比較文學考試習題

緒論1、比較文學定義：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主演研究各種跨越中文學的同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學規(guī)律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發(fā)展。（比較文學學科理論示意圖）法國學派：影響研究流傳學、媒介學、淵源學、形象學比美國學派：平行研究本科研究：比較詩學、主題學、文類學、類型學較跨學科研究：文學與藝術(shù)文文學與宗教、歷史、哲學學文學與社會科學文學與自然科學中國學派：跨文明研究跨文明雙向闡發(fā)異質(zhì)比較研究文化探源研究異質(zhì)話語對話理論異質(zhì)文化融會研究總體文學研究2、比較文學可比性：同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補性。3、比較文學基本特征：文學跨越性研究比較文學跨越性研究的范圍：跨國研究、跨學科研究、跨文明研究。4、比較文學四大領(lǐng)域：實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究。名詞解釋文學變異研究：比較文學的文學變異學將變異和文學性作為自己的學科支點，通過研究不同國家之間的文學現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，以及研究沒有事實關(guān)系的文學現(xiàn)象之間在同一個范疇上存在的文學表達上的變異，從而探究文學現(xiàn)象變異的內(nèi)在規(guī)律。文學變異研究可分四個層面：一是語言層面變異研究。二是民族國家形象變異研究，又稱為形象學。三是文學文本變異研究。四是文化變異研究。形象學：產(chǎn)生于20世紀中葉，基亞在其《比較文學》中論述了形象學。隨后形象學逐漸成為比較文學研究的分支之一。形象學也從最早的實證性關(guān)系研究，走入一種文學和文化研究的范疇里面。形象學主演研究在一國文學作品中表現(xiàn)出來的他國形象。在這里，他國形象只是主體國家文學的一種“社會集體想象物”，正因為退它是一種想象，所以變異成為一種必然。比較文學對于這個領(lǐng)域的研究顯然是要注意這個形象產(chǎn)生變異的過程以及變異現(xiàn)象本身，并從文化/文學的深層次模式入手，來分析其規(guī)律性所在。平行研究：包括直接比較與間接比較。直接比較是指作品與作品、理論與理論的比較，間接比較即一國理論與他國作品的比較，其他學科理論與文學作品的比較等?？傮w文學研究：韋勒克在《比較文學的名稱與性質(zhì)》中提出?？傮w文學學的研究領(lǐng)域（五個方面）：一是從跨文明異質(zhì)性與互補性研究入手，探討多種文明間的異質(zhì)性、變異性與互補性；二是跨文明闡發(fā)研究；三是跨文明對話研究；四是從比較詩學到一般詩學的研究；五是文學人類學的研究。本教材的比較文學學科理論體系實證性影響研究：流傳學、媒介學、淵源學比跨國研究變異研究：文學變異與文化過濾、譯介學、形象學、接受學文學的他較跨學科研究國化研究比跨國研究文跨文明研究學平行研究：類型學、主題學、文體學、跨學科研究總體文學研究：跨文明異質(zhì)性對比與互補研究、闡發(fā)研究、對話研究、比較詩學、文學人類學第一章實證性影響研究第一節(jié)流傳學流傳學英文名Doxologie法國引入定義：流傳學就是從給予影響的放送者出發(fā)，去研究作為重點的接受的情況，包括文學流派文藝潮流、作家及文本等在他國的際遇、影響及被接受的情況。第二節(jié)淵源學淵源學英文名Crenology1、定義：淵源學,又稱為源流學或源泉學，屬于影響研究的范疇。它是指以文學接受者為出發(fā)點，去探尋放送者的影響，也就是在比較文學視野中，揭示某一文學現(xiàn)象或作家的主題、題材、人物、情節(jié)、風格、語言等的外來因素，是一種對跨國影響淵源的實證性追溯和研究。2、兩個特征:它是對跨國影響淵源的追溯的研究；淵源學和流傳學的根本區(qū)別在于，流傳學研究的起點是明確的，它的落腳點在“放送者”對“接受者”的影響，而淵源學研究卻是站在“接受者”的角度，其終點是明確的，發(fā)送點（源頭）是不明確的。第三節(jié)媒介學媒介學英文名（Mesology）1、定義：是與淵源學相對的一個與影響有關(guān)的術(shù)語，它是影響研究的重要組成部分，研究外國作品進入本國的方式、途徑、手段及其背后的因果規(guī)律。2、方式（理論和方法）個體媒介、團體媒介、文字資料媒介3、媒介學研究的新視點有：現(xiàn)代傳媒學第二章變異研究第一節(jié)文化過濾與文學誤讀文化過濾的定義：是研究跨異質(zhì)文明下的文學文本事實上的把握與接受方式，它是促成文學文本發(fā)生變異的關(guān)鍵。文化過濾指文學交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用。也是一種對另一種文化發(fā)生影響時，由于接受方的創(chuàng)造性接受而形成的對影響的反作用。第三節(jié)形象學形象學（imagologie）法國1、定義：比較文學形象學并不完全等同于一般意義上的形象研究，它是對一部作品、一種文學中異國形象的研究。2、研究范圍：注視者、先見、身份、時間、他者、異國肖像、異國地理環(huán)境、異國人、注視者與他國的關(guān)系、狂熱、憎惡、親善。3、研究方法：（一）文本外部研究（社會集體想象物、作家、異國形象與真實的異國的關(guān)系）（二）文本內(nèi)部研究（詞匯、等級關(guān)系、故事情節(jié)）第五節(jié)文學的他國化研究1、文學他國化定義：文學的他國化是指一國文學在傳播到他國后，經(jīng)過文化過濾、譯介、接受之后發(fā)生的一種更為深層次的變異，這種變異主演體現(xiàn)在傳播國文學本身的文化規(guī)則和文學話語已經(jīng)在根本上被他國——接受國所同化，從而成為他國文學和文化的一部分，這種現(xiàn)象我們稱之為文學的他國化，文學的他國化研究就是指對這種現(xiàn)象的研究。2、文化規(guī)則首先就是接受國必須充分認識到本國文學傳統(tǒng)的重要性，尊重本國的文化規(guī)則和話語言說方式。其次，接受國要在堅持本國文學文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國文學和外來文學的特點，對外來文學進行本土化的改造。第三章平行研究第一節(jié)類型學（typology）在世界文學的歷史發(fā)展進程中，一些產(chǎn)生于不同時空、文化、民族、語言背景下的文學現(xiàn)象，彼此之間并無事實聯(lián)系，或雖有所接觸而并未構(gòu)成其內(nèi)在動因，卻往往存在著或明晰或隱微的共通處和契合點，類型學研究的目標就是對這種相似的文學現(xiàn)象加以聯(lián)類比照，在尋覓整體文學演進通則和規(guī)律的同時，發(fā)掘出相類似型表象下深層次的文化差異。第四節(jié)跨學科研究（interdisciplinarity）是以文學為一端，以其他藝術(shù)門類、學科為另一端，在對其相互關(guān)系的梳理中，一方面揭示在人類文化體系中不同知識形態(tài)的同質(zhì)與異質(zhì)，另一方面彰顯文學為之文學的獨特性。第四章總體文學研究第一節(jié)總體文學（英文GeneralLiterature法文LiteratureGenerale）第三節(jié)跨文明闡發(fā)研究1、定義：作為比較文學研究的一種重要類型，它是指運用生成于甲文明中的文學觀念或其他學科知識來闡釋、研究生成于乙文明當中的文學作品、文學理論；或者反過來，用生成于乙文明中的文學觀念或其他學科知識來闡釋、研究生成于甲文明當中的文學作品、文學理論。2、方式（四種）：作品闡發(fā)、理論闡發(fā)、科際闡發(fā)、綜合闡發(fā)。3、原則：跨文明原則、對等互動原則、有效性原則。第六節(jié)文學人類學定義：顧名思義，就是文學和人類學兩個不同學科的交叉與結(jié)合。具