qiáng)調(diào)教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)前教化目的的根本途徑。23.德育的概念及其基本任務(wù)德育是培育學(xué)生正確的人生觀,世界觀,價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教化。德育的基本任務(wù)：（1）培育學(xué)生良好的道德品質(zhì)；（2）培育學(xué)生正確的政治方向；（3）培育學(xué)生正確的價值觀；(4)培育學(xué)生良好,健康的心理品質(zhì)。24.智育的概念及其基本任務(wù)智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識,技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。智育的基本任務(wù)：（1）向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識，為學(xué)生各方面的發(fā)展奠定良好的知識基礎(chǔ)；（2）培育訓(xùn)練學(xué)生，使其形成基本技能；（3）培育和發(fā)展學(xué)生的智力才能，增加學(xué)生各方面的實(shí)力；（4）培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛科學(xué)的精神。25.現(xiàn)階段我國教化目的的基本精神：(1)要求培育的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此要堅持政治思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化知識實(shí)力的統(tǒng)一。(2)要求學(xué)生在德,智,體等方面全面發(fā)展。要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。(3)適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生特性的發(fā)展，培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力。(4)要求駕馭基礎(chǔ)知識和基本技能，具有正確的勞動看法和良好的勞動習(xí)慣。26.素養(yǎng)教化的特點(diǎn)素養(yǎng)教化的特點(diǎn)有：全體性,全面性,基礎(chǔ)性,主體性,發(fā)展性和將來性。其中，全體性是素養(yǎng)教化最本質(zhì)的規(guī)定,最根本的要求。27.素養(yǎng)教化的內(nèi)涵：第一，素養(yǎng)教化是面對全體學(xué)生的教化；第二，素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教化；第三，素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化；第四，素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)的教化。28.建立學(xué)制的依據(jù)（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；（2）社會政治經(jīng)濟(jì)制度；(3)青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；（4）人口發(fā)展?fàn)顩r；（5）本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響。29.現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢（1）加強(qiáng)學(xué)前教化并重視與小學(xué)教化的連接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教化，延長義務(wù)教化年限；（3）.中等教化中一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教化大眾化；（5）終身教化體系的建構(gòu)；（6）教化社會化與社會教化化；（7）教化的國際溝通加強(qiáng)；（8）學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化；義務(wù)教化的特點(diǎn)（1）強(qiáng)制性；（2）公共性；（3）免費(fèi)性；（4）基礎(chǔ)性；（5）普及性31.制約課程的因素?？偟膩碚f，社會,知識,兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。（1）確定歷史時期社會發(fā)展的要求及供應(yīng)的可能（社會需求）（2）確定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識水平）（3）學(xué)生的年齡特征,知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求）此外，課程理論也是制約課程的因素32.學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn),影響最廣的課程理論。該派理論的基本觀點(diǎn)是主見教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，教材必需依據(jù)科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動來組織，以便使學(xué)生能較好地駕馭人類科學(xué)文化知識的精華。33.活動中心課程論基本觀點(diǎn)第一，主見一切學(xué)習(xí)都來自于閱歷，而學(xué)習(xí)就是閱歷的改造或改組；第二，主見學(xué)習(xí)必需和個人的特殊閱歷發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必需從學(xué)習(xí)者已有的閱歷開始；第三，主見打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，而老師發(fā)揮幫助作用。34.社會中心課程論的基本觀點(diǎn)社會中心課程論的基本主見包括以下內(nèi)容：（1）課程改造的目標(biāo)。要統(tǒng)一于將來的“志向社會”的總目標(biāo)：各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會改造”；課程支配統(tǒng)一于解決問題的活動。（2）課程內(nèi)容。社會中心課程沒有統(tǒng)一的課程內(nèi)容，它以廣泛的社會問題為中心。（3）課程組織。社會中心課程理論主見，應(yīng)以解決實(shí)際的社會問題的邏輯為主線來組織課程。（4）學(xué)習(xí)方式。社會中心課程理論主見盡可能讓學(xué)生參與到社會生活中去，增加學(xué)生適應(yīng)社會生活的實(shí)力。35.人本主義課程論主要觀點(diǎn)人本主義課程理論的主要觀點(diǎn)有：（1）教化的根本價值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿意人的須要；（2）教化的根本目的是培育“完人”；（3）主見平行與并行課程；（4）組織意義學(xué)習(xí)。36.三維課程目標(biāo)（1）“知識與技能”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能的獲得，相當(dāng)于傳統(tǒng)的“雙基教學(xué)”。（2）“過程與方法”目標(biāo)突出的是讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，使學(xué)生獲得知識的過程同時成為獲得學(xué)習(xí)方法和實(shí)力發(fā)展的過程。（3）“情感看法與價值觀”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引起主動的看法體驗，形成正確的價值觀。37.課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式（1）課程支配是依據(jù)確定的教化目的和培育目標(biāo)，由教化行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教化和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置（課程設(shè)置）,學(xué)科依次（課程開設(shè)依次）,課時安排（教學(xué)時數(shù)）,學(xué)年編制和學(xué)周支配。（2）課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程支配的分學(xué)科綻開。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),任務(wù)，知識的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和老師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）教材是依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動的主要信息媒介，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和具體化。38.教科書的作用：第一，教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識,進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料；第二，教科書也是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；第三，依據(jù)教學(xué)支配對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)；第四，依據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，探討本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。39.教課書編寫的原則（1）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；（3）知識的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法的統(tǒng)一；（4）理論與實(shí)踐統(tǒng)一；（5）教課書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；（6）留意與其它學(xué)科的縱向和橫向的聯(lián)系。40.課程評價的主要模式：(1)泰勒的目標(biāo)評價模式；（2）斯克利文的目的游離評價模式；（3）CIPP評價模式。41.開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法（1）進(jìn)行社會調(diào)查；（2）審查社會活動，總結(jié)和反思教學(xué)閱歷；（3）開發(fā)實(shí)施條件；（4）探討學(xué)生狀況；（5）鑒別利用校外資源；（6）建立資源數(shù)據(jù)庫；（7）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用。42.我國基礎(chǔ)教化改革的背景（1）時代發(fā)展特征的新要求（時代背景）；（2）我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀須要（社會背景）。（3）我國基礎(chǔ)教化發(fā)展的內(nèi)在需求。（4）國外課程改革的啟示43.我國基礎(chǔ)教化課程改革的基本理念（1）促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主性，創(chuàng)建富有特性的學(xué)校文化；（2）重建課程結(jié)構(gòu)和提倡和諧發(fā)展的教化（3）提升學(xué)生的主體性和留意學(xué)生閱歷?！?4.“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的基本涵義如下：（1）關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。（2）統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界。（3）尋求學(xué)生主體對知識的建構(gòu)45.基礎(chǔ)教化課程改革的具體目標(biāo)（1）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性；(3)親密課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系；（4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；（5）建立與素養(yǎng)教化理念相一樣的評價與考試制度；（6）實(shí)行三級課程管理制度。46.綜合實(shí)踐活動課程的主要內(nèi)容（1）探討性學(xué)習(xí)。探討性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身愛好，在老師指導(dǎo)下，從自然,社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定探討專題，主動地獲得知識,應(yīng)用知識,解決問題的學(xué)習(xí)活動。（2）社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐。社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐是指學(xué)生在老師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會實(shí)踐活動，以獲得直接閱歷,發(fā)展實(shí)踐實(shí)力,增加社會責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（3）勞動與技術(shù)教化。勞動與技術(shù)教化是以學(xué)生獲得主動勞動體驗,形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（4）信息技術(shù)教化。信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動探究的重要內(nèi)容。47．實(shí)施綜合實(shí)踐活動課程的原則第一，正確處理學(xué)生的自主選擇,主動實(shí)踐與老師的有效指導(dǎo)的關(guān)系；第二，恰當(dāng)處理學(xué)校對綜合實(shí)踐活動的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動具體綻開過程中的生成性目標(biāo),生成性主題的關(guān)系；第三，課時集中運(yùn)用與分散運(yùn)用相結(jié)合；第四，整合校內(nèi)課程與校外課程；第五，以融合的方式設(shè)計和實(shí)施四大指定領(lǐng)域；第六，把信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容和實(shí)施過程有機(jī)整合起來。48.新型的教學(xué)觀（1）教學(xué)從“以教化者為中心”向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變;(2)教學(xué)從“教會學(xué)生知識”向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變(3)教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”向“重結(jié)論更重過程”轉(zhuǎn)變;(4)教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”向“關(guān)注人”轉(zhuǎn)變49.老師角色與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變從老師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與探討的關(guān)系看，老師是教化學(xué)的探討者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，課程要求老師應(yīng)當(dāng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求老師是社區(qū)型的開放的老師，老師要特殊留意利用社區(qū)資源豐富學(xué)校教化的內(nèi)容和意義。新課程要求老師提高素養(yǎng),更新觀念,轉(zhuǎn)變角色，必定也要求老師教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)敬重,贊許；在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)扶植,引導(dǎo)；在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思；在對待與其他教化者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。50.新型的學(xué)生觀（1）學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。老師必需依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)開展教化活動；第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，堅信每個學(xué)生都是可以主動成長的，是可以獲得勝利的，因而對教化好每一位學(xué)生都應(yīng)充溢信念；第三，學(xué)生是正在成長的人，學(xué)生正在發(fā)展與成長，所以學(xué)生是一個不成熟的人，是一個在老師指導(dǎo)下不斷成長的人。（2）學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生是有著豐富特性的完整的人；第二，每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。應(yīng)把孩子看成孩子，而不是一個成人。（3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個學(xué)生都是獨(dú)立的,不依老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由老師隨意捏塑；第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。51.新課程提倡的學(xué)習(xí)方式新課程提倡的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)等。（1）自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體．通過學(xué)生獨(dú)立地分析,探究,實(shí)踐,質(zhì)疑,創(chuàng)建等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)；（2）探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是學(xué)生在主動參與的前提下，依據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行探討，在探討過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)力,獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式；（3）合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。52.新課程評價的改革重點(diǎn)（1）學(xué)生評價的改革重點(diǎn)第一,建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系；第二,關(guān)注過程性評價；第三.考試只是學(xué)生評價的一種方式（2）老師評價的改革重點(diǎn)第一,打破“唯學(xué)生學(xué)業(yè)成果論老師工作業(yè)績”的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)老師不斷提高的評價指標(biāo)體系；第二．強(qiáng)調(diào)以“自評”的方式促進(jìn)老師教化教學(xué)反思實(shí)力的提高，提倡建立老師,學(xué)生,家長和管理者共同參與的,體現(xiàn)多渠道信息反饋的老師評價制度；第三,打破關(guān)注老師的行力表現(xiàn),忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式（3）考試的改革重點(diǎn)第一,在考試內(nèi)容方面，應(yīng)加強(qiáng)與社會實(shí)際和學(xué)生生活閱歷的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問題,解決問題；第二，在考試方式方面，提倡賜予多次機(jī)會，綜合應(yīng)用多種方法，打破惟紙筆測驗的傳統(tǒng)做法；第三,在考試結(jié)果處理方面，要求做出具體的分析指導(dǎo)，不得公布學(xué)生考試成果并按考試成果排名；第四,關(guān)于升學(xué)考試與招生制度，提倡改變將分?jǐn)?shù)簡單相加作為唯一錄用標(biāo)準(zhǔn)的做法，應(yīng)考慮學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，建議參考其他評價結(jié)果（如學(xué)校舉薦性評語,特長,成長記錄袋等）53.我國基礎(chǔ)教化課程改革的發(fā)展趨勢（1）全面發(fā)展與培育特性相結(jié)合的趨勢；（2）從“雙基”到“四基”的趨勢；（3）加強(qiáng)課程科學(xué)性與人文性融合的趨勢；（4）加強(qiáng)課程綜合化與實(shí)踐性的趨勢；（5）課程特性化和多樣化的趨勢；（6）課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢。54.品德的結(jié)構(gòu)(1)道德相識。道德相識也可稱為道德觀念，即是一種對道德行為的是非,善惡,美丑及其執(zhí)行意義的相識，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德行為，對人或?qū)κ伦龀龇献约合嘧R水平的道德評價。(2)道德情感。道德情感是伴隨著道德相識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。它不僅是對客觀事物的一種反映，也是人們對客觀事物的一種看法。(3)道德意志。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，主動調(diào)整自己的活動，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。(4)道德行為。道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所實(shí)行的言論和行動，它是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的手段，是道德相識和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)記。在品德的形成過程中，以上四種心理成分是相互聯(lián)系,相互制約,相互促進(jìn)的。道德相識是學(xué)生品德形成的開端，是道德情感,道德意志和道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；道德情感和道德意志是品德形成的中間環(huán)節(jié)，起到一種激勵和定向的作用；道德行為起促進(jìn)作用。55.良好品德的學(xué)習(xí)與形成（1）有效的勸服；（2）樹立良好的榜樣（3）利用群體約定；（4）賜予恰當(dāng)?shù)募为勁c懲處；（5）價值辨析；56.德育的意義（1）德育是進(jìn)行社會主義文明建設(shè)的重要條件；（2）德育是培育社會主義新人的必要條件；（3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教化的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教化目的的重要保證。57.制定德育目標(biāo)的依據(jù)（1）時代與社會發(fā)展的須要；（2）國家的教化方針和教化目的；（3）民族文化及道德傳統(tǒng)；（4）受教化者思想品德形成,發(fā)展的規(guī)律及心理特征。58.中學(xué)德育的主要內(nèi)容（1）愛國主義和國際主義教化；（2）志向和傳統(tǒng)教化；（3）集體主義教化；（4）勞動教化；（5）紀(jì)律和法制教化；（6）辯證唯物主義世界觀和人生觀教化。59.德育的基本規(guī)律（1）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知,情,意,行的培育提高過程；（2）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部沖突運(yùn)動的過程；（3）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教化影響的過程；（4）德育過程是一個長期的,反復(fù)的,不斷前進(jìn)的過程60.中學(xué)德育原則（1）導(dǎo)向性原則的含義與要求：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有確定的志向性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅決正確的政治方向；②德育目標(biāo)必需符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的志向性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。（2）疏導(dǎo)原則的含義與要求：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要諄諄教導(dǎo)，以理服人，從提高學(xué)生相識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們主動向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢利導(dǎo)，諄諄教導(dǎo)；③以表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教化。（3）敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則含義與要求敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的敬重和信任與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教化者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：①愛惜,敬重和信任學(xué)生；②要求教化者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教化者對學(xué)生提出的要求要仔細(xì)執(zhí)行。（4）教化的一樣性與連貫性原則教化的一樣性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的,有支配地把來自各方面對學(xué)生的教化影響加以組織,調(diào)整，使其相互協(xié)作，協(xié)調(diào)一樣，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教化目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教化力氣；②要統(tǒng)一社會各方面的教化影響，爭取家長和社會的協(xié)作，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)；③處理好連接工作，保持德育工作的常常性,制度化,連續(xù)性,系統(tǒng)性。（5）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想相識和品德發(fā)展的實(shí)際動身，依據(jù)他們的年齡特征和特性差異進(jìn)行不同的教化，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教化。貫徹這一原則的基本要求是：①深化了解學(xué)生的特性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②依據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教化，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”；③依據(jù)學(xué)生的年齡特征有支配地進(jìn)行教化。（6）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指教化者在進(jìn)行德育時，既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教化，又要重視組織學(xué)生參與實(shí)踐熬煉，把提高相識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一樣。貫徹這一原則的要求：(1)加強(qiáng)理論教化，提高學(xué)生的思想道德相識；(2)組織和引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐；(3)對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則；(4)教化者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一樣。（7）集體教化和個別教化相結(jié)合的原則在德育過程中，教化者要擅長組織和教化學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教化每個學(xué)生，同時通過對個別學(xué)生的教化，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教化和個別教化有機(jī)地結(jié)合起來。貫徹這一原則的要求：(1)建立健全的學(xué)生集體；(2)開展豐富多彩的集體活動，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教化作用；(3)加強(qiáng)個別教化，并通過個別教化影響集體，增加集體的朝氣和活力。（8）正面教化與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則德育工作既要正面引導(dǎo)，勸服教化，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教化的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。貫徹這一原則的要求：(1)堅持正面教化原則，以客觀的事實(shí),先進(jìn)的榜樣和表揚(yáng)激勵為主的方法教化和引導(dǎo)學(xué)生；(2)堅持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺；(3)建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約,守則等，并且嚴(yán)格管理，仔細(xì)執(zhí)行。61.中學(xué)德育的途徑（1）思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；（2）課外,校外活動；（3）社會實(shí)踐活動；（4）少先隊,共青團(tuán)組織的活動；（5）班主任工作；（6）校會,班會,周會,晨會,時事政策的學(xué)習(xí)；62.德育常用的方法（1）勸服教化法勸服教化法是通過擺事實(shí),講道理的方式來提高中學(xué)生的相識水平和思想覺悟的方法，它重在提高學(xué)生的相識，培育學(xué)生明辨是非,善惡,美丑的實(shí)力。運(yùn)用勸服教化法要留意：明確目的；富有知識性,趣味性；留意時機(jī)；以誠待人。（2）榜樣示范法用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想,情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)留意：選好學(xué)習(xí)的榜樣；激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)整行為,提高修養(yǎng)。（3）陶冶教化法情感陶冶法是教化者通過創(chuàng)設(shè)和利用確定的情景，通過有教化意義的文藝作品對學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶，使學(xué)生在直觀感受中潛移默化地形成思想品德的一種方法。運(yùn)用陶冶教化法的要求：①創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。②與啟發(fā),勸服相結(jié)合。③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。（4）實(shí)際熬煉法實(shí)際熬煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行確定的實(shí)際活動以培育他們良好品德的方法。主要是學(xué)習(xí)活動,社會活動,生產(chǎn)勞動和課外文體科技活動。運(yùn)用實(shí)際熬煉法的要求：①堅持嚴(yán)格要求；②調(diào)動學(xué)生的主動性；③留意檢查和堅持；=4\*GB3④適當(dāng)指導(dǎo)。（5）品德評價法通過對學(xué)生品德進(jìn)行確定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括嘉獎,懲處,評比和操行評定。運(yùn)用品德評價法要留意做到目的明確,公正合理，以表揚(yáng),嘉獎為主，指責(zé),懲處為輔。（6）合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法是中小學(xué)重要的德育方法之一。合作學(xué)習(xí)有助于培育合作精神。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法要求：①要讓學(xué)生明白合作是一種重要的目標(biāo)；②要依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)策略，或者從合作策略動身，支配或設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容；③要規(guī)定一些重要的合作原則；④要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的合作技巧。63.教學(xué)的特點(diǎn)：(1)教學(xué)以培育全面發(fā)展的人為根本目的；(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動；(3)學(xué)生的相識活動是教學(xué)中的重要組成部分：(4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。64.教學(xué)工作的意義（1）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式，是社會閱歷的再生產(chǎn),適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段；（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教化,實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)的基本途徑，為個人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培育學(xué)生特性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；（3）教學(xué)是學(xué)校教化的中心工作，學(xué)校教化工作必需堅持以教學(xué)為主（教學(xué)的地位）65.教學(xué)的任務(wù)（1）引導(dǎo)學(xué)生駕馭科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生潛能，特殊是培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力；（3）發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；（4）培育學(xué)生高尚的審美情趣和審美實(shí)力；（5）培育學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和特性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。66．教學(xué)過程是一種特殊的相識過程（1）相識的間接性；（2）相識的交往性；（3）相識的教化性；（4）相識的領(lǐng)導(dǎo)性67.教學(xué)過程的基本規(guī)律（1）直接閱歷與間接閱歷相統(tǒng)一的規(guī)律①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為基礎(chǔ)。③貫徹直接閱歷與間接閱歷相統(tǒng)一的規(guī)律時應(yīng)留意的問題。（2）駕馭知識與發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的規(guī)律①駕馭知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。②實(shí)力發(fā)展是駕馭知識的重要條件③駕馭知識與發(fā)展實(shí)力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；=4\*GB3④貫徹駕馭知識和發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的規(guī)律時應(yīng)留意的問題。形式教化論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維實(shí)力。實(shí)質(zhì)教化論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識。（3）老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律①老師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；②學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位；③應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性建立合作,友愛,民主同等的師生交往關(guān)系。（4）傳授知識與思想教化相統(tǒng)一的規(guī)律①知識是思想品德形成的基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又為他們主動地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)；③傳授知識和思想品德教化有機(jī)結(jié)合68.遵循教學(xué)基本規(guī)律分析和解決中學(xué)教學(xué)實(shí)際中的問題（1）留意發(fā)展學(xué)生的智力；（2）充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性的同時充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；（3）加強(qiáng)適合學(xué)生學(xué)習(xí)方式,方法的指導(dǎo)；（4）重視學(xué)生的情感生活；69.教學(xué)過程的基本階段（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；（2）領(lǐng)悟知識；（3）鞏固知識；（4）運(yùn)用知識；（5）檢查知識；70.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)工作一般包括備課，上課，作業(yè)的布置與批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成果的評價等環(huán)節(jié)。備課主要包括三方面的內(nèi)容鉆研教材,了解學(xué)生,制定教學(xué)進(jìn)度支配。72.鉆研理解教材的方法：第一種，整體把握法；第二種，單元教學(xué)法。鉆研教材，也要一組組（即教學(xué)單元）進(jìn)行；第三種，單篇鉆研法；第四種，教例收集法；第五種，專題比較法；第六種，立體呈現(xiàn)法。73.了解和探討學(xué)生的內(nèi)容老師探討學(xué)生主要包括三方面的內(nèi)容：一是學(xué)生個體已有的知識性結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)生基礎(chǔ)知識水平；二是學(xué)生個體已有的實(shí)力性結(jié)構(gòu)，主要是學(xué)習(xí)實(shí)力，包括解決問題的實(shí)力,班集體中共同探討學(xué)習(xí)的實(shí)力,創(chuàng)新實(shí)力等；三是學(xué)生的非智力因素，主要包括愛好,情感,信念,毅力,意志,習(xí)慣,品質(zhì)等。了解和探討學(xué)生的方法調(diào)查法,書面材料分析法,調(diào)查法等等。75．制訂教學(xué)進(jìn)度支配：（1）學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配；（2）課題支配；（3）課時支配76．綜合課的結(jié)構(gòu)（1）組織教學(xué)。（2）檢查復(fù)習(xí)。（3）講授新教材。鞏固新教材；（5）布置課外作業(yè)。77．上好課的具體要求（1）目標(biāo)明確；（2）內(nèi)容正確；（3）方法得當(dāng)；（4）表達(dá)清晰；（5）組織嚴(yán)密；（6）氣氛熱情；78.作業(yè)的形式（1）閱讀教科書和參考書，如復(fù)習(xí),預(yù)習(xí)教科書等；（2）各種口頭作業(yè)和口頭答案，如朗讀,閱讀,復(fù)述等。（3）各種書面作業(yè)，如書面練習(xí),演算習(xí)題,作文,繪圖等。（4）各種實(shí)際作業(yè)，如視察,試驗,測量,社會調(diào)查等。79.布置作業(yè)的要求（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求，并要有代表性，有助于學(xué)生鞏固與加深理解所學(xué)的基礎(chǔ)知識，形成相應(yīng)的技能,技巧，培育學(xué)生的實(shí)力；（2）作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間；（4）老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。80.課外輔導(dǎo)的要求(1)從輔導(dǎo)對象實(shí)際動身，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施；（2）輔導(dǎo)只是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。（3）輔導(dǎo)要目的明確，采納啟發(fā)式，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和主動性。（4）老師要留意看法，師生同等相處，共同探討，激勵學(xué)生主動提出問題；（5）加強(qiáng)思想教化和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。81.測驗的種類常用的測驗種類有：論文式測驗,客觀性測驗,問題情境測驗和標(biāo)準(zhǔn)化測驗。自我評價的主要方法①運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)答案。②運(yùn)用核對表。③運(yùn)用錄音機(jī),錄像機(jī)等。83.中學(xué)常見的教學(xué)原則（1）直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生視察所學(xué)事物，或老師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展相識實(shí)力。貫徹直觀性原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語言語言直觀。直觀的方式大致分為三類：①實(shí)物直觀。②模象直觀。③語言直觀（2）啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，主動探究，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地駕馭科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的實(shí)力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：(1)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思索。(3)啟發(fā)學(xué)生將知識創(chuàng)建性地用于實(shí)際。（3）鞏固性原則鞏固性原則是指老師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅固地駕馭知識和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求是：在理解的基礎(chǔ)上鞏固。(2)重視組織各種復(fù)習(xí)。(3)在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中主動鞏固。（4）按部就班原則按部就班原則是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識,基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維實(shí)力。貫徹按部就班原則的基本要求是：(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。(2)留意主要沖突，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。(3)由淺入深，由易到難，由簡到繁。（5）因材施教原則因材施教原則是指老師要從學(xué)生的實(shí)際狀況,個別差異動身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是：(l)針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教學(xué)。(2)實(shí)行有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，留意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用,學(xué)以致用的目的。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：(l)書本知識的教學(xué)要留意聯(lián)系實(shí)際。(2)重視培育學(xué)生運(yùn)用知識的實(shí)力。(3)正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。(4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。（7）量力性原則量力性原則，也稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容,方法,重量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有確定的難度，須要他們經(jīng)過努力才能駕馭，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹的要求：①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際動身進(jìn)行教學(xué)；②考慮學(xué)生相識發(fā)展的時代特點(diǎn)。（8）思想性（教化性）和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則思想性（教化性）和科學(xué)性相統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀,科學(xué)世界觀教化。貫徹的要求：①老師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②老師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教化；③老師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教化；④老師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)實(shí)力和思想水平。84.教學(xué)方法的意義（1）教學(xué)方法是聯(lián)系老師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶；（2）教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的必要條件；（3）教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證；（4）教學(xué)方法是影響老師威信和師生關(guān)系的重要因素；（5）教學(xué)方法影響學(xué)生身心發(fā)展。85.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)(1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求；(2)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；(3)學(xué)生特點(diǎn)；(4)教學(xué)時間,設(shè)備,條件：(5)老師業(yè)務(wù)水平,實(shí)際閱歷及特性特點(diǎn)。86.中學(xué)常用的教學(xué)方法（1）講授法。講授法是老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法的優(yōu)點(diǎn)是老師簡單限制教學(xué)進(jìn)程，能夠使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識。但假如運(yùn)用不好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,主動性不易發(fā)揮，就會出現(xiàn)老師滿堂灌,學(xué)生被好聽的局面。運(yùn)用講授法的基本要求：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性和思想性。②講授要系統(tǒng)完整，層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求。③老師要努力提高語言表達(dá)水平。（2）談話法談話法也叫問答法，它是老師按確定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法事實(shí)上就是一種談話的方式。談話法的基本要求：①要打算好問題和談話支配；②提出的問題要明確,具體；③要擅長啟發(fā)誘導(dǎo)；④要做好歸納,小結(jié)。（3）探討法探討法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)?，以獲得知識的方法。其優(yōu)點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動性,主動性，有利于培育學(xué)生的獨(dú)立思維實(shí)力和口頭表達(dá)實(shí)力，促進(jìn)學(xué)生敏捷地運(yùn)用知識。探討法的基本要求：①探討的問題要有吸引力；②要善子在探討中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)；③做好探討小結(jié)。（4）演示法演示法是通過展示實(shí)物,直觀教具，進(jìn)行示范性試驗或現(xiàn)代化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示的基本要求：①要使學(xué)生明確演示的目的,要求與過程，主動,主動,自覺地投入視察與思索；②留意持續(xù)性和引導(dǎo)性；③通過演示，使全部的學(xué)生都能清晰,精確地感知演示對象，并引導(dǎo)他們在感知過程中進(jìn)行綜合分析；④盡量解除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確，現(xiàn)象明顯。（5）練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成確定的操作，并形成技能技巧的方法。練習(xí)法的基本要求：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，駕馭練習(xí)的原理和方法；②精選練習(xí)材料，適當(dāng)安排重量,次數(shù)和時間，練習(xí)的方式要多樣化，按部就班，逐步提高；③嚴(yán)格要求。（6）試驗法試驗法是學(xué)生在老師

指導(dǎo)下，運(yùn)用確定的設(shè)備和材料，通過限制條件的操作，引起試驗對象的某些變化，并從視察這些變化中獲得新知識或驗證知識的一種教學(xué)方法。它也是自然科學(xué)學(xué)科常用的一種方法。試驗法的基本要求是：①明確目的，精選內(nèi)容，制定具體的試驗支配，提出具體的操作步驟和試驗要求。②重視語言指導(dǎo)，重視老師示范的作用。③要求學(xué)生獨(dú)立操作，要求全部學(xué)生都親自操作；及時檢查結(jié)果，要求學(xué)生依據(jù)規(guī)定寫出試驗報告。（7）參觀法參觀法是依據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，老師組織和指導(dǎo)學(xué)生到校外的確定場所進(jìn)行直接的視察,調(diào)查,探討等，以此獲得知識,熬煉實(shí)力的方法。參觀法的運(yùn)用要求：①目標(biāo)明確，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行；②制定好參觀支配，包括時間,地點(diǎn),對象,內(nèi)容等；③正確指導(dǎo)學(xué)生參觀的過程，啟發(fā)學(xué)生主動思索；④做好參觀后的總結(jié)，扶植學(xué)生整理好參觀記錄，寫好參觀報告。（8）發(fā)覺法發(fā)覺法是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過自己的探究和學(xué)習(xí)，“發(fā)覺”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理的方法。優(yōu)點(diǎn)：有助于提高學(xué)生的才智潛力；有助于學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)由外部移向內(nèi)部；使學(xué)生學(xué)會發(fā)覺的摸索法；有助于學(xué)生的記憶。87.班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)（1）班級授課制的優(yōu)點(diǎn)：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地,大面積地,高效率地培育人才；②有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。（2）班級授課制的局限性：①不利于對學(xué)生因材施教，難以照看學(xué)生的個別差異；②在確定程度上限制了學(xué)生主體地位,獨(dú)立性和創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展；③以“課”為基本的教學(xué)活動單位，某些狀況下會割裂內(nèi)容的整體性；④缺乏真正的生生之間的合作。88.當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點(diǎn)。（1）適當(dāng)縮小班級規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化；（2）改進(jìn)班級授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用；（3）多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動；（4）探究個別化教學(xué)。89.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論主要觀點(diǎn)（1）駕馭學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心；（2）提倡早期學(xué)習(xí)；（3）教學(xué)原理的四個原則。他提出了教學(xué)原理的四個原則：動機(jī)原則,結(jié)構(gòu)原則,程序原則,反饋強(qiáng)化原則。（4）發(fā)覺學(xué)習(xí)。90.駕馭學(xué)習(xí)教學(xué)理論（1）教化目標(biāo)分類。布魯姆將教化目標(biāo)分為認(rèn)知，情感，動作技能三個領(lǐng)域，并認(rèn)為教化目標(biāo)都有外顯行為等。（2）駕馭學(xué)習(xí)理論。魯姆認(rèn)為只要有適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和方法，幾乎全部的學(xué)生都能駕馭所學(xué)內(nèi)容。（3）教學(xué)評價理論。布魯姆將教學(xué)評價分為診斷性評價,形成性評價和總結(jié)性評價。91.“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論（1）主動的人際關(guān)系；（2）老師的角色（3）強(qiáng)調(diào)自我評價92.發(fā)展性教學(xué)理論主要觀點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，而不僅僅局限于相識實(shí)力的發(fā)展。(2)要求使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，教給他們學(xué)習(xí)的方法(3)強(qiáng)調(diào)使全部學(xué)生,包括差生都得到發(fā)展。(4)留意探討學(xué)生的愛好,動機(jī)等內(nèi)部誘因。(5)主見讓學(xué)生過豐富的精神生活。93.發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則五條教學(xué)原則是：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識起主導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全班學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則（克服高難度,高速度對部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生的忽視）。94.教學(xué)過程最優(yōu)化理論該理論的基本觀點(diǎn)是：（1）對教學(xué)過程的相識。（2對“最優(yōu)”的理解；(3)如何實(shí)現(xiàn)“最優(yōu)化”。95.我國當(dāng)前教學(xué)改革的主要趨勢（1）實(shí)施素養(yǎng)教化，是我國當(dāng)前教學(xué)改革的主題；（2）堅持整體教學(xué)改革和試驗；（3）建立合理的課程結(jié)構(gòu)96.新課改提倡的教學(xué)評價改革趨勢（1）教學(xué)評價內(nèi)容的全面性，教學(xué)評價方法的多樣化，教學(xué)評價主體的多元化；（2）教學(xué)評價的主體由一元走向多元。（3）教學(xué)評價方法由單純的紙筆測試，轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式共同存在。97.教學(xué)評價的功能（1）教學(xué)評價的導(dǎo)向與激勵功能；（2）教學(xué)評價的鑒定功能：(3)教學(xué)評價的改進(jìn)提高功能(4)教學(xué)評價的管理功能(5)教學(xué)評價的探討功能98.教學(xué)反思的基本特征(1)超越性(2)實(shí)踐性(3)過程性(4)主體性(5)發(fā)展性99.教學(xué)反思的意義(1)教學(xué)反思有利于提升老師的教學(xué)閱歷;(2)教學(xué)反思有利于提高老師的職業(yè)華蜜感；(3)教學(xué)反思有利于老師形成自己的實(shí)踐性知識體系；(4)教學(xué)反思有助于實(shí)現(xiàn)老師專業(yè)發(fā)展。100.教學(xué)反思的內(nèi)容（1）觀念與情感：教化教學(xué)觀念,專業(yè)情感101.教學(xué)反思的過程老師反思實(shí)踐分為四個循環(huán)環(huán)節(jié)：具體閱歷階段→視察分析階段→抽象的重新概括→主動的驗證階段。102.教學(xué)反思的途徑（1）閱讀理論文獻(xiàn)，在理論解讀中反思；（2）撰寫教學(xué)日志，通過寫作進(jìn)行反思；（3）尋求專業(yè)引領(lǐng)和同伴互助，在對話探討中反思。（4）征求學(xué)生意見，從學(xué)生反饋中反思103.教學(xué)反思的方法（1）教學(xué)日志；（2）教學(xué)案例；（3）行動探討；（4）老師成長檔案袋心理學(xué)部分1,知覺的特征1．理解性2．選擇性3．整體性4．恒常性2,留意的功能1．選擇功能2．保持功能3．調(diào)整和監(jiān)督功能3,影響留意廣度的因素主要有以下三個方面。（1）留意對象的特點(diǎn)。留意對象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，留意的范圍就越大。（2）活動的性質(zhì)和任務(wù)。活動任務(wù)越困難，越須要關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)的留意過程，留意的廣度會大大縮小。（3）個體的知識閱歷。個體的知識閱歷越豐富，整體知覺實(shí)力越強(qiáng)，留意的范圍就越大。4,影響留意的穩(wěn)定性的因素有如下三個方面：（1）留意對象的特點(diǎn)。內(nèi)容豐富的對象比單調(diào)的對象更能維持留意的穩(wěn)定性。活動的對象比靜止的對象更能維持留意的穩(wěn)定性。但并不是說事物越困難，刺激越豐富，留意力就越穩(wěn)定。過于困難,變化莫測的對象反而簡單使人產(chǎn)生疲憊，導(dǎo)致留意的分散。（2）主體的精神狀態(tài)。一個人身體健康，心情良好，精力充足，就會在學(xué)習(xí)和工作中全力投入，不知疲乏。（3）主體的意志力水平。主體具備堅毅的意志力，就可以戰(zhàn)勝各種困難，始終如一地保證活動的進(jìn)行和活動過程的高效率。5,遺忘的規(guī)律德國聞名心理學(xué)家艾賓浩斯1885年提出了聞名的“遺忘曲線”，指出遺忘的進(jìn)程是不均衡，其規(guī)律是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速型，到確定程度就不再遺忘。6,影響遺忘進(jìn)程的因素1．學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。2．識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小。3．記憶任務(wù)的許久性與重要性。．系列位置效應(yīng)。5．識記的方法。6．時間因素。7．識記者的看法7,依據(jù)記憶規(guī)律組織復(fù)習(xí)1,復(fù)習(xí)識記要得當(dāng)：及時復(fù)習(xí)，合理安排復(fù)習(xí)時間。2,復(fù)習(xí)方法要合理：分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)相結(jié)合，復(fù)習(xí)方法多樣化，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)，嘗試回憶與反復(fù)識記相結(jié)合。3,復(fù)習(xí)次數(shù)要相宜：復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，提倡適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)。8,創(chuàng)建性思維具有以下特征：(1)流暢性，即思維靈敏，反應(yīng)快速，對于特定的問題情景能夠順當(dāng)?shù)刈鞒龆喾N反應(yīng)或答案。(2)敏捷性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變實(shí)力和適應(yīng)性，具有敏捷改變定向的實(shí)力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。(3)獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡的思想的實(shí)力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新穎 ,罕見,首創(chuàng)的觀念和成就。9,思維的品質(zhì)思維發(fā)展中特性差異反映的是每個人所具有的不同的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是個體思維活動智力特征的表現(xiàn)，它包括思維的廣袤性和深刻性,批判性,敏捷性,靈敏性,獨(dú)創(chuàng)性等方面。1．思維的廣袤性和深刻性思維的廣袤性指思路廣泛，擅長把握事物各方面的聯(lián)系和關(guān)系，擅長全面地思索和分析問題。思維的深刻性指擅長透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)特征和規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展趨勢的實(shí)力。2．思維的批判性思維的批判性是指擅長批判地評價他人的思想與成果，也擅長批判地對待自己的思想與成果。3．思維的敏捷性思維的敏捷性指個體在進(jìn)行思維活動時能依據(jù)客觀狀況的變化而變化，即依據(jù)所發(fā)覺的新狀況及時修正原來的想法。4．思維的靈敏性思維的靈敏性指思維過程的速度，即能在很短的時間內(nèi)完成一個思維任務(wù)，提出解決問題的正確意見。5．思維的獨(dú)創(chuàng)性思維的獨(dú)創(chuàng)性指個體通過獨(dú)立思索并創(chuàng)建出新穎 而有社會價值的思維成果，這是思維智力品質(zhì)的最高表現(xiàn)。10,解決問題的策略與方法和影響解決問題的因素。（一）解決問題的策略與方法：（1）算法式方法與啟發(fā)式方法。（2）手段—目的分析法與爬山法。（3）目標(biāo)遞進(jìn)策略與目標(biāo)遞歸策略（二）影響問題解決的因素：（1）問題的特征。（2）已有的知識閱歷。（3）定勢與功能固著。（4）動機(jī)。（5）心情。（6）原型啟發(fā)11,留意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用1,運(yùn)用留意規(guī)律組織教學(xué)：（1）依據(jù)留意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽課狀態(tài)。（2）運(yùn)用無意留意的規(guī)律組織教學(xué)：創(chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境，留意講演,板書技巧和教具的運(yùn)用，留意教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)形式的多樣化。（3）運(yùn)用有意留意的規(guī)律組織教學(xué)：明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，培育間接愛好，合理組織課堂教學(xué)，防止學(xué)生分心，運(yùn)用多種教學(xué)手段。（4）運(yùn)用兩種留意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)2,在教學(xué)過程中培育學(xué)生良好的留意品質(zhì)（1）增加留意的穩(wěn)定性，保證整齊,寧靜的教學(xué)環(huán)境，留意學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和意志力的熬煉，克服內(nèi)部干擾。（2）夸大留意的廣度，指導(dǎo)學(xué)生快速增加知識儲備，勤學(xué)多練。（3）讓學(xué)生邊聽課邊記筆記，一遍動手操作，一遍視察老師的演示，提高留意的安排（4）須要學(xué)生進(jìn)行留意轉(zhuǎn)移時，賜予確定的信號或言語提示，并合理支配活動。12,依據(jù)記憶規(guī)律合理支配和組織教學(xué)1,合理支配教學(xué)。2,向?qū)W生提出具體的識記任務(wù)。3,是學(xué)生處于良好的心情和留意狀態(tài)。4,充分利用無意識記的規(guī)律組織教學(xué)。5,使學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容并把它系統(tǒng)化。6,培育學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，提高其記憶實(shí)力。13,學(xué)習(xí)動機(jī)的功能1．引發(fā)學(xué)習(xí)行為。2．維持學(xué)習(xí)行為。3．定向?qū)W習(xí)行為。4．調(diào)整學(xué)習(xí)行為“耶克斯—多德森定律”表明，動機(jī)不足或過分劇烈都會影響學(xué)習(xí)效果。第一，動機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較簡單的任務(wù)中，行為效果（工作效率）隨著動機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機(jī)的最佳水平有漸漸下降的趨勢。第二，一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動機(jī)。第三，動機(jī)水平與行為效果呈倒U型曲線。15,須要層次理論需求層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。他認(rèn)為，任何人的行為動機(jī)都是在須要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來的，而人具有五種基本須要即生理須要,平安須要,歸屬和愛的須要,敬重須要,自我實(shí)現(xiàn)須要，這些須要從低級到高級排成一個層級，較低級的須要至少達(dá)到部分滿意之后才能出現(xiàn)對較高級須要的追求。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級的須要，包括認(rèn)知,審美和創(chuàng)建的須要。自我實(shí)現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動機(jī)。在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)在某種程度上與那些缺失須要，特殊是愛和自尊的須要未得到充分滿意是有很大的關(guān)系。假如學(xué)生感到?jīng)]有被人愛，或認(rèn)為自己無能，他們就不可能有劇烈的動機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。那些無法確定自己是否惹人特殊是老師寵愛或不知道自己實(shí)力凹凸的學(xué)生，往往會作出較為“平安”的選擇，即為測驗而學(xué)習(xí)，而不是對學(xué)習(xí)本身感愛好。16,成就動機(jī)理論成就動機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和運(yùn)用某種力氣克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。它在人的成就須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是激勵個體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價值的工作，并力求獲得勝利的一種內(nèi)在驅(qū)動力。個體成就動機(jī)最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后來由阿特金森加以發(fā)展。個體的成就動機(jī)可以分成兩部分：趨向勝利的傾向和避開失敗的傾向。趨向勝利的傾向指力求克服障礙，施展才能，從而盡快盡好地解決某一難題的心理傾向；避開失敗的傾向指為了避開因失敗而在他人心中形象受損時帶來的不良心情，如因失敗而體驗到的慚愧感。在教化教學(xué)中，對力求勝利者，老師應(yīng)通過賜予他們更多新穎 且有確定難度的任務(wù),創(chuàng)設(shè)競爭的情境,嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)；而對于避開失敗者，則應(yīng)支配競爭少或競爭性不強(qiáng)的情境，假如取得勝利則要及時表揚(yáng)賜予強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)時要求應(yīng)盡量放寬，還應(yīng)避開當(dāng)眾指責(zé)或指責(zé)他們。依據(jù)成就動機(jī)理論，學(xué)生最有可能選擇的是勝利概率約為50%的任務(wù)，因為這種任務(wù)最富有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)性。這不僅僅涉及學(xué)習(xí)任務(wù)本身的難易，更涉及勝利的標(biāo)準(zhǔn)問題。假如學(xué)生認(rèn)為無論如何努力也確定不及格時，學(xué)習(xí)動力處于極低的水平。因此，須要老師適當(dāng)駕馭評分標(biāo)準(zhǔn)，要讓學(xué)生感到取得好的成果是可能的，但也不是輕易取得的。17,成敗歸因理論歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的緣由所作的說明和評價。在學(xué)習(xí)和工作中，人人都會體驗到勝利與失敗，同時人們還會去找尋勝利與失敗的緣由。這就是對成就行為的歸因。人們會把成敗歸結(jié)為不同的緣由，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響今后的行為。美國心理學(xué)家韋納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)覺人們傾向于將活動成敗的緣由即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個因素，即實(shí)力凹凸,努力程度,任務(wù)難易,運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞,身心狀態(tài),外界環(huán)境。同時，韋納認(rèn)為這六個因素可歸為三個維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因,穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因,可限制歸因和不可控歸因。最終，將三維度和六因素結(jié)合起來，就組成了歸因模式。實(shí)力屬于內(nèi)部穩(wěn)定性的不可限制因素，努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可限制因素。任務(wù)難易屬于外部穩(wěn)定性的不可限制因素，運(yùn)氣屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素，身心狀況屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的不可限制因素，外界環(huán)境屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素。由于歸因理論是從結(jié)果來闡述行為動機(jī)的，因此它的理論價值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于依據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)料個體在某種狀況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。18,自我效能感理論自我效能感指人們對自己是否能夠勝利地從事某一成就行為的主觀推斷。這一概念由班杜拉最早提出。20世紀(jì)80年代以來，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證探討的支持。班杜拉在他的動機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，即通過外部因素對學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化，如嘉獎與懲處便是學(xué)習(xí)中常用的兩種強(qiáng)化形式；二是替代性強(qiáng)化，即通過確定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；三是自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者依據(jù)確定的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。但是，他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人相識了行為與強(qiáng)化之間的依靠關(guān)系后，形成了對下一強(qiáng)化的期盼。所謂“期盼”，包括結(jié)果期盼和效能期盼。結(jié)果期盼指的是個體對自己的某種行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推想。效能期盼則指個體對自己能否實(shí)施某種成就行為的實(shí)力的推斷，即人對自己行為實(shí)力的推想。影響自我效能感的因素有四種：成敗閱歷,對他人的視察,言語勸告,心情和生理狀態(tài)。班杜拉指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個體自身行為的成敗閱歷。19,學(xué)習(xí)動機(jī)的培育與激發(fā)（一）學(xué)習(xí)動機(jī)的培育1．利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培育學(xué)習(xí)動機(jī)。2．利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培育學(xué)習(xí)動機(jī)（二）學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)1．創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。2．依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動機(jī)水平。3．充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎懲。4．正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力20,影響遷移的主要因素1．學(xué)習(xí)任務(wù)的相像性：（1）學(xué)習(xí)材料的相像性；（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的一樣性。2．原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：（1）學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。（2）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起至關(guān)重要的作用。（3）學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略，以及對認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)整,限制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。3．學(xué)習(xí)的心向與定勢。心向與定勢常常是指同一種現(xiàn)象，即先于確定的活動而又指向該活動的一種動力打算狀態(tài)。定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。21,有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施1．精選教材。2．合理編排教學(xué)內(nèi)容。3．合理支配教學(xué)程序。4．教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識22,學(xué)習(xí)策略的分類在學(xué)習(xí)策略的分類中，比較公認(rèn)的有代表性的分類是將學(xué)習(xí)策略主要分為：認(rèn)知策略,元認(rèn)知策略以及資源管理策略。（一）認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指對信息進(jìn)行加工時所用的有關(guān)方法和技能，包括復(fù)述策略,精細(xì)加工策略和組織策略。認(rèn)知策略是信息加工的策略。1．復(fù)述策略。常用的復(fù)述策略有以下一些方法：①利用隨意識記和有意識記；②解除相互干擾；③整體識記和分段識記；④多種感官參與；⑤復(fù)習(xí)形式多樣化；⑥畫線。2．精細(xì)加工策略下面就是一些常用的精細(xì)加工策略：（1）記憶術(shù)，主要有位置記憶法,縮簡和編歌訣,諧音聯(lián)想法,關(guān)鍵詞法,視覺聯(lián)想。（2）做筆記。老師在課堂上要促進(jìn)學(xué)生做筆記和復(fù)習(xí)筆記。主要策略有：講演慢一點(diǎn)；重復(fù)困難的主題材料；呈現(xiàn)做筆記的線索；在黑板上寫出重要的信息；給學(xué)生供應(yīng)結(jié)構(gòu)式的協(xié)助手段。（3）提問。（4）生成性學(xué)習(xí)。這種方法須要主動的加工，不是簡簡單單地記錄和記憶信息，不是從書中尋章摘句或稍加改動，而是要改動對這些信息的知覺。（5）利用背景知識，聯(lián)系實(shí)際。3．組織策略下面是一些常用的組織策略：（1）列提綱。所列出的提綱要具有概括性和條理性。一個有效的方法是讓學(xué)生每讀完一段后用一句話作概括；另外一種方法是讓學(xué)生打算一個提要來扶植別人學(xué)習(xí)材料。（2）利用圖形，包括系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖,流程圖,模式或模型圖,網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。（3）利用表格，包括一覽表,雙向表。（二）元認(rèn)知策略1．支配策略。2．監(jiān)視策略。3．調(diào)整策略（三）資源管理策略資源管理策略是指協(xié)助學(xué)生管理可利用環(huán)境和資源的策略。常用的資源管理策略主要有以下幾種：1．時間管理策略：（1）統(tǒng)籌支配學(xué)習(xí)時間。（2）高效利用最佳時間。（3）敏捷利用零碎時間。2．環(huán)境管理策略3．努力管理策略4．資源利用策略23,學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則（一）主體性原則。指任何學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用都依靠于學(xué)生主動性和能動性的充分發(fā)揮。（二）內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)實(shí)力，并能在新的情境中加以敏捷應(yīng)用。（三）特定性原則。指學(xué)習(xí)策略確定要適合于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。（四）生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成某種新的東西。（五）有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時,如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略并能反思并描述自己對學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用過程。（六）個人自我效能感。指老師給學(xué)生一些機(jī)會使他們感覺到策略的效力以及自己運(yùn)用策略的實(shí)力。24,班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗行動后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，事實(shí)上就是在做中學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)是通過視察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉以兒童的社會行為習(xí)得為探討對象，形成了他關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即視察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。概而言之，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指個體通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的視察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。他認(rèn)為視察學(xué)習(xí)包括留意,保持,再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。在動機(jī)過程中，視察者的仿照動機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化,替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。學(xué)校課堂中存在著大量的視察學(xué)習(xí)，老師須要明確意識到它們的存在，并依據(jù)視察學(xué)習(xí)的過程來指導(dǎo)學(xué)生的視察學(xué)習(xí)。25,布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納是美國聞名的認(rèn)知教化心理學(xué)家，他主見學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知—發(fā)覺說。1．學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)包括獲得,轉(zhuǎn)化和評價三個過程2．教學(xué)觀：（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（2）駕馭學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：a．動機(jī)原則。b．結(jié)構(gòu)原則。c．程序原則。d．強(qiáng)化原則。26,人本主義學(xué)習(xí)理論（一）有意義的自由學(xué)習(xí)觀1．有意義學(xué)習(xí)的要素：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，包括認(rèn)知參與和情感參與；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動力在學(xué)習(xí)中起主要作用；（3）學(xué)習(xí)是滲透的，它會使學(xué)生的行為,看法以及個人等發(fā)生變化；（4）學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價，即他們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。2．有意義學(xué)習(xí)的主要特征：（1）聚精會神：整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中；（2）自動自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探究,發(fā)覺和了解事務(wù)的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為,看法,人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評估：學(xué)習(xí)者自己評估自己的學(xué)習(xí)需求,學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。（二）學(xué)生中心的教學(xué)觀老師的任務(wù)是為學(xué)生供應(yīng)各種學(xué)習(xí)的資源，供應(yīng)一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己確定如何學(xué)習(xí)。其主見廢除“老師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。此外，該教學(xué)觀認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系之中。促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：真實(shí)或真誠；敬重,關(guān)注和接納；移情性理解。27,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性,社會互動性和情境性三方面：1．學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性；2．學(xué)習(xí)的社會互動性；3．學(xué)習(xí)的情境性（二）建構(gòu)主義知識觀在知識觀上，建構(gòu)主義在確定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)：1．知識并不是對現(xiàn)實(shí)的精確表征，它只是一種說明,一種假設(shè)，不是最終答案。2．知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是須要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)建。3．盡管我們通過語言符號賜予了知識確定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解縣能由每個學(xué)生基于自己的閱歷背景而建構(gòu)起來。（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教化實(shí)踐的啟示1．老師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式,有關(guān)的從前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。2．老師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培育學(xué)生學(xué)會生成新實(shí)力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會組織,評價,監(jiān)督,限制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。28,認(rèn)知發(fā)展的階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一個建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。1．認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制（1）圖式。圖式是指個體對世界的知覺,理解和思索的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類相識事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來源于先天的遺傳。（2）同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個過程來完成的。同化就是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。順應(yīng)就是個體改變自己的動作以適應(yīng)客觀變化。就本質(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對個體的作用。（3）平衡。平衡是指個體通過自我調(diào)整機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高的平衡狀態(tài)過渡的過程。2．認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰將個體的認(rèn)知發(fā)展（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展）分為感知運(yùn)動,前運(yùn)算,具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個階段：（1）感知運(yùn)動階段（0～2歲）。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。（2）前運(yùn)算階段（2～7歲）。這個階段的兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；全部的人都有相同的感受，一切以自我為中心；單性思維，認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。（3）具體運(yùn)算階段（7～11歲）。這一階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，多向思維，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個階段的標(biāo)記是兒童已經(jīng)獲得了長度,體積,重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。具體運(yùn)算階段兒童的另一個特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。所謂去自我中心主義，是指兒童漸漸學(xué)會從他人的角度看問題。隨著兒童年齡的增長，他們漸漸能夠接受別人的意見，修正自己的看法，去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)記。（4）形式運(yùn)算階段（11～16歲）。這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依靠，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。29,最近發(fā)展區(qū)蘇聯(lián)聞名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由確定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)的提出說明白兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教化者不應(yīng)只看到兒童今日已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)當(dāng)看到他仍處于形成狀態(tài),正在發(fā)展的過程。維果斯基建議采納支架式教學(xué)來扶植學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。兒童的“學(xué)”是不斷地,主動地建構(gòu)著自身的過程；而老師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷地建構(gòu)新的實(shí)力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)依據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。30,認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)（一）中學(xué)生視察力的發(fā)展特點(diǎn)（1）視察的目的性增加；（2）視察更具長久性；（3）視察的精確性提高；（4）視察的系統(tǒng)性和概括性增加（二）中學(xué)生留意力的發(fā)展（1）有意留意發(fā)展明顯；（2）不論何種留意，都在逐步深化；（3）留意特征存在個體差異（三）中學(xué)生記憶力的發(fā)展（1）高中階段記憶趨于成熟；（2）有意識記日益占主導(dǎo)地位；（3）理解記憶明顯占據(jù)優(yōu)勢；（4）抽象記憶的水平顯著提高；（5）中學(xué)時期是記憶訓(xùn)練的最佳時期（四）中學(xué)生思維力的發(fā)展（1）抽象思維占優(yōu)勢，并由閱歷型向理論型過渡；（2）辯證邏輯思維發(fā)展快速，但明顯滯后于形式邏輯思維發(fā)展；（3）對問題情境的思維有質(zhì)的飛躍：第一，提問趨于探究性，第二，提問具有開拓性，第三，提問具有批判性（4）思維品質(zhì)的沖突性：第一，思維的深刻性與表面性共存，第二，思維的批判性與片面性共存（五）中學(xué)生想象力的發(fā)展（1）有意想象占主導(dǎo)地位，（2）想象趨于抽象化,現(xiàn)實(shí)化，（3）想象中的創(chuàng)建性成分增加31,中學(xué)生的心情特點(diǎn)1．心情,情感更加劇烈，具有沖動性和爆發(fā)性；2．心情,情感不夠穩(wěn)定，具有兩極性；3．心情理解力增加，學(xué)會運(yùn)用心情表達(dá)規(guī)則；4．能采納有效的心情調(diào)整手段；5．出現(xiàn)抗拒心情與逆反心理32,良好心情的標(biāo)準(zhǔn)良好的心情首先表現(xiàn)在能適當(dāng)表達(dá)出自己的感受，心情相對穩(wěn)定，還表現(xiàn)在心情的限制力上。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）能正確反映確定環(huán)境和情境的影響，擅長表達(dá)自己的感受。（2）能對引起心情的刺激作出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。心情的過度劇烈和過度抑制都是不正常的。（3）具備心情反應(yīng)的轉(zhuǎn)移實(shí)力。（4）要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。33,良好心情的調(diào)整方法（1）轉(zhuǎn)換認(rèn)知角度。（2）自我示意。（3）調(diào)整期望值。（4）適當(dāng)宣泄。（5）轉(zhuǎn)移留意力。（6）升華34,良好心情和情感的培育1．增加中學(xué)生的自信念。2．培育中學(xué)生的心情自知力和挫折承受力。3．扶植中學(xué)生駕馭心情,情感調(diào)整的方法。4．充溢中學(xué)生的精神生活35,人格的特征1．獨(dú)特性。2．穩(wěn)定性。3．整體性。4．功能性。5．社會性36,影響人格發(fā)展的因素（一）生物遺傳因素1．遺傳是人格不可缺少的影響因素。2．遺傳因素對人