文藝復(fù)興與文學(xué)第二節(jié)《堂吉訶德》之理想與現(xiàn)實(shí)

第三章文藝復(fù)興與文學(xué)第二節(jié)《堂吉訶德》之理想與現(xiàn)實(shí)一、塞萬(wàn)提斯簡(jiǎn)介出生貧寒，僅受過(guò)中學(xué)教育。24歲參軍在海戰(zhàn)中失去左手。四年后遭遇海盜淪為奴隸，34歲回國(guó)后終日為生活奔忙，先后在政府里當(dāng)小職員，多次因交不起稅入獄。在監(jiān)獄中開(kāi)始寫(xiě)作《堂吉訶德》。1616年他在貧病交加中去世，享年69歲二、作者創(chuàng)作初衷塞萬(wàn)提斯在小說(shuō)的前言中寫(xiě)道：“我的愿望無(wú)非要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)。堂吉訶德的真人真事，已經(jīng)使騎士小說(shuō)立腳不住，注定要一掃而空了?！彬T士小說(shuō)：15、16世紀(jì)描寫(xiě)游俠騎士的小說(shuō)，它的前身是英國(guó)的騎士故事和法國(guó)北部的英雄史詩(shī)。騎士小說(shuō)的主題反映封建騎士階層的生活理想，即為捍衛(wèi)愛(ài)情、榮譽(yù)或宗教而顯示出的冒險(xiǎn)的游俠精神。故事情節(jié)基本都是：為取得貴婦人的歡心，騎士歷盡各種驚險(xiǎn)遭遇，贏得騎士最高榮譽(yù)后，凱旋而歸,成為國(guó)君、領(lǐng)主或朝廷里的顯赫人物,然后分封他的朋友和侍從，并與貴婦人或遠(yuǎn)方公主成親。一切宿敵，包括那些善于施用魔法妖術(shù)的敵人，均被掃蕩殆盡騎士小說(shuō)的核心價(jià)值觀：即騎士精神和道德。是以個(gè)人身份為基礎(chǔ)的道德與人格精神，對(duì)個(gè)人的人格的愛(ài)護(hù)和尊重；為被壓迫者和被迫者犧牲的慷慨勇敢精神；把女子作為愛(ài)和美的代表及和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等，主要內(nèi)容可以概括為：謙卑，榮譽(yù)，犧牲，英勇，憐憫，精神，誠(chéng)實(shí)，公正。中世紀(jì)的騎士精神對(duì)現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用，形成了現(xiàn)代歐洲人對(duì)于個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重，對(duì)于風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止的講究；對(duì)于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往；以及恪守公開(kāi)競(jìng)賽，公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。它使現(xiàn)代歐洲民族性格中既含有優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)成分，又兼具信守諾言，樂(lè)于助人，為理想和榮譽(yù)犧牲的人文品格三、《堂吉訶德》概述（一）備受贊譽(yù)海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！眾W克斯：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》?！眲e林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，庸俗與偉大如此水乳交融…這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”

……等等（二）作品梗概西班牙拉曼卻的一個(gè)叫吉哈諾的窮鄉(xiāng)紳，五十來(lái)歲，埋頭讀騎士小說(shuō)，走火入魔，腦子里盡是魔術(shù)、比武、打仗、戀愛(ài)…此人決定做名游俠騎士。他翻出祖上破舊不堪的盔甲，牽出自己皮包骨頭的劣馬。用了八天時(shí)間給自己取名為“堂吉訶德”，用了四天的時(shí)間給馬取名為“駕梓難得”。又因“游俠騎士沒(méi)有意中人，好比樹(shù)皮沒(méi)有葉子和果子，軀殼沒(méi)有靈魂”，于是把鄰村一位不認(rèn)識(shí)的姑娘的名字改為“杜爾西內(nèi)婭”，意為“甜蜜或溫柔”。準(zhǔn)備就緒后開(kāi)始了游俠之旅三次游歷：1.堂吉訶德首先在一個(gè)極為普通的客店讓店主為自己“授封”，然后就尋找第一次歷險(xiǎn)。恰巧樹(shù)林中地主鞭打丟了一只羊的男孩，堂吉訶德抱打不平。當(dāng)他正想把自己“可喜可傲的第一步”獻(xiàn)給意中人杜爾西內(nèi)婭，看見(jiàn)一隊(duì)商人走來(lái)，他傲然說(shuō)“你們大家都得承認(rèn)，普天下的美女，都比不上拉曼卻的女王，獨(dú)一無(wú)二的杜爾西內(nèi)婭！誰(shuí)不承認(rèn)，休想過(guò)去?！鄙倘税阉?dāng)作瘋子，暴打一頓。堂吉訶德雖然渾身疼痛，但還有氣無(wú)力地背誦著騎士抒情詩(shī)。當(dāng)他被打得像“干尸一樣”幸好一個(gè)同鄉(xiāng)路過(guò)，把他橫放在驢上送回了家。

2.侄女和管家婆聯(lián)合當(dāng)?shù)厣窀退呐笥牙戆l(fā)師，把堂吉訶德的騎士小說(shuō)搬出來(lái)付之一炬。但他還是頑固地認(rèn)為“世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復(fù)興全靠他一人?！痹诩依锾闪耸逄熘?，堂吉訶德開(kāi)始游說(shuō)街坊桑丘潘沙，給他種種許諾，包括讓桑丘當(dāng)個(gè)海島總督，于是桑丘答應(yīng)做堂吉訶德的侍從，主仆二人開(kāi)始了第二次游歷。蒙鐵爾郊野里有三四十架風(fēng)車(chē)，堂吉訶德認(rèn)定那是些巨人，不顧桑丘的勸阻，橫槍策馬向風(fēng)車(chē)沖去，結(jié)果被橫掃在地，他安慰桑丘說(shuō)：“打仗的勝敗最拿不穩(wěn)”。貴婦的車(chē)隊(duì)前，堂吉訶德認(rèn)為是魔法師劫走了一位公主，挺槍就上，眾人請(qǐng)求他手下留情，他卻回答“我愿意遵命，不過(guò)有一個(gè)條件、得答應(yīng)我到托波索林走一遭，代我拜見(jiàn)那位舉世無(wú)雙的杜爾西內(nèi)婭，由她去發(fā)落。”貴婦連忙答應(yīng)。女仆和騾夫旅館幽會(huì)，誤摸到堂吉訶德床上，他正想入非非，夢(mèng)想城堡主人的女兒愛(ài)上了自己，又怕辜負(fù)杜爾西內(nèi)婭，所以抱住女仆喋喋不休。騾夫發(fā)現(xiàn)，店主也趕來(lái)，一場(chǎng)混戰(zhàn)，堂吉訶德吃的苦頭最多主仆二人在路上看見(jiàn)兩群羊，堂吉訶德仿佛看見(jiàn)兩方廝殺的軍隊(duì)，于是沖進(jìn)羊群砍殺了數(shù)只羊而被牧羊人用石塊攻傷。后來(lái)又因解救去海上做工的十二個(gè)苦役犯怕官府捉拿，而不得不逃進(jìn)黑山修煉。前來(lái)尋找的神甫和理發(fā)師設(shè)計(jì)，讓一個(gè)少女扮成落難的公主，將堂吉訶德騙出山，被鎖在籠子里裝在牛車(chē)上逮回家看管起來(lái)3.幾個(gè)月后，堂吉訶德聽(tīng)說(shuō)薩拉果薩城要舉行比武，不顧家人勸阻，主仆二人開(kāi)始了第三次游歷。堂吉訶德要求桑丘去送情書(shū)，沒(méi)想到對(duì)方是個(gè)又丑又蠢的鄉(xiāng)下姑娘，還長(zhǎng)著胸毛。重新振奮后的堂吉訶德與獻(xiàn)給國(guó)王的獅子決斗，可惜獅子不肯應(yīng)戰(zhàn)。歷經(jīng)數(shù)次失敗與挫折后，堂吉訶德終于做了一件好事，阻止了一個(gè)財(cái)主搶奪一個(gè)貧苦青年的所愛(ài)，讓有情人終成眷屬。主仆二人繼續(xù)游歷途中，巧遇一位外出打獵的公爵夫人，被她請(qǐng)回家解悶。公爵派桑丘到所屬小鎮(zhèn)當(dāng)“海島”總督，并布置了幾件疑案捉弄桑丘。一天晚上，公爵派人裝扮成敵人進(jìn)攻海島，把桑丘痛打一頓。桑丘覺(jué)得當(dāng)總督的日子并不好過(guò)，于是辭去職務(wù)，找到堂吉訶德，二人離開(kāi)公爵府，贊美自由之可貴。

最后，一個(gè)自稱(chēng)“白月騎士”的人與堂吉訶德決斗，事先說(shuō)好誰(shuí)輸誰(shuí)回家，結(jié)果堂吉訶德輸了，為恪守諾言，回到家中不久，堂吉訶德得了重病，臨終前囑咐侄女如果要嫁人，一定要嫁給一個(gè)從未讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則不能繼承遺產(chǎn)桑丘熱淚盈眶，要求主人再次出游。但堂吉訶德說(shuō)：“我以前是個(gè)瘋子，現(xiàn)在頭腦清醒了。從前是堂吉訶德，現(xiàn)在只是善人吉哈諾。但愿各位瞧我真誠(chéng)懺悔，還像從前那樣看重我?！碧眉X德接受了種種宗教儀式，與世長(zhǎng)辭四、作品的思想內(nèi)涵作者通過(guò)主人公堂吉訶德和侍從桑丘的游俠故事，多方面反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了豐富的人文主義思想，進(jìn)而深發(fā)出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾反思（一）以其人之道治其人之身，諷刺矛頭直指騎士上說(shuō)，使《堂吉訶德》成為“衰落的騎士制度的史詩(shī)”（二）作品展現(xiàn)了一幅宏大的社會(huì)生活畫(huà)面，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。在這部將近一百萬(wàn)字的作品中，共描寫(xiě)了近七百個(gè)從事各種職業(yè)的人物，貴族、僧侶、地主、市民、農(nóng)民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、牧羊人、強(qiáng)盜，等等。作者以鄙視的口吻描寫(xiě)了封建上層社會(huì)的窮奢極欲、空虛無(wú)聊和庸俗自私；同時(shí)也展示了平民的貧困生活，描繪了他們?cè)馐艿目嚯y與壓迫（三）作品表現(xiàn)出豐富的人文主義思想1.反封建反教會(huì)，追求自由和平等2.反對(duì)地方割據(jù)3.提倡廉潔公正，主張開(kāi)明君主統(tǒng)治4.尊重個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)開(kāi)拓進(jìn)取5.倡導(dǎo)掃除蒙昧虛幻，恢復(fù)理性（四）以喜劇形象深刻地揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾五、人物形象分析（一）堂吉訶德滑稽的游俠形象，跟游俠相反的特征：弱不禁風(fēng)、瘦馬、破舊的盔甲、生銹的武器、矮胖的侍從長(zhǎng)著胸毛丑陋的意中人1.堂吉訶德的四種身份（1）行俠仗義的騎士秉承騎士道的精神，以行俠仗義為己任，敢于和一切惡勢(shì)力斗爭(zhēng)（2

）荒唐可笑的瘋子被騎士小說(shuō)迷得瘋瘋癲癲，所到之處任何行徑都荒唐可笑。他因執(zhí)著而偏執(zhí)，因偏執(zhí)而瘋狂，被世人貼上“瘋子”的標(biāo)簽（3）不合時(shí)宜的多余人終身奉行騎士道，卻生在不需要騎士的時(shí)代；對(duì)事物認(rèn)真嚴(yán)肅，卻生在荒誕橫行、本末倒置的時(shí)代。純粹的理想主義者不幸成為一個(gè)“多余”的人（4）真誠(chéng)偉大的英雄他向往民主、自由、平等，并隨時(shí)準(zhǔn)備為理想赴湯蹈火；他從不懼怕譏笑侮辱，雖四處碰壁，卻百折不悔。他是具有人文主義思想的勇敢斗士2.堂吉訶德性格的矛盾性（1）矛盾性的集中體現(xiàn)幻想以騎士道改造社會(huì)，又脫離現(xiàn)實(shí)生活；總以主觀幻想代替客觀現(xiàn)實(shí)，又會(huì)常陷入不可自拔的困境中；把失敗當(dāng)成功，陶醉于自我勝利之中，又善于以精神勝利聊以自慰（2）矛盾性的深刻內(nèi)涵堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑、可悲、又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德性格中將主觀與客觀分裂，理想與現(xiàn)實(shí)脫離的矛盾，概括了各個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)，忽視客觀效果，脫離實(shí)際的人的特征。作為正義和真理的追求者，他是崇高的；作為失卻理智的幻想者，他是悲哀的堂吉訶德的矛盾性格給世人留下一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題：一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則是什么？是現(xiàn)實(shí)的世界的準(zhǔn)則，還是精神理念的行動(dòng)準(zhǔn)則？（二）桑丘·潘沙一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀，但目光短淺、狹隘自私的普通農(nóng)民。他的性格與堂吉訶德相反，講求實(shí)際，聰明能干，性格樂(lè)觀。桑丘的樸實(shí)厚道顯出一股子傻勁，卻經(jīng)常談吐詼諧，妙語(yǔ)連珠桑丘語(yǔ)錄：真理即使混雜在一堆謊話里也會(huì)顯現(xiàn)，就像油在水面上一樣。無(wú)論瓦罐碰了石頭，或者石頭碰了瓦罐，遭殃的總是瓦罐。天空的老鷹不如手里的麻雀。你把自己變成蜜，蒼蠅就會(huì)來(lái)叮你。老母雞一個(gè)蛋也孵。光輝燦爛的不完全是黃金。背上馱著銀和金，驢兒上山就有勁。（三）主仆二人外型上的互補(bǔ)精神上的對(duì)立堂吉訶德桑丘潘沙又高又瘦年邁多病騎瘦馬、持長(zhǎng)矛滿臉愁容瘋瘋癲癲、耽于幻想理想遠(yuǎn)大、勇往直前學(xué)識(shí)淵博、談吐文雅“騎士狂”又矮又胖年輕力壯騎肥驢、揮短鞭詼諧風(fēng)趣頭腦清醒、講究實(shí)際目光短淺、膽小怕事一字不識(shí)、滿口諺語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義者朱光潛說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘?！绷?、塞萬(wàn)提斯的敘事分析西方現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中頻繁出現(xiàn)的敘事手法，如多重?cái)⑹乱暯?、情?jié)重疊、人物的雙重人格、暴露敘述者身份、對(duì)話體敘事、超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、控制閱讀距離、將讀者引入敘事等等，在《堂吉訶德》中就以出現(xiàn)，并被塞萬(wàn)提斯靈活運(yùn)用。在文學(xué)創(chuàng)作的敘事模式和結(jié)構(gòu)上，《堂吉訶德》是西方現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端[法]勒內(nèi)·杰拉爾：西方小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)概念不曾在塞萬(wàn)提斯的作品中初露端倪[墨]卡洛斯·福恩斯特：所有小說(shuō)都是《堂吉訶德》的小說(shuō)變奏疑問(wèn)：作者自身有沒(méi)有后人評(píng)價(jià)中的創(chuàng)作自覺(jué)？作者在自序中明確寫(xiě)道：我是第一個(gè)用西班牙語(yǔ)寫(xiě)小說(shuō)（novela）的人novela的詞源：拉丁詞頭no=new[美]羅伯特·庫(kù)弗：小說(shuō)是向已經(jīng)耗盡的傳統(tǒng)的承認(rèn)的文學(xué)藝術(shù)形式的進(jìn)軍（即：小說(shuō)是用來(lái)挑戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)常規(guī)的一種文體）小說(shuō)從來(lái)就不是以情節(jié)的敘述為使命，這是小說(shuō)與故事的最本質(zhì)區(qū)別。因此將情節(jié)作為評(píng)價(jià)小說(shuō)的優(yōu)劣，是將故事等同于小說(shuō)的不公平的認(rèn)識(shí)，應(yīng)著重于其如何進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新（一）以似是而非的語(yǔ)言控制閱讀距離開(kāi)篇：不久以前，有位紳士住在拉·曼卻的一個(gè)村上，村名我不想提了。第二章：據(jù)說(shuō)他姓吉哈達(dá)，又一說(shuō)是吉沙達(dá)，記載不一，大概是吉哈那，不過(guò)這點(diǎn)在本書(shū)無(wú)關(guān)緊要…第七十四章：…不愿指明他家鄉(xiāng)何在，讓拉·曼卻所有的村鎮(zhèn)，都像希臘六個(gè)城爭(zhēng)奪荷馬那樣，搶著認(rèn)他為自己的兒子。（二）敘事戲仿，形成解構(gòu)文本作品從各個(gè)層面與騎士小說(shuō)對(duì)照：引用當(dāng)時(shí)西班牙最著名的騎士小說(shuō)《挨打的情人》的開(kāi)篇作為自己的開(kāi)篇堂吉訶德的外貌和能力桑丘的外貌和能力理想情人與杜爾西內(nèi)婭主人公所到場(chǎng)景與騎士小說(shuō)里的場(chǎng)景……等等（三）設(shè)置復(fù)調(diào)語(yǔ)境1.情節(jié)中套情節(jié)（1）情節(jié)對(duì)于主人公的經(jīng)歷有推動(dòng)作用如：情侶的故事、牧羊人的講述（2）情節(jié)與主人公的經(jīng)歷毫無(wú)關(guān)系如：丈夫試探妻子的故事2.主仆二人的對(duì)話體語(yǔ)言特色堂吉訶德引經(jīng)據(jù)典，桑丘都說(shuō)大白話，二人的對(duì)話體形成雙聲部的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)堂：你看見(jiàn)我的夢(mèng)中情人了嗎？桑：看見(jiàn)了堂：她是在刺繡還是在穿珍珠？桑：她在曬麥子堂：她把信吻過(guò)后高高舉過(guò)頭頂吧？桑：沒(méi)有，她把信扔在袋子上，沒(méi)功夫看，她不識(shí)字也沒(méi)法看堂：她身上肯定有芬芳的香氣吧？桑：沒(méi)聞見(jiàn)，我就聞到一股男人的汗味堂：她一定高不可攀？桑：確實(shí)很高，比我還壯呢！咱家女主人可不一般，站在樓頂就能召喚回五里地外的父兄……（四）原小說(shuō)的敘事手法委拉斯開(kāi)茲—《宮娥》1.作品中有個(gè)人物就叫塞萬(wàn)提斯村里一位閑來(lái)無(wú)事喜歡聊天的人，尤其喜歡和牧師及碩士探討關(guān)于一本好的騎士小說(shuō)該如何創(chuàng)作的話題…憑空捏造越逼真越好，越有偶然性和可能性，就越有趣味。編故事得投合讀者的理智，把不可能的寫(xiě)成很可能，引人入勝，讀來(lái)可驚可喜，是奇聞而兼趣談。要作品完美，全靠逼真模仿，否則剛才說(shuō)的種種要求都辦不到。小說(shuō)的各部分要能構(gòu)成一個(gè)整體：中斷承接開(kāi)頭，結(jié)尾是頭中兩部一氣連貫下來(lái)的……2.眾多人物參與到作品的評(píng)價(jià)中，并明確希望自己也被寫(xiě)進(jìn)作品中，構(gòu)成人們正在閱讀或曾經(jīng)閱讀，又正在被創(chuàng)作的格局勇敢無(wú)比的騎士堂吉訶德誕生的世道，真是無(wú)比的幸?？鞓?lè)！因?yàn)樗⒅靖呱?，要在?dāng)時(shí)的世界，恢復(fù)那被人遺忘而且已經(jīng)半死的