《中國(guó)傳統(tǒng)文化》作業(yè)課件-暨南大學(xué)精品課程教育網(wǎng)站點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化概論雅文化VS俗文化評(píng)分:良+任課:龔紅月什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識(shí)中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動(dòng)為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實(shí)為俗。

你認(rèn)同嗎?古代雅文化宮廷御制

宮廷內(nèi)作為奴僕的男人,在入宮前都必須淨(jìng)身科舉制

宮廷為了挑選人材的一種公開(kāi)考試以往高中狀元佳作~現(xiàn)已被世人棄而忘之古代俗文化的作品~古代民間小說(shuō)/故事~京劇中國(guó)古代四大民間傳說(shuō),你看過(guò)嗎?還有它!!也很經(jīng)典呀!!!首先京劇的起源和形成是由清朝乾隆五十五年(公元1790年)，來(lái)自中國(guó)南方的四個(gè)徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班（稱為四大徽班）陸續(xù)來(lái)到北京。京劇三慶班的演出早期的三慶班變臉

變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技

變臉的著名人物是王道正現(xiàn)代的俗文化圍村的村民都較為迷信，他們會(huì)請(qǐng)風(fēng)水師傅看風(fēng)水。他們建屋時(shí)會(huì)先建橫樑，並且於橫樑上寫(xiě)一些好的語(yǔ)句，代表『百子千孫』，『長(zhǎng)命百歲』。此外，瓦片的數(shù)目一定要雙數(shù)，而磚則要十一層，喻意『生生不息』。四個(gè)門(mén)角又會(huì)放錢(qián)，喻意『大富大貴』?？鬃诱Q時(shí)，會(huì)請(qǐng)先生替子女改名，並寫(xiě)落族譜。每間房的房門(mén)都貼上面對(duì)面的門(mén)神，而且還會(huì)貼上五張紅紙，有五福臨門(mén)的意思。房間走廊較窄，用來(lái)防盜。有一個(gè)小天井，讓光線可透進(jìn)屋內(nèi)，象徵生生猛猛。太公分豬肉，有“祖先賜食”的意思，通常每年的清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)（即所謂春秋二祭）之祭祖儀式後於祠堂舉行，至今仍盛行於新界一些具有悠久歷史的鄉(xiāng)村。醮是禱神的祭禮，原來(lái)的意思是“祭神”，道教盛行後，乃逐漸發(fā)展成為由道士、僧人為媒介向神祝禱、禳除災(zāi)祟和許願(yuàn)酬謝的祭禮儀式?？偨Y(jié)

“雅”和“俗”的兩種不同理解：一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定。比如：我們把精美的藝術(shù)成果、深刻的學(xué)術(shù)著作、文化品位極高的行為和思想、崇高的社會(huì)人生理想等稱為“高雅”和“優(yōu)秀”，而把與之相反的判斷為“庸俗”和“低俗”。這里的“雅”和“俗”意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低，是“好”還是“差”，意味著褒貶評(píng)價(jià)。另一種理解，則是取它們的主體性含義，“根據(jù)什么人來(lái)占有和享用”來(lái)規(guī)定?！把盼幕焙汀熬⑽幕?、“貴族文化”、“君子風(fēng)度”等等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。清朝洞房繡花鞋

不要以為大眾文化只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的，并不是誰(shuí)家固定不變的專利。

我國(guó)千古名篇《詩(shī)經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外如《水滸》、《西游記》等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。

視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗；以靜為雅、以動(dòng)為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅、以實(shí)為俗，等等。在這些觀念中存在著一種片面化、表面化、簡(jiǎn)單化的傾向，實(shí)際上是以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把他們所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)作了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)形中已經(jīng)預(yù)先地包含著脫離現(xiàn)實(shí)、輕視群眾的成分，從而忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利。

大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)、是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒(méi)有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

“雅俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主