《蘭亭集序》課件新人教版必修2

德國詩人荷爾德林曾高唱到：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在大地之上?！背鼋B興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。詩意的景

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。君民碑詩意的景

相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。父子碑詩意的景

御碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內絕無僅有，說它是國寶并不為過。祖孫碑詩意的景“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”

人稱“蘭亭三絕”詩意的景

在中國書法藝術發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”，他就是王羲之。詩意的人王羲之(303～361)，東晉書法家，字逸少，曾任右軍參軍，故人稱“王右軍”，出身于名門望族，酷愛書法，一變漢魏質樸書風，創(chuàng)妍美流便之體，其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，達到神妙境地，故有“書圣”之稱。其行書《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。為人胸懷曠達，瀟灑放脫，“東床袒腹”即由他而來。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之與謝安、孫綽、謝萬之遁、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做流殤曲水之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭亭佳會詩意的事當年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長30余米，想當年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”詩意的字“貴越群品，古今莫二”王羲之詩意的文蘭亭集序序：是古代文體的一種，是寫在書籍或詩文的前邊的說明性文字。（相當于現(xiàn)在的前言或引言）

一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可以包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

歲在癸丑

會稽

禊事

流觴曲水

激湍形骸

嗟悼彭殤騁懷

靜躁

guǐKuàijīxì

shāngtuānháijiēdàoshāng

一讀課文，讀準字音，掌握文中的字詞讀音，語句節(jié)奏，初步感知課文內容。chěngzào

2.作者的情感是怎樣變化的？試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。文章的思路：文章的思路：樂痛悲良辰暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

崇山峻嶺美景修竹茂林清流激湍映帶左右

暮春之初天朗氣清天朗氣清惠風和暢所以游目騁懷足以極視聽之娛賞心流觴曲水暢敘幽情樂事古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。流觴曲水群賢畢至，少長咸集。二難并第三自然段的內容要點？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴大）兩種人靜者：晤言一室之內;動者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳跡修短隨化，“死生亦大矣”生死樂痛（沉重、悲痛）其一：人生美好卻短暫其二：生命欲望永不滿足其三：時間無情，生命歸于毀滅欣于所遇，所之既倦向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡痛

王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們引發(fā)感慨的原因，他們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。第四段譯文第四自然段的內容要點？對生命進行再反思、闡明寫作事由。（共鳴昔人）“每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”“后之覽者，亦將有感于斯文?！保▎⑹竞笕耍┍?批判今人）作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。熱愛生命情緣事發(fā)樂蘭亭盛會痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就形象地回答了這一問題。正因為如此，作者才對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂---痛---悲一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四種表達方式：敘事寫景抒情議論群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹天朗氣清惠風和暢流殤曲水放浪形骸情隨事遷游目騁懷感慨系之常用語[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。一、一詞多義1、修例句出處

釋義乃重修岳陽樓，增其舊制內立法度、務耕織、修守戰(zhàn)之具議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余況修短隨化、終期于盡《岳陽樓記》修建、修造《過秦論》治理、整治《答司馬諫議書》修訂、修改《鄒忌諷齊王納諫》《蘭亭集序》高長2、期例句出處

釋義會天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭良馬期乎千里，不期乎驥驁期年之后，雖欲言，無可進者

況修短隨化、終期于盡《史記·陳涉世家》期限《大鐵椎傳》約定時限《呂氏春秋》限度《察今》期望、企求《戰(zhàn)國策》（jī）滿、周，一周年《蘭亭集序》至、及、到3、次例句出處

釋義1.賢能不待次而舉《荀子·王制》

2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

《孫子兵法》4.師退，次于召陵《左傳·僖公》5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》

6.列座其次

《蘭亭集序》等次按次序在排列上次一等臨時駐扎行軍途中的駐地旁邊4、致例句出處

釋義皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府《柳敬亭傳》

一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學》家貧，無以致書以觀《送東陽馬生序》不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過秦論》

v女行無偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》

專心致志(成語)所以興懷，其致一也《蘭亭集序》送、送達表示、表達到達獲得、得到招致、引來致使、使得極、盡情趣、情致

5、俯仰

a仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（

表示抬頭與低頭的動作）

b夫人之相與，俯仰一世。c向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。

（一俯一仰之間，表示時間很短

）

6、所以

a所以游目騁懷，是以極視聽之娛。

（用來……，表憑借）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（……的原因，表原因）

7、雖

a雖無絲竹管弦之盛

（

雖然）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（

縱使、盡管）

8、之

a所之既倦

b感慨系之矣

c宇宙之大，品類之盛。d形骸之外

e后之視今

（

往、到達、往到）（代詞、它）（

定語前置的標志詞）

（的

助詞）（取消句子獨立性）二、古今異義:

1:群賢畢至,少長咸集

(古義:全、都。今義：有鹽味）2：列坐其次

（古義：水邊。今義：居于次一等的）3：俯察品類之盛

（古義：自然界。今義：種類）4：或取諸懷抱

（古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里）6、茂林修竹7、或取諸懷抱

8、曾不知老之將至

9、向之所欣