人肉搜索現(xiàn)象研究及其規(guī)制

人肉搜索現(xiàn)象研究及其規(guī)制

如今，網(wǎng)絡(luò)已無(wú)孔不入地滲入人們的工作和生活中，深刻影響并顛覆著慣常的思維模式。吸引人們眼球的重磅“新聞”層出不窮，一些新詞匯也不斷地被創(chuàng)造出來(lái)。從“艷照門”到“俯臥撐”、“躲貓貓”之類的詞匯誕生，從鄧玉嬌、楊佳等人成名于網(wǎng)絡(luò)，從“天價(jià)煙局長(zhǎng)”周久耕被人肉到如今的“煙草局長(zhǎng)”韓峰，還有近期火爆網(wǎng)絡(luò)的“犀利哥”等等無(wú)數(shù)令人瞠目結(jié)舌的“新聞”實(shí)在讓人應(yīng)接不暇，以至于人們大呼“人肉搜索”時(shí)代來(lái)臨。一、何為“人肉搜索”“人肉搜索”是“貓撲”首創(chuàng)的一種搜索方式，和搜索引擎技術(shù)不同的是，它更接近于“愛(ài)問(wèn)”“知道”一類的提問(wèn)回答網(wǎng)站。提問(wèn)者提出問(wèn)題，其他網(wǎng)民通過(guò)搜索對(duì)象之前上網(wǎng)所留下的痕跡，對(duì)其進(jìn)行查詢，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找與知曉搜索對(duì)象的人，進(jìn)而找到搜索對(duì)象。因此，其常用的手段包括:利用搜索引擎進(jìn)行搜索;從被搜索的目標(biāo)對(duì)象入手，查其本人及朋友的博客、論壇等尋找線索;利用一些常用及社區(qū)類網(wǎng)站搜尋目標(biāo)對(duì)象可能留下的注冊(cè)痕跡;通過(guò)被搜索目標(biāo)的注冊(cè)痕跡，查其IP號(hào)，鎖定目標(biāo)現(xiàn)實(shí)生活中的活動(dòng)范圍，進(jìn)而確定其真實(shí)身份等。二、“人肉搜索”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因“人肉搜索”作為一種網(wǎng)絡(luò)集合行為，其產(chǎn)生和流行有著社會(huì)背景方面的原因，主要有兩方面:環(huán)境條件和結(jié)構(gòu)性壓力。網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)民數(shù)量的迅速增長(zhǎng)，為“人肉搜索”提供了廣闊的虛擬公共空間，這成為“人肉搜索”產(chǎn)生的環(huán)境條件。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的高互動(dòng)性和網(wǎng)民的匿名性使人們可以放下現(xiàn)實(shí)羈絆敢于言說(shuō)，無(wú)須為自己的行為承擔(dān)任何責(zé)任，風(fēng)險(xiǎn)趨于零。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，由此所引起的結(jié)構(gòu)性壓力和變革，使既有的倫理道德難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，規(guī)范引導(dǎo)作用減弱，信仰危機(jī)、倫理困惑，各種道德滑坡和社會(huì)失范現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。這些現(xiàn)象突破了社會(huì)公認(rèn)的基本倫理道德底線，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中法治又往往失語(yǔ)或缺位，在這種情況下，網(wǎng)民自發(fā)地試圖重構(gòu)倫理道德秩序的“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)了。此外，在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，眼球經(jīng)濟(jì)成了主流，無(wú)論是網(wǎng)民、網(wǎng)站還是媒體本身都在事件中推波助瀾，這也是“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一。三、“人肉搜索”現(xiàn)象的積極價(jià)值一是有利于個(gè)人情緒的平衡。封建臣民倫理強(qiáng)調(diào)的是民眾的順從，這一影響至今尚存。這使得人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中壓抑個(gè)性，情緒抑郁。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)給個(gè)體提供了一個(gè)相對(duì)自由表達(dá)的平臺(tái)，人們可以以一個(gè)本真的自我在這個(gè)社會(huì)中存在，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)積聚起來(lái)的不滿得以釋放，有利于個(gè)體身心的發(fā)展。二是有利于社會(huì)的穩(wěn)定?！叭巳馑阉鳌爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的德治與現(xiàn)實(shí)社會(huì)法治的結(jié)合。通常情況下，來(lái)自社會(huì)的道德監(jiān)督的聲音通常比較微弱，道德一向都以自律來(lái)發(fā)揮作用，然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”，這樣就能使德治和法治雙管齊下，社會(huì)更穩(wěn)定。四、“人肉搜索”現(xiàn)象的消極影響“人肉搜索”使用不當(dāng)，容易引起網(wǎng)絡(luò)暴力等消極影響。“人肉搜索”事件中，當(dāng)被搜索對(duì)象的個(gè)人隱私被毫無(wú)保留地公布，他所面對(duì)的不僅僅是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的口誅筆伐，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中也遭受到人身攻擊和傷害。對(duì)于被搜索對(duì)象的搜索一旦失去控制。“人肉搜索”超越了網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)文明所能承受的限度，就容易成為網(wǎng)民集體演繹網(wǎng)絡(luò)暴力非常態(tài)行為的舞臺(tái)，侵犯了個(gè)人隱私權(quán)等相關(guān)權(quán)益，阻礙了“人肉搜索”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督作用。五、“人肉搜索”現(xiàn)象的規(guī)制世界上沒(méi)有不受限制的絕對(duì)自由，不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體也必須承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。尤其是一些商業(yè)性網(wǎng)站，更不能只享受網(wǎng)絡(luò)自由的好處，而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道義和責(zé)任。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)有其獨(dú)特的屬性，加強(qiáng)監(jiān)管不應(yīng)該扼殺網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放互動(dòng)的基本特點(diǎn)，理性負(fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)是我們希望達(dá)到的理想目標(biāo)，需要逐步靠攏。網(wǎng)絡(luò)是目前溝通民意的一個(gè)有效渠道，對(duì)它的監(jiān)管應(yīng)該是疏通而不是堵塞。為了充分發(fā)揮“人肉搜索”網(wǎng)絡(luò)互助工具和社會(huì)監(jiān)督公器的積極作用，首先，“人肉搜索”應(yīng)以尊重他人的隱私權(quán)為原則，不要使其成為“泄憤”的手段和渠道。其次，“人肉搜索”應(yīng)以提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)為前提，使其與我國(guó)媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度相適應(yīng)。第三，“人肉搜索”應(yīng)以加強(qiáng)網(wǎng)站的監(jiān)督管理為基礎(chǔ)，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)信息的傳播者還是接受者，都應(yīng)強(qiáng)化“把關(guān)意識(shí)”，