罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)公開課

儒家思想發(fā)展歷程：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期？孔子孟子、荀子焚書坑儒漢武帝董仲舒第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

△課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)解讀課標(biāo)1：1、新儒學(xué)體系形成的背景是什么？2、新儒學(xué)體系的主要內(nèi)容有哪些？3、為什么說(shuō)它符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展？一、從“無(wú)為”到“有為”材料一：西漢初立：“凡米石五千，人相食，死者過(guò)半……民無(wú)蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！薄稘h書·食貨志》材料二：至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”

——《漢書·食貨志》道家思想——?jiǎng)邮幹蟮闹螄?guó)良方一、從“無(wú)為”到“有為”帝制時(shí)代治國(guó)理論的探索秦依“法”治國(guó)(輕儒)暴政而亡漢初用“道”治國(guó)(無(wú)為而治休養(yǎng)生息)盛世危機(jī)一、從“無(wú)為”到“有為”材料三：漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧等問(wèn)題?！吨袊?guó)古代史》材料三反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問(wèn)題？

一、從“無(wú)為”到“有為”面臨危機(jī)▼邊境不寧▼王國(guó)問(wèn)題▼土地兼并▼民族矛盾階級(jí)矛盾解決之道▲加強(qiáng)中央集權(quán)▲加強(qiáng)君權(quán)▲限制土地兼并▲緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民從“無(wú)為”到“有為”一、從“無(wú)為”到“有為”

漢武帝的“有為”包括政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上等，想一想以前所學(xué)內(nèi)容有何表現(xiàn)？思考？知識(shí)鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修一：P12、P14(1)加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令(2)加強(qiáng)君權(quán)：中外朝制度經(jīng)濟(jì)：必修二：P17抑制富商大賈的勢(shì)力(征重稅)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、重農(nóng)抑商。課外補(bǔ)充：軍事：成功反擊匈奴；對(duì)外：派張騫出使西域等漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）法家韓非子墨家墨子先秦儒家孔子新儒學(xué)董仲舒嘿嘿，只有老夫靠得住呀！集思廣益：“有為”靠哪家？1、董仲舒生平（前179---前104年）漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出材料一、《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。材料二、天子受命于天，天下受命于天子。與天同者大治，與天異者大亂。——《春秋繁露》材料三、天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天?！洞呵锓甭丁凡牧纤?、勸農(nóng)事,無(wú)奪民時(shí),使民歲不過(guò)三日,行十一之稅,薄賦斂,省徭役以寬民力?！跋廾衩铮藻＃ㄙ牐┎蛔恪?，“塞兼并之路”?！偈?/p>

上述材料中包含了董仲舒的哪些主張?

2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”▼邊境不寧▼諸侯王勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)▼土地兼并嚴(yán)重▼階級(jí)矛盾尖銳▲加強(qiáng)中央集權(quán)▲加強(qiáng)君權(quán)▲限制土地兼并▲緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)”限田、薄斂、省役制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！泵媾R危機(jī)解決之道董仲舒的學(xué)說(shuō)二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？并結(jié)合P9“學(xué)思之窗”考慮“新儒學(xué)”的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)？探究學(xué)習(xí)

有一定道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。3、實(shí)質(zhì)：

思想文化專制4、特點(diǎn)：外儒內(nèi)法

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛

1、漢武帝采取了哪些措施，從而使儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想？2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)產(chǎn)生了什么影響？解讀課標(biāo)2：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政教育被儒家壟斷。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、漢武帝尊儒的措施思想

政治教育2、漢代教育狀況教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨(dú)尊3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果(2)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(1)儒學(xué)之士在中國(guó)政治和文化舞臺(tái)上逐漸成為主角。重點(diǎn)回放內(nèi)容：特點(diǎn)本質(zhì)：作用：一統(tǒng)二獨(dú)權(quán)神授，三綱五常為美德

正統(tǒng)&主流

文化專制

外儒內(nèi)法

新儒學(xué)儒家思想發(fā)展歷程：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想孔子孟子、荀子焚書坑儒1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張√練習(xí)鞏固2.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（）

A.人定勝天B.無(wú)為而治

C.君權(quán)神授D.仁政思想3.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）

A.“己所不欲勿施于人”B.民貴君輕

C.性善論D.大一統(tǒng)√√4、從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)的形成④儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A、②④