《傳統(tǒng)文化應用于幼兒園的問題研究開題報告文獻綜述（含提綱）4500字》

學生姓名學號專業(yè)班級學前教育本科2班設計（論文）題目客家文化融入幼兒園課程的策略研究一、選題的依據(jù)和意義（一）選題依據(jù)每一個兒童都生活在一個特定的家庭、特定的地域和特定的本土文化中。作為文化的傳承者，本止文化對兒童有揮之不去的影響。因此，兒童與文化的關系就如同魚與水，兒童的生命和生活的整體性與文化的整體性是一致的。幼兒園課程中合理開發(fā)利用地方文化資源，使課程與兒童生活世界更加接近，能更好地促進兒童的發(fā)展?？图沂菨h族的一個民系，不是一個少數(shù)民族，客家人在千百年的遷徙過程中不斷融合一些遷入地的少數(shù)民族文化而形成獨具魅力的客家文化。客家文化與廣府文化、潮汕文化均是嶺南文化的重要做成部分，是中華漢族文化中的奇葩?？图胰艘恢币詠矶紭O力傳承和保留中華民族的優(yōu)秀文化，但是在城鎮(zhèn)化過程中客家文化也有失落的跡象，如:現(xiàn)在的家長趨向于教孩子普通話，導致長在客家地區(qū)的孩子不會說客家話，小孩子對客家的文化不甚了解。客家文化的精神文化和物質文化都蘊含著獨特的價值和豐富的內涵，對客家地區(qū)的幼兒發(fā)展具有重要的作用。如果能把客家文化資源按照教育學的要求整合起來，成為貼近幼兒實際的課程資源，不僅可以豐富幼兒園課程內容，開闊幼兒的視野，培養(yǎng)其對家鄉(xiāng)文化的熱愛。這樣可以讓幼兒獲得發(fā)展的同時傳承發(fā)揚客家文化。（二）研究意義隨著城市化進程不斷加快，客家文化的影響已經(jīng)慢慢褪去了顏色，取而代之的是一些所謂“新潮”的觀念，如享受人生、金錢至上、急功近利等等。這樣的現(xiàn)實不得不引起我們教育者們的反思，反思我們一貫的教育教學模式中是否缺失了某些引導人們?yōu)樽约何幕械阶院赖膬热荩灾劣诔砷L起來的一代會這樣對自己的故土不屑一顧。在這樣的背景下進行客家文化區(qū)幼兒園課程編制與實施現(xiàn)狀的研究，在理論與與實踐方面均具一定的意義。（1）理論意義理論方面，筆者通過文獻查閱，發(fā)現(xiàn)當前的研究尚未出現(xiàn)研究客家文化在幼兒園課程中價值體現(xiàn)方面的研究，于是嘗試從學前教育課程領域探索客家文化的重要意義。本次研究在一定程度上豐富了當前的研究視角，拓展了研究的內容。（2）實踐意義實踐方面，筆者通過調查分析當前客家地區(qū)的幼兒園課程編制與實施的具體狀況，了解了其中已有的成績以及存在的問題，從而結合自己的理論儲備提出一些具體可行的策略來幫助當?shù)赜變簣@的發(fā)展。同時，避免文化趨同對客家文化所帶來的負面影響。在幼兒園課程教育中，將文化與教育相結合，使文化得以保存與發(fā)揚，從而更好地發(fā)揮其影響、輻射之功能。（三）相關理論綜述（1）“客家”的研究“客家”的研究至今己經(jīng)進行了近兩百年的歷史，1808年徐旭曾僅一千多字的文章—《豐湖雜記》，論述了客家的源流，也開啟了客家研究的先河。之后相繼出現(xiàn)了一些中外的學者關于客家的研究，內容涉及客家歷史、語言、習俗等方面。這樣一直到1933年羅香林—客家研究的集大成者，出版其著作《客家研究導論》這一本客家研究權威性的論著，使客家研究登上一個顛峰時期。書中羅香林對于客家的源流、客家民系、客家地區(qū)自然環(huán)境與文教、客方言、客家民系特點’。等方面進行了詳細的論述，對于之后的研究奠定了堅實的基礎。（2）客家教育王東的《社會結構與客家人的教育》一書基于客家家族社會的組織形態(tài)梳理了客家源流、分布以及客家文化的幾種基本形態(tài)，進而論述了家族組織形態(tài)下的學校教育歷史及社會變遷下的教育景況。羅維猛、邱漢章合著的《客家人文教育》從性質上來講更多地屬于客家文化讀本性質，書中作者著力介紹了客家源遠流長、與眾不同的傳統(tǒng)文化，由此達到對于讀者進行客家人文教育之目的。葉少玲的《客家與客家教育》由對客家人、客家源流、客家語言等方面的簡介入手，最終落腳于客家教育體系下涌現(xiàn)出的云南各界杰出的客家人士們的介紹，對于“客家教育”本身著墨并不多。（3）“文化與課程”的研究1971年，英國人類學家泰勒道德對文化下了這樣的定義:“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所掌握和接受的任何其他的能力與習慣的復合體”，這一概念使文化的廣度得以最大化。文化作為課程的母體，從一開始就擔負起了繼承、傳遞文化遺產(chǎn)的責任，有了文化，課程才得以存在，文化決定了課程的價值取向，影響課程的內容選擇和實施方式;與此同時，課程作為一個動態(tài)發(fā)展的文化形態(tài)，在與人的相互作用過程中，通過對文化進行選擇和重新整合使人從中受益、得以發(fā)展。文化造就了課程，課程創(chuàng)造和形成著文化，這是對于文化與課程關系的正確解讀。基于文化于課程相互關系的分析，衍生出了大量文化與課程融合的實踐研究，如呂夢姣（2018）《以吳文化豐富幼兒園課程,推動幼兒全面發(fā)展》、陳竹梅（2018）《德化瓷都傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的實踐研究》、申堯（2018）《關于蘇州民俗文化與幼兒園課程相結合的思考》、王月蓮（2018）《關于文化適宜性的幼兒園課程內容的思考》另外，吳江華（2017）《淺談客家文化在幼兒教育中的運用與傳承》、吳建紅（2017）《客家文化融于幼兒園美育課程的探索與實踐》、葉子霞（2017）《客家文化在幼兒園課程資源開發(fā)利用的初探》、何淑媛（2015）《基于客家文化的幼兒園課程資源開發(fā)利用研究》這些研究從不同的文化視角切入，試圖找到文化與課程融合的有效途徑，為幼兒園課程實踐提供了許多行之有效的范本。筆者正是在閱讀這些文獻過程中受到啟發(fā)，選取客家文化作為切入點，試圖在客家文化與幼兒園課程間建立起聯(lián)系的橋梁。綜上所述，當前的研究在客家文化方面主要仍是在客家文化之內進行的，相對欠缺跨學科的研究，而客家文化對于幼兒園課程教育的價值體現(xiàn)仍存在空缺。于是筆者從自己的專業(yè)方向出發(fā)，在研究客家文化區(qū)幼兒園課程編制與實施的現(xiàn)實情況基礎上思考可能的出路，為幼兒園課程的具體實踐提供可能的發(fā)展方向。（三）本研究要解決的問題：當前的課程研究越來越多地幵始著眼于文化，文化研究范式的課程研究不斷地涌現(xiàn)，這是研究領域擴展、深化的必然結果。在幼兒園課程的文化適宜性方面，朱家雄教授提出“文化上的差異與兒童的學習背景、發(fā)展變化和社會調整是緊密相聯(lián)的，為兒童編制的課程是不可能脫離這些文化背景來進行”的觀點，于是我們在建構適宜本地區(qū)的幼兒園課程時，需要具備較強的文化敏感性和文化自省能力，審慎地分析文化背景特征及其可提供的支持系統(tǒng)后進行具體的課程構建。我們從出生到生命終止，這整個生命旅程無不受到周圍環(huán)境中的各種因素的影響，文化是這些因素中不可忽視也不能忽視的因素之一，處理好人與文化的關系，使二者處于良性互動的循環(huán)中，方能真正使雙方禪益。幼兒期是人一生的奠基階段，在這一時期，幼兒除了生理上的不斷發(fā)展，還在不斷建構自己的認知能力，初步形成對于社會的觀感。對此，幼兒教育必須對幼兒的發(fā)展負責，在將幼兒的發(fā)展納入社會要求的軌道的同時給予幼兒了解自己所處地區(qū)的文化的機會，在他們的成長過程中扎下文化的根。本研究從客家文化的視角出發(fā)，以客家文化區(qū)的幼兒園課程編制與實施現(xiàn)狀為研究對象，在客家文化、課程編制與實施過程的相關理論研究基礎上，深入了解三明市幼兒園課程編制與實施的實際情況，從而就存在的問題提出一些具體的對策，以期為客家文化區(qū)幼兒園課程發(fā)展提供一定的支持與借鑒。二、主要特色和創(chuàng)新點1.研究內容創(chuàng)新目前學術界對幼兒教育研究非常廣泛，將在針對文化與幼兒園課程相結合的研究也有一定成果。因此，本文結合目前學術界相關文獻治療，分析客家文化在幼兒園課程教育中的重要價值，同時進一步研究客家文化與幼兒園課程中的具體實施策略。2.研究范圍創(chuàng)新本次研究所選取的對象為福建省三明市寧化縣地區(qū)的客家文化，該地區(qū)歷史文化悠久，擁有豐富的文化教育資源。但從學術界的研究成果上進行梳理，目前還沒有針對此地區(qū)客家文化與幼兒園課程相關的研究，因此研究范圍具有創(chuàng)新性。三、主要參考文獻與資料獲得情況呂夢姣.以吳文化豐富幼兒園課程,推動幼兒全面發(fā)展[J].考試周刊,2018(A5).陳竹梅.德化瓷都傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的實踐研究[J].小學生作文輔導(上旬),2018(11).申堯.關于蘇州民俗文化與幼兒園課程相結合的思考[J].新智慧,2018(17).倪小紅.將古鎮(zhèn)飲食文化融入幼兒園課程的有效策略[J].動漫界：幼教365,2017(24):68-69.王月蓮.關于文化適宜性的幼兒園課程內容的思考[J].文教資料,2018(6).黃曉軍.閩南傳統(tǒng)文化傳承背景下的幼兒園課程研發(fā)[J].福建教育,2018(21).王娜娜.幼兒園課程資源開發(fā)建設中的傳統(tǒng)文化--以蘇州桃花塢木刻年畫為例[J].文教資料,2019(13):112-113.黃碧凡,吳振東.民間傳統(tǒng)文化資源在幼兒園課程運用中存在問題的思考[J].幼兒教育研究,2017(4).吳江華.淺談客家文化在幼兒教育中的運用與傳承[J].新課程(小學),2017(2).譚淇方.客家文化資源在贛南高校美術教學中的優(yōu)化運用[J].戲劇之家,2017(9):185-186.闕榮發(fā).淺談創(chuàng)建特色學校的幾個結合點——以上杭縣城東小學創(chuàng)建"傳承客家文化,打造書香校園"為例[J].都市家教月刊,2017(5):89-90.吳建紅.客家文化融于幼兒園美育課程的探索與實踐[J].教師,2019(3):105-106.葉子霞.客家文化在幼兒園課程資源開發(fā)利用的初探[J].神州,2017(20):95-95.何淑媛.基于客家文化的幼兒園課程資源開發(fā)利用研究[D].2015.吳小苑.淺談客家童謠在幼兒園教學中的實踐和探索[J].師道：教研,2017(9):133-133.四、論文的內容和綱要主要內容：《幼兒園教育指導綱要（試行）》為幼兒園課程改革指明了方向并指出：城鄉(xiāng)各類幼兒園嘗試利用本地各種教育資源，民族地區(qū)幼兒園則嘗試開發(fā)利用本民族文化資源，努力構建適合本地、幼兒發(fā)展的課程。本研究首先在文獻搜集的基礎上理出三明市客家文化的脈絡，從家庭、學校、社會三個方面對客家教育在幼兒園課程中的價值進行分析。在調查到三明市客家文化教育資源并沒有良好得到利用時，筆者深入討論客家文化在幼兒園課程教育中的重要價值，同時探索客家文化的實際應用策略。本文首先，采用文獻法在CNKI知網(wǎng)上對客家文化、幼兒園課程、文化與幼兒教育等做了文獻梳理。在此基礎上，經(jīng)分析整理后得出當前三明市幼兒園對于客家文化普遍忽視的結論。同時，通過問卷調查法對三明市幼兒園課程與客家文化融合情況進行調查，根據(jù)數(shù)據(jù)調查結果發(fā)展，當?shù)赜變簣@在課程編制上主要表現(xiàn)為停留在課程選用上而未進行具體的課程編制工作。根據(jù)此項可以看出，幼兒園課程與客家文化融合有待發(fā)展，潛在課程資源中雖有豐富的客家文化資源卻未被充分利用。然后，筆者通過對當?shù)乜图椅幕瘍r值的整理，明確客家文化融入幼兒園課程教育中的寶貴價值。最后根據(jù)三明市幼兒園課程設置情況，對當?shù)乜图椅幕c幼兒園課程提出優(yōu)化建議，提出具有針對性優(yōu)化策略。提綱一、引言（一） 研究依據(jù)和意義（二）相關概念的概述1、客家2、客家教育3、文化與課程二、三明市幼兒園課程的編制與實施現(xiàn)狀（一）幼兒園課程編制現(xiàn)狀（二）幼兒聞課程實施現(xiàn)狀三、客家文化融入幼兒園課程中的價值（一）客家文化資源的特點（二）客家文化資源的教育價值四、客家文化區(qū)幼兒園課程發(fā)展策略（一）將客家文化入已有主題活動體系（二）以富有客家元素的材料替換現(xiàn)有活動材料（三）以具客家文化特色之活動替換現(xiàn)有活動五、總結課題研究工作進度：2019年9月26--10月12日確定論文主題；2019年12月底收集資料確定論文大綱，完成開題報告；2019年12月到2020年3月中旬開始著