語感的四個(gè)特征及其對(duì)語文教學(xué)的啟示_第1頁(yè)
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語感的四個(gè)特征及其對(duì)語文教學(xué)的啟示語感是從事文學(xué)創(chuàng)作和從事語文教學(xué)者不可或缺的一項(xiàng)基本素質(zhì),語感的強(qiáng)弱直接決定其水平高低,十分重要。在此之前,我通過細(xì)讀王尚峰老師所著的《語感論》一書中“語感的定義”一小節(jié),對(duì)語感的定義進(jìn)行了理解,初探之拙見曾展示給廣大讀者。我本次作文試圖對(duì)王老師在書中所論述的“語感的四個(gè)特征”進(jìn)行解讀并與大家一道感悟其對(duì)語文教學(xué)的啟示。語感的第一個(gè)特征是感性與理性的統(tǒng)一。“語感”二字(或一詞)很容易讓人誤解為是人們對(duì)語言的感性認(rèn)知,實(shí)則不然,語感是感性與理性的統(tǒng)一。言語是由字詞組成的,而字詞本身就是感性與理性的統(tǒng)一,其音是感性的,其義是理性的。如“竹子”一詞,當(dāng)其感性音zhlizi發(fā)出之后,其“莖節(jié)葉尖”的形象也就隨之產(chǎn)生了。許多時(shí)候我們?cè)诟兄骋宦曇舻耐瑫r(shí)也就把握了其所表示的意義,而不是分步進(jìn)行的,這就是語感的第一個(gè)特征一一感性與理性的統(tǒng)一。值得一提的是“統(tǒng)一”一詞。既然是統(tǒng)一,那就不可分,感性與理性的統(tǒng)一中,去其一方不為語感。就是因?yàn)檎Z感中有理性的成分,所以有些時(shí)候,語感比理性的思考更可靠,因?yàn)檎Z感是心靈的直覺,因而也是心靈的一面鏡子。語感能夠暴露和察覺一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心。當(dāng)一個(gè)人心虛、說慌時(shí),我們往往能從其言語中感知到端倪。另外,語言學(xué)家們對(duì)某一言語把握不了的時(shí)候,他們往往到民間去請(qǐng)教,把這句話說給人民聽,讓其判斷這種表達(dá)是否“地道”,而人民完全是憑借語感來評(píng)判的,因?yàn)樗麄儾欢^的語言學(xué)。這種評(píng)判往往是最正確的,因?yàn)檎Z感是感性與理性的統(tǒng)一。當(dāng)然語感的直覺性也不可避免的帶來了局限,有時(shí)它對(duì)言語的理解難免比較膚淺,因?yàn)樗吘故且浴案小睘橹鳌UZ文教學(xué)中,教師所要做的任務(wù)之一就是提高學(xué)生對(duì)言語的這種感性和理性的認(rèn)知,即讓語感深化、廣化、美化、敏化,不斷降低語感的“局限性”。那么如何操作呢?孫立權(quán)老師給出了答案:留心伙伴兒言語、閱讀經(jīng)典名著、背誦古詩(shī)詞,其目的是用后兩者豐富我們的伙伴言語,這樣我們語感中的理性成分就會(huì)越來越豐富,把握和運(yùn)用語言的能力就會(huì)越來越強(qiáng)。語感的第二個(gè)特征是個(gè)人性與社會(huì)性的統(tǒng)一。語感的個(gè)人性即指與眾不同之處,這是由每個(gè)人所處的時(shí)代,所屬的民族,所處的地域,所生活的環(huán)境,所接受的教育,所走過的生活道路以及其它千百萬種的影響所決定的,這種人生軌跡的不同造就了每個(gè)人語感的個(gè)人性。我在讀中師之前,表達(dá)一件事的因果關(guān)系只會(huì)用“因?yàn)椤?,比?王某學(xué)習(xí)好,是因?yàn)橛懈改傅闹匾暎彩且驗(yàn)橛錾狭吮M職盡責(zé)的好老師,還因?yàn)樗约旱姆e極努力”。但是在永吉師范的文選課上我卻學(xué)到了另一種表達(dá)樣式一一“源于”,于是我再表達(dá)類似的內(nèi)容時(shí),就會(huì)用“王某學(xué)習(xí)好,源于……”這種樣式說或?qū)懀@種表達(dá)有異于許多人,屬于我的語感的個(gè)人性。正如上文所言語感的個(gè)人性源于社會(huì)生活,是從社會(huì)言語這個(gè)大雜炒中東拼西湊而來,鑄就了一個(gè)人獨(dú)特的語言內(nèi)容和言語方式。從這個(gè)意義上說,個(gè)人性是隸屬于社會(huì)性的,這也是為什么每個(gè)人的語感各有不同,卻能基本上感知彼此之言語語感。因此語感既有極其鮮明的個(gè)人性,也有極其廣泛的社會(huì)性。個(gè)人性與社會(huì)性的統(tǒng)一給語文教學(xué)的啟示是:我們要帶領(lǐng)學(xué)生們向社會(huì)的方方面面去學(xué)習(xí)言語,在這個(gè)過程中,讓每個(gè)學(xué)生取其精華,棄其糟粕,逐漸形成屬于自己的個(gè)人性的語感。學(xué)得越多,其語感個(gè)人性越鮮明,同時(shí)與人們的言語交流也會(huì)越順暢。語感的第三個(gè)特征是科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。語感之所以能促使人與人之間的言語交流得以順暢進(jìn)行,是因?yàn)樗欢ㄒ袷匾粋€(gè)約定俗成的規(guī)矩,這個(gè)規(guī)矩就是我們熟知的語法。一句話是否像話,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合語法規(guī)范?!拔页粤藘蓚€(gè)包子”和“我兩個(gè)包子吃了”,前者像話,因?yàn)樗险Z言規(guī)范,而后者就不像話,因?yàn)樗环险Z言規(guī)范。當(dāng)然還有“兩個(gè)包子我吃了”這句也像話,只是我們需要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果還是過程而已,強(qiáng)調(diào)過程就用那句像話的前者,強(qiáng)調(diào)結(jié)果,就用像話的后者。語感嗎,就是一種藝術(shù)的運(yùn)用,但決不能脫離規(guī)矩(語法邏輯),像話與不像話全憑語感可把握,說明我們的語感符合語言規(guī)范,具備科學(xué)性的特點(diǎn)。真正的言語活動(dòng)(說和聽,寫和看)在追求科學(xué)性的同時(shí)還要表情達(dá)意,后者反而是人們真正關(guān)注的焦點(diǎn),表情達(dá)意說的其實(shí)就是人文性?!澳銖拇丝啥几牧税?!”(《紅樓夢(mèng)》林黛玉語),首先此語是符合言語規(guī)范的,具備科學(xué)性;其次這里的“改”字含義很深,表面上是就事論事,勸賈寶玉不要和戲子來往,實(shí)際上是讓他不要再叛逆了,不要再忤逆家族的意思,安分守己的走他父母為他安排好的仕途經(jīng)濟(jì)之路。這其實(shí)是黛玉看到寶玉挨打,因?yàn)樾奶鄱f出的無奈之語。而這是能夠被寶玉和我們的語感捕捉到的,十足地體現(xiàn)了語感的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一??茖W(xué)性與人文性的統(tǒng)一對(duì)語文教學(xué)的啟示是:在教學(xué)中教師要規(guī)范學(xué)生的言語表達(dá),說(寫)完整話,說(寫)標(biāo)準(zhǔn)語;同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生聽(讀)優(yōu)秀作品,使學(xué)生頭腦中多儲(chǔ)存標(biāo)準(zhǔn)的言語樣式,使其語感越來越趨于科學(xué)性和人文性。值得強(qiáng)調(diào)的是好語感的形成不僅是語文教師的事,它應(yīng)該是所有老師共同努力的結(jié)果。事實(shí)上,許多老師只關(guān)心學(xué)生回答問題是否準(zhǔn)確,而不去計(jì)較學(xué)生言語表達(dá)是否科學(xué)。這種做法單從訓(xùn)練學(xué)生語感的科學(xué)性來說就是不正確的。此事應(yīng)事關(guān)所有任課教師,因?yàn)閷W(xué)生語感不具科學(xué)性與人文性,其理解能力就差,其表達(dá)能力也差,這樣的“雙差”又怎么能答好試卷呢?語感的第四個(gè)特征是繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。一個(gè)人一出生就命中注定地落入了一個(gè)不以他的意志為轉(zhuǎn)移的語言河流之中,一個(gè)個(gè)的人就好比這條河流中的一滴滴水,每個(gè)人融入這條河流的過程,就是他的語感形成的過程,所以我們每個(gè)人的語感都是歷史與未來之間的一個(gè)節(jié)點(diǎn),他繼承了歷史的傳統(tǒng),同時(shí)又在參與新傳統(tǒng)的創(chuàng)造,這就是繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。正如一名六歲的小孩順口說出“舉頭望明月,低頭吃坂坂”的話語,其語感中就既有對(duì)古詩(shī)的繼承,又有自己的創(chuàng)造。從某種意義上說,我們每個(gè)人都在言語活動(dòng)中無時(shí)無刻不在繼承和創(chuàng)造著。繼承本身就是在創(chuàng)造,因?yàn)橥谎哉Z被不同的人接納,并扎根于心靈,但其語感的廣度、深度、美度、敏度卻是不相同的,就像不同的人對(duì)“母愛”一詞的詮釋是不同的一樣。既然語感有繼承性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的特征,那么作為語文教師在培養(yǎng)學(xué)生語感時(shí)就要注意如何繼承和創(chuàng)造的問題,要繼承的一定是那些優(yōu)秀的語感,要?jiǎng)?chuàng)造的也一定是一些典雅的語感。最好的方法就是誦讀經(jīng)典作品,創(chuàng)作優(yōu)秀作品(包括仿寫)。同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生辨別言語中的糟粕,讓語感在發(fā)展中形成有效棄惡屏障。當(dāng)所有人都能通過閱讀優(yōu)秀文學(xué)來提升語感的時(shí)候,我

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