【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第4課 探究世界的本質(zhì) 必修4

（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性。（2）哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系，絕對運(yùn)動與相對靜止。（3）物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。高考考點(diǎn)第四課探究世界的本質(zhì)（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念。（2）物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性（1）通過人類對太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性。（2）結(jié)合“天宮一號”與“神八”成功對接等事例說明規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的。（3）我國調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的，是認(rèn)識和利用規(guī)律使然。考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)探究世界的本質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律 （1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。（2）離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯誤認(rèn)識，離開物質(zhì)談運(yùn)動屬于唯心主義。（3）規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分；不能認(rèn)為規(guī)律是萬古不變的。特別提醒：

運(yùn)動與物質(zhì)、運(yùn)動與靜止的關(guān)系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、規(guī)律 自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一名師點(diǎn)睛[易錯](1)運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。(2)發(fā)展是運(yùn)動和變化，運(yùn)動和變化就是發(fā)展錯誤。運(yùn)動和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。(3)人在規(guī)律面前無能為力錯誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。狀元筆記考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理。哲學(xué)的物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然時要尊重自然、順應(yīng)自然。人類社會的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?！局R梳理】1．2．3．(2)從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。正確理解物質(zhì)概念【重點(diǎn)突破】1．哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2．哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。3.4．★★★本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，多以選擇題的形式出現(xiàn)?！拔镔|(zhì)”概念應(yīng)該說是哲學(xué)上最抽象的概念，要注意對它的理解。

(2011·江蘇單科，24)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 ()。A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析荀子的名言說明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D正確。題干并未強(qiáng)調(diào)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，A與題意無關(guān)。材料未體現(xiàn)自然界與人的意識的關(guān)系，B、C不符合題意，且C本身觀點(diǎn)錯誤。答案D命題角度 世界的物質(zhì)性 [預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?

(2010·海南)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”與“事物”是 ()。①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體和部分的關(guān)系A(chǔ).①② B．①③ C．②④ D．③④解析馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”概念，是從物質(zhì)具體形態(tài)中高度概括抽象出的最本質(zhì)的東西，而“事物”指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，故①②正確。答案A【典例2】?有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn) ()。①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析神創(chuàng)論的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，②③④的說法正確體現(xiàn)了題意，選B項(xiàng)。①的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。答案B對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】? (2012·鄭州三校聯(lián)考)“神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女?！边@種觀點(diǎn) ()。①認(rèn)為人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②認(rèn)為整個世界是神的意志的產(chǎn)物③否認(rèn)了人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．②③④ B．①②③C．①②④ D．①②③④【訓(xùn)練2】?解析材料中的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識是世界的本原，②符合題意；唯心主義在根本上否認(rèn)社會的客觀性和世界的物質(zhì)性，③④符合題意；①屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。答案A 2011年3月11日13時45分，日本發(fā)生9級地震，震中位于宮城縣以東太平洋海域，震源深度10公里，地震引發(fā)海嘯及傷亡。自然災(zāi)難是由環(huán)境因素引起的突發(fā)性極端事件，造成人身傷亡及財(cái)產(chǎn)損害。地震、風(fēng)暴、瘟疫往往沒有先兆，突襲地球的任何角落。這是大自然發(fā)怒的一面。有時，當(dāng)這些災(zāi)難來襲的時候，我們不得不看到難以想象的畫面。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)制開發(fā)是造成這一系列自然災(zāi)害的重要原因。災(zāi)害面前迫使人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)會與自然和諧相處。運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，說明人為什么要學(xué)會與自然和諧相處?！居?xùn)練3】?解析應(yīng)從自然界的客觀性，人與自然規(guī)律的關(guān)系等角度分析。答案(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。(2)人可以認(rèn)識自然、改造自然，造福人類。但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰。我國自然災(zāi)害多發(fā)，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴(yán)重威脅著人類生存就能證明這一點(diǎn)。(3)我們要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。理解物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，理解物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一?？键c(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動概念運(yùn)動的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系(1)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。絕對運(yùn)動與相對靜止(1)運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。(2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。【知識梳理】1．2．3．正確理解運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。正確把握運(yùn)動和靜止的關(guān)系【重點(diǎn)突破】1．2．(1)運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。運(yùn)動的絕對性是指一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。(2)靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。(4)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，又要看到事物相對靜止的存在。

★★★本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，每年都會有一些省份命題，但都是以選擇題的形式出現(xiàn)。 (2011·江蘇單科，26)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 ()。A．靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B．機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式C．物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式命題角度 絕對運(yùn)動與相對靜止

[預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?解析本題考查運(yùn)動方面的內(nèi)容?！皫酌腌姷撵o止是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，這說明靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，A切題，答案選A。B錯，機(jī)械運(yùn)動是最低級的運(yùn)動形式，但不是最基本的運(yùn)動形式。題干不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動、靜止與物質(zhì)的關(guān)系，故排除C、D。答案A (2011·浙江文綜，27)每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明 ()。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動④物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)A.①② B．③④ C．②③ D．①④解析該題考查學(xué)生對運(yùn)動與靜止關(guān)系的理解。材料反映的是運(yùn)動與靜止的關(guān)系，①②反映的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，與材料意思不符合。③④反映運(yùn)動與靜止的關(guān)系，故選B。答案B【典例2】?時代在變，時間在變，不變的是我們的關(guān)懷。這句家喻戶曉的公益廣告語蘊(yùn)涵的哲理有 ()。①世界是運(yùn)動的，運(yùn)動是絕對的②沒有量的積累就不會有質(zhì)的飛躍③個人與社會是統(tǒng)一的④世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A.②④ B．②③ C．①④ D．①③解析“時代在變，時間在變”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動的觀點(diǎn)。“不變的是我們的關(guān)懷”體現(xiàn)了個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系，①③符合題意；材料沒有涉及量變與質(zhì)變，②與題意無關(guān)；注意世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，是針對同一事物而言，而材料中的變與不變不是針對同一事物，故④與題意無關(guān)。答案D對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】? (2012·試題調(diào)研)航天員翟志剛在神舟七號飛船外以每秒7.8公里的第一宇宙速度“太空漫步”，由此成為“走”得最快的中國人。按此計(jì)算，他的“第一步”邁出了9165公里。但是我們通過電視畫面可以看到，翟志剛與飛船之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明 ()。①運(yùn)動和靜止是一回事②靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一④動中有靜，靜中有動A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③解析本題考查運(yùn)動和靜止的關(guān)系。①把運(yùn)動和靜止等同，沒有看到二者的區(qū)別，是錯誤的；②③④是對運(yùn)動與靜止辯證關(guān)系的正確理解。答案A【訓(xùn)練2】?理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動來解釋世界，認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律?？键c(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：(1)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R梳理】1．2．理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關(guān)系(1)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象?！局攸c(diǎn)突破】1．(3)規(guī)律和規(guī)則規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義不同事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)不同是客觀的，不能被制定、修改或廢除是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除聯(lián)系一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映有關(guān)規(guī)律的幾個易錯易混點(diǎn)(1)唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。(2)規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。(3)對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。2.★★★★本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，一般情況下每年在此都有命題，既有選擇題，也有主觀題。

(2010·重慶文綜)每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了 ()。A．火山活動無法預(yù)測B．火山活動沒有規(guī)律性C．火山活動規(guī)律具有普遍性D．每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性命題角度 物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的

[預(yù)測題型：選擇題]【典例】?解析任何事物的運(yùn)動都具有規(guī)律性，這是運(yùn)動規(guī)律的共性、普遍性，共性和普遍性要通過特殊性表現(xiàn)出來，通過題干中的“個性”“沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)……何種程度”可知，各事物的運(yùn)動都有自己的特殊性，故選D項(xiàng)，A、B項(xiàng)說法錯誤，C項(xiàng)與題意不符。答案D (2012·威海質(zhì)檢)唐朝詩人李商隱在《謁山》中寫道：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝?！边@兩句詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是 ()。A．事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的B.意識對物質(zhì)具有反作用C．規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的D．人在規(guī)律面前是無能為力的解析題干中兩句詩的意思是：想系住太陽以留住時間匆匆的腳步，但是缺少足夠長的繩子；面對如水去云回一樣流逝的時光不由生出無限惆悵。這反映出事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案為A。答案A對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】? (2012·太原三校聯(lián)考)日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()。A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的解析自然界的規(guī)律是客觀的，A錯誤；B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是客觀的，D錯誤。故選C。答案C【訓(xùn)練2】?■截至2011年10月底，①泰國北部和中部的洪水災(zāi)情已經(jīng)持續(xù)了兩個多月，泰國大部分地區(qū)遭受洪水侵襲，其中30個府災(zāi)情嚴(yán)重，受災(zāi)人數(shù)達(dá)270萬人。洪災(zāi)不僅造成大量人員傷亡，還給泰國經(jīng)濟(jì)造成了巨大損失。為防洪水灌入曼谷，救援隊(duì)加速在曼谷周圍的巴吞他尼府和暖武里府等關(guān)鍵點(diǎn)，用沙包趕建防洪墻。泰國前總理他信認(rèn)為，②現(xiàn)在泰國泛濫的洪災(zāi)，恰恰給政府帶來了更新國家綜合水系統(tǒng)的機(jī)會。新聞播報(bào)■為了表達(dá)對泰國災(zāi)區(qū)人民的同情和慰問，體現(xiàn)中泰兩國人民的友好情誼，③中國政府向泰國提供了價值1_000萬元人民幣的緊急救援物資和100萬美元現(xiàn)匯救災(zāi)款。①世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化之中。洪水災(zāi)害的發(fā)生和洋流、降水、潮汐的運(yùn)動變化密切相關(guān)，說明物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。②人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生