《人是什么》課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)

《人是什么》課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)1.導(dǎo)入：猜迷語(yǔ)2.生字詞注音：3.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋4.本文題目是《人是什么》，如果是你寫(xiě)這個(gè)題，該寫(xiě)什么內(nèi)容。（討論）5.而本文是從哲學(xué)的角度談人的定義問(wèn)題呢還是其他方面？你的看法如何?6.不同的人對(duì)人生有不同的理解，中外名人對(duì)“人是什么”理解看法是否一致？對(duì)他們的看法有何評(píng)價(jià)。（請(qǐng)?zhí)钫n后練習(xí)題一的表格）7.你了解西西弗斯的故事嗎？8.《易經(jīng)》對(duì)人生的看法，從中你受到什么啟發(fā)？點(diǎn)擊圖片回目錄《人是什么》課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)9.

作者是怎樣看待“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的?10.

在作者看來(lái)，在組成人的三部分中，哪一部分最重要？為什么？11.但是文章卻用很大的篇幅寫(xiě)對(duì)往事的回憶。請(qǐng)概括“對(duì)往事的回憶”有什么作用？

12.對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的憧憬，與把握現(xiàn)實(shí)有什么關(guān)系？13.作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？14.重要句子理解。15.如何理解文章結(jié)構(gòu)思路和文章的主旨？16.課后作業(yè)點(diǎn)擊圖片回目錄《人是什么》導(dǎo)入在金字塔畔一塊露出的巨大巖石頭地雕刻著一個(gè)匍伏的獅身人面石雕，據(jù)說(shuō)它就是傳說(shuō)中的斯芬達(dá)克斯─哈扶拉金字塔的守護(hù)神。--斯芬克斯，她本是希臘神話中的帶翼獅身女怪。這個(gè)獅身人面怪盤(pán)踞在一條通往開(kāi)羅的必經(jīng)之路上興風(fēng)作怪，凡遇到的人他都要提出一個(gè)謎語(yǔ)，凡是猜不著的，都作了它的美餐。但那條謎語(yǔ)非常奇特，沒(méi)有人能夠猜著，所以人們都不敢再走那條路了。左邊這幅圖里面的人是誰(shuí)？

斯芬克斯最為得意的一個(gè)謎語(yǔ)是：“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午用兩只腳走路，晚間用三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候?！?/p>

大家猜得出謎底是什么嗎？《人是什么》導(dǎo)入

俄狄浦斯一字中底，謎底是“人”，因?yàn)椤霸谏脑绯?，人是軟弱無(wú)助的孩子，他用兩腳兩手爬行；在生命的當(dāng)午，他成為壯年，用兩腳走路；但到了老年，臨到生命的遲暮，他需要扶持，因此拄著拐杖，作為第三只腳。”斯芬克斯之謎和寫(xiě)在太陽(yáng)神阿波羅神殿上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，表明人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，提出了認(rèn)識(shí)人本身的要求。從古至今，對(duì)“人是什么？”這個(gè)亙古的命題，有許多名家作了精辟的論說(shuō)。

俄狄浦斯（Oedipus或Odipus,有時(shí)拼為Oidipous），外國(guó)文學(xué)史上典型的命運(yùn)悲劇人物。是希臘神話中忒拜（Thebe）的國(guó)王拉伊奧斯（Laius）和王后約卡斯塔（Jocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親?！皯騽∷囆g(shù)的荷馬”、“命運(yùn)悲劇大師”索?？死账乖诠畔ＥD戲劇《俄狄浦斯王》中豐富了其命運(yùn)悲劇的形象?！岸淼移炙骨榻Y(jié)”又稱(chēng)“戀母情結(jié)”生字詞注音1、給下列加點(diǎn)字注音：①佇（）立②挑剔（）③安謐（）④光風(fēng)霽（）月⑤嶄（）新⑥慰藉（

）⑦追溯（）⑧干癟（）⑨瞻（）望⑩溘（

）然長(zhǎng)逝?蹉（）跎（）?暮靄（

）?質(zhì)（）樸?憧（）憬（）?俟（）?落日斜暉（）①zhù②tī③mì④jì⑤zhǎn⑥jiè⑦sù⑧biě⑨zhān⑩kè?cuōtuó?ǎi?zhì?chōngjǐng?sì?huī重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋①自強(qiáng)不息：②格格不入：③根深蒂固：④安謐：⑤征候：⑥俟：⑦溘然：⑧伉儷：老驥伏櫪，志在午里烈士暮年，壯心不已：自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。有抵觸，不投合。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。安靜征兆。將要發(fā)生某種情況的跡象。等待忽然配偶，夫婦。驥，千里馬。櫪，馬棚。烈士：有志建功立業(yè)的杰出人物。已，止休。詩(shī)人曹操形象生動(dòng)地說(shuō)明自己激流勇進(jìn)，積極用世，不聞老之將至的人生態(tài)度。本文題目是《人是什么》答案不是唯一的，言之成理即可本文是從哲學(xué)的角度談人的。。。5.而本文是從哲學(xué)的角度談人的定義問(wèn)題呢還是其他方面？你的看法如何?標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。不同的人對(duì)人生有不同的理解6.不同的人對(duì)人生有不同的理解，中外名人對(duì)“人是什么”理解看法是否一致？對(duì)他們的看法有何評(píng)價(jià)。（請(qǐng)?zhí)钫n后練習(xí)題一的表格）回答評(píng)論愛(ài)因斯坦雨果歌德康德孔子“……個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活”評(píng)價(jià)：見(jiàn)解質(zhì)樸，欣然接受愛(ài)因斯坦說(shuō)返回表格討論：“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?

明確:愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配?！摗叭说纳鐣?huì)性”

問(wèn)題討論返回表格回答評(píng)論

人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配。/人可以通過(guò)自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛(ài)因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦說(shuō)的評(píng)論返回表格

“我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個(gè)不定期的緩刑期；我們只有一個(gè)短暫的期間，然后我們所呆的地方就不再會(huì)有我們了”評(píng)價(jià)：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩雨果說(shuō)返回表格

“人們通常把我看成是最幸運(yùn)的人，我自己也沒(méi)有什么可抱怨的，對(duì)我這一生所經(jīng)歷的路程也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦的工作?！?/p>

評(píng)價(jià)：沒(méi)有抱怨積極樂(lè)觀歌德說(shuō)返回表格回答評(píng)論

生命是短暫的。非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。雨果歌德我這一生基本上只是辛苦地工作。詩(shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類(lèi)文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。雨果、歌德說(shuō)的評(píng)論返回表格

“人是借助于令人驚異的能力（想象力）創(chuàng)造文化的生物。人就是不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是”使人得到快樂(lè)的最好的方法。評(píng)價(jià)：康徳的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)?？档抡f(shuō)返回表格回答評(píng)論

人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)?？档驴档抡f(shuō)的評(píng)論返回表格“生無(wú)所息”

評(píng)價(jià)

：不妨賦予嶄新的含義寫(xiě)在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。新時(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界熱奮力拼搏，生無(wú)所息?？鬃诱f(shuō)返回表格7.你了解西西弗斯的故事嗎？

根據(jù)荷馬史詩(shī)，西西弗斯是人間最足智多謀又機(jī)巧的人，他是科林斯的建城者和國(guó)王。

宙斯變?yōu)橐恢恍埴椆兆吡撕由癜⑺鞑ㄋ棺钇恋呐畠骸衽９锬?，將她帶到一個(gè)海島上。河神決定去尋找女兒，于是他來(lái)到了西西弗斯的王國(guó)，爬上高高的城堡向國(guó)王西西弗斯打聽(tīng)女兒的下落。西西弗斯狡猾無(wú)比、詭計(jì)多端，他要阿索波斯在他的城堡的院子里打一口井，因?yàn)樗某潜ぷ湓谏巾斏?，根本沒(méi)有泉水，吃水要到很遠(yuǎn)的地方去挑。阿索波斯用他的魔杖輕輕一點(diǎn)，一股泉水噴涌而出。西西弗斯于是告訴了阿索波斯那個(gè)海島的位置。宙斯對(duì)西西弗斯的行為十分憤怒，因?yàn)樗寻挡匕９锬鹊牡胤叫孤督o阿索波斯，完全是為了自己的利益，而不是出于仁愛(ài)之心，所以他要受到懲罰。宙斯派死神塔那托斯去抓他，但他在決斗中把死神摔倒在地，給死神帶上鐐銬，使死神成為俘虜。后來(lái)戰(zhàn)神阿瑞斯用神劍砍斷鐵鏈，救出了塔那托斯。塔那托斯終于將西西弗斯帶到地獄。但西西弗斯早在以前就已經(jīng)安排他的妻子，在他死后不要舉行葬禮和祭奠。來(lái)到地獄后，他以此為由求得冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的準(zhǔn)許，回到人間懲罰破壞神圣風(fēng)俗的妻子。但他一回到陽(yáng)間，就整天大擺酒宴，狂吃豪飲，將自己的諾言拋到九霄云外。后來(lái)，憤怒的死神又將他拖入地獄，按照宙斯的命令給他一種永恒的懲罰——他必須將一塊巨石推到山上。但每當(dāng)他把巨石推到山頂，巨石就會(huì)滾落下來(lái)，他不得不重新往上推。因此，這種懲罰永無(wú)休止，西西弗斯永遠(yuǎn)也得不到解脫。西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無(wú)效又無(wú)望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。但終于有一天，西西弗斯卻在這種孤獨(dú)、荒誕、絕望的生命過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了新的意義——他看到了巨石在他的推動(dòng)下散發(fā)出一種動(dòng)感龐然的美妙，他與巨石的較量所碰撞出來(lái)的力量，像舞蹈一樣優(yōu)美。他沉醉在這種幸福當(dāng)中，以至于再也感覺(jué)不到苦難了。當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難之時(shí)，諸神便不再讓巨石從山頂滾落下來(lái)。西西弗斯在這一奇妙的發(fā)現(xiàn)中超越了自己的命運(yùn)。在那微妙的時(shí)刻，西西弗斯回身走向巨石，他靜觀那一系列并無(wú)直接關(guān)聯(lián)卻跟他自己的命運(yùn)緊緊相連的生命行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)正是自己創(chuàng)造了自己的命運(yùn)。于是他變得比他推動(dòng)的巨石還要堅(jiān)硬。征服頂峰的斗爭(zhēng)本身，足以充實(shí)人的心靈。西西弗斯終于找到了屬于自己的那一種幸福。中國(guó)《易經(jīng)》對(duì)人生的看法同學(xué)們，左邊圖案代表什么？你們知道其中的含義嗎？這是《周易》上64卦的第一卦：乾卦。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。乾，元亨利貞初九：潛龍勿用。九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九：亢龍有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。初九九二九三九四九五上九【譯文】初九爻辭說(shuō)：“潛藏的龍，無(wú)法施展。”這是什么意思？孔子說(shuō)：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒(méi)有苦悶，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱。樂(lè)意的事就施行它，憂患的事就避開(kāi)它，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德?！本哦侈o說(shuō)：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠(chéng)信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠(chéng)的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！褪钦f(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子。”九三爻辭說(shuō)：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒(méi)有災(zāi)難。”這是什么意思？孔子說(shuō)：“君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時(shí)機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害?！本潘呢侈o說(shuō)：“也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難。”九五爻辭說(shuō)：“龍飛騰在天，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動(dòng)，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬(wàn)物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬(wàn)物都?xì)w屬于各自的類(lèi)別當(dāng)中?！鄙暇咆侈o說(shuō)：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“身份顯貴而沒(méi)有根基，地位崇高而沒(méi)有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃?！崩へ岳へ哉故鞠瘛袄ぁ钡男蝿?shì)下各種變化的可能性?！袄ぁ敝傅?。坤卦的代號(hào)是0:0。這個(gè)卦地的形象說(shuō)明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對(duì)于我們所在位置來(lái)說(shuō)，地是靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的，地上萬(wàn)物生長(zhǎng)，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦，陽(yáng)數(shù)都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系，順應(yīng)形勢(shì)，努力維持目前的狀態(tài)。不過(guò)要注意，靜止是暫時(shí)的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對(duì)變化的準(zhǔn)備。坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。乾卦代表天，坤卦代表地。乾卦講的是一個(gè)事物從發(fā)生到繁榮的過(guò)程，即春生--夏長(zhǎng)，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過(guò)程。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物作者是怎樣看待“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的?作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”。三部分中，哪一部分最重要？為什么？“把握現(xiàn)實(shí)”這部分最重要，因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來(lái)美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。請(qǐng)概括“對(duì)往事的回憶”有什么作用？

第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)?；貞浲聦?duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義

回憶往事對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：得到慰藉與快樂(lè)，增強(qiáng)信心和勇氣，瞻望未來(lái)，彌補(bǔ)不足。

憧憬未來(lái)對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：給人希望、信心和動(dòng)力。作者把現(xiàn)時(shí)看成1為了說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要是說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。重要句子理解1-1.文章在引述了歌德同愛(ài)克曼交談時(shí)的一段話后說(shuō)：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?

歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對(duì)自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無(wú)可抱怨。然后作者說(shuō)“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對(duì)于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。

重要句子理解2-22.東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”，這“如此一致的見(jiàn)解”是什么？3、怎么理解“甜美的憂郁或憂郁的甜美”？“憂郁”是指過(guò)去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對(duì)象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會(huì)因?yàn)榫嚯x或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景而有一種令人心顫的美的感受?！坝浀镁G羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現(xiàn)：不僅因回憶當(dāng)時(shí)女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛(ài)綠色的草了！

人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來(lái)。這就是人生的意義。重要句子理解44.雨果說(shuō)，我們都是罪人;我們都被判死刑。如何理解這句話？‘創(chuàng)世紀(jì)’的故事。上帝造了世界之后，用泥土捏了一個(gè)男人——亞當(dāng)，然后從他身上抽出一根肋骨，造了一個(gè)女人——夏娃，上帝給他們?cè)炝艘粋€(gè)生活的樂(lè)園——伊甸園，讓他們幸福地生活。上帝告誡他們不可以吃智慧樹(shù)上的果子。但夏娃受了蛇的慫恿，摘了智慧樹(shù)上的果子和亞當(dāng)一起吃了下去，變得和上帝一樣有智慧。上帝發(fā)怒了，就把他們逐出伊甸園，讓他們從此過(guò)苦難的日子?！?/p>

因此，作為亞當(dāng)夏娃的后代，雨果說(shuō)，我們都是罪人，我們永遠(yuǎn)的失去了上帝給我們安排好的樂(lè)園，我們從此不可能無(wú)憂無(wú)慮的生活，我們的人生注定要受苦。甜美的憂郁或憂郁的甜美

春山煙欲收，天澹（dàn安靜）星稀小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了?；厥转q重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

——生查子

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！靸羯城锼寄氵€可以舉例嗎？文章結(jié)構(gòu)思路文章圍繞中心話題“人是敘”，分為兩部分論述：第一部分：列舉中外名人對(duì)“人是什么”的闡述，指出他們一致的見(jiàn)解是“生無(wú)所息”。第二部分：論述構(gòu)成人生的三部分，鼓勵(lì)青年珍惜時(shí)間，獻(xiàn)身振興中華的偉業(yè)。********************第一部分結(jié)構(gòu)：1.第一層（從“人是什么”至“是能為我們欣然接受的”），引述愛(ài)因斯坦的話，得到“人是什么”的質(zhì)樸見(jiàn)解。2.第二層（從“不同的人”至“讀者，這就是人哪”），闡述不同的人對(duì)人生的不同理解。這一層闡述兩種對(duì)立的看法：一種是悲觀的，列舉了雨果和加繆關(guān)于人生是在服死刑和苦役的觀點(diǎn)；一種是積極的，引述歌德的話，表明只有忙碌的一生才是令人感到幸運(yùn)的。第三層(從“回答’人是什么‘這個(gè)問(wèn)題”至“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法”),列舉哲學(xué)家康德的事例及其言行，表明他對(duì)人生的觀點(diǎn)，即“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。”第四層（從“愛(ài)因斯坦逝世前不久”至“即接近斯賓諾莎的上帝”）引述愛(ài)因斯坦的話并依次考證他的生平事跡，指出他的一生是忙碌而充實(shí)的。第五層（“從歌德、康德和愛(ài)因斯坦”至“寫(xiě)我們的旗幟上”）總結(jié)西方哲學(xué)家對(duì)“人是什么”的見(jiàn)解，得出東西方一致的觀點(diǎn)：人生是生無(wú)所息的。