（點睛政治）2013年高考政治復(fù)習(xí)（最新考綱+三年真題+閱卷案例+知識歸納+易混易錯警示+一年預(yù)測）專題十三 生活智慧與時代精神（含詳解）

PAGEPAGE20（點睛政治）2013年高考政治復(fù)習(xí)（最新考綱+三年真題+閱卷案例+知識歸納+易混易錯警示+一年預(yù)測）專題十三生活智慧與時代精神（含詳解）考點一、哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論;哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系;哲學(xué)與時代精神;哲學(xué)的作用考點二、哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容;思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)考點三、唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點;近代形而上學(xué)唯物主義的特點;辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點考點四、唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義;客觀唯心主義考點五、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件;馬克思主義哲學(xué)的基本特征;馬克思主義中國化的理論成果(對應(yīng)學(xué)生用書第178~179頁)哲學(xué)是什么本考點是《生活與哲學(xué)》的邏輯起點和概括,但在高考中屬于低頻考點,一般以選擇題形式出現(xiàn),難度不大。從考查內(nèi)容看,“哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系”、“哲學(xué)的作用”等考試頻率相對較高,而“哲學(xué)與世界觀和方法論”、“哲學(xué)與時代精神”近三年沒有涉及。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識角度來說,要重點關(guān)注“哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系”、“哲學(xué)的作用”等考點;從時政熱點角度來說,要特別關(guān)注國家及各地對哲學(xué)社會科學(xué)的重視。1.(2012年天津文綜,9,4分)2011年,美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”,更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③ B.①③④C.①②④ D.②③④解析:B本題考查哲學(xué)的作用。材料中喬布斯愿用全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個下午的相處,充分體現(xiàn)了哲學(xué)的作用。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)對生活和實踐有積極的指導(dǎo)意義,①③④從不同角度闡述了真正哲學(xué)的作用,符合題意。②說法錯誤,真正的哲學(xué)能夠為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo),而不是提供具體的方法。2.(2010年全國新課標(biāo)文綜,20,4分)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①② B.②③ C.②④ D.③④解析:C本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。錢學(xué)森的論斷正確地認識到科學(xué)是哲學(xué)的前提,哲學(xué)是科學(xué)的概括和總結(jié),故②當(dāng)選;并認識到兩者的統(tǒng)一性和哲學(xué)的指導(dǎo)作用,故④當(dāng)選;①表述錯誤,不能說哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué);③材料不體現(xiàn),且夸大了哲學(xué)世界觀的作用,故排除。3.(2010年江蘇單科,24,2分)為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展,中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日,評選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”?！半p百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明()A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)解析:C本題考查世界觀的指導(dǎo)作用。A項把理想的作用夸大為決定作用,是錯誤的;B項混淆了世界觀與哲學(xué)的區(qū)別;社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民,D項錯誤。題干材料“理想”“信念”等激勵了“雙百”人物的事跡,體現(xiàn)了C項正確。哲學(xué)基本問題本考點在高考中屬于低頻考點,一般以選擇題形式出現(xiàn)。從考查內(nèi)容看,“哲學(xué)基本問題的內(nèi)容”出現(xiàn)頻率相對較高,而“思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)”則出現(xiàn)頻率相對較低。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識角度講,要重點把握“哲學(xué)基本問題的內(nèi)容”;從時政熱點角度講,要根據(jù)反對封建迷信等把握思維與存在的第一性問題,要根據(jù)科技進步等具體事例理解思維與存在的同一性問題。(2010年山東文綜,25,4分)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀,因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④C.②③ D.①④解析:A本題主要考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)容?！吧系蹌?chuàng)造”、“核聚變”、“向性運動”這些關(guān)鍵信息,體現(xiàn)了對思維和存在何者為本原的問題的不同回答,①③符合題意,②④與題意不符。哲學(xué)的基本問題不同于哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。古今中外,哲學(xué)派別五花八門,但歸根到底都可以歸納為唯物主義和唯心主義兩個派別。唯物主義及其形態(tài)本考點屬于高頻考點,高考往往以選擇題的形式出現(xiàn),要求判斷名人名言、寓言故事、身邊的事件所反映的哲學(xué)派別,題肢往往是唯物主義、唯心主義基本形態(tài)的混合編排,因此要注意理解、記憶常見名言的含義及所反映的哲學(xué)派別。2013年高考復(fù)習(xí)中,注意理解區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)的特征。本考點一般不涉及時政,不需結(jié)合時政熱點復(fù)習(xí)。1.(2011年廣東文綜,32,4分)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是()A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火D.動之端乃天地之心也解析:C本題主要考查唯物主義及其形態(tài)。引文意思是說:氣這種物質(zhì)是變化的,它的生生不息,就是道。這與C項觀點是一致的,都認為世界是物質(zhì)的,并把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),故同屬古代樸素唯物主義。A項屬于形而上學(xué)唯物主義,B項屬于主觀唯心主義,D項屬于客觀唯心主義,均與題目主旨不符。2.(2011年上海單科,19,2分)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣,萬物乘于天地”的說法,認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于()A.樸素唯物主義 B.主觀主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義解析:A本題考查唯物主義及其基本形態(tài)。材料觀點承認天地萬物的本原是客觀存在的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),因此屬于古代樸素唯物主義,只有A項符合題意。唯心主義及其形態(tài)本考點一般以選擇題形式呈現(xiàn),要求判斷名人名言、寓言故事、現(xiàn)代社會事件所反映的哲學(xué)基本派別或其具體形態(tài)。往往把唯物主義、唯心主義的各種基本形態(tài)作為題肢混合編排。2013年高考復(fù)習(xí)時,從基礎(chǔ)知識角度看,一定要注意比較哲學(xué)兩大派別各自的基本形態(tài)的不同特征,在比較中注意區(qū)分它們的差別。從時政熱點角度講,要特別關(guān)注實際生活中的各種封建迷信等反映唯心主義的現(xiàn)象。(2010年江蘇單科,25,2分)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別,唯心主義者都主張()A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原 D.世界是不可認識的解析:C本題主要考查唯心主義的基本觀點。注意題干要求“都主張”,分析歸納其觀點的共性,A項是主觀唯心主義觀點;B項是客觀唯心主義觀點;D項是不可知論。無論主觀唯心主義還是客觀唯心主義都符合唯心主義的根本觀點:意識是世界的本原,意識決定物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)本考點是《生活與哲學(xué)》的概括和總結(jié),高考中一般以選擇題形式出現(xiàn)。從考查內(nèi)容看,“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”屬于高頻考點,而“馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件”、“馬克思主義中國化的理論成果”則屬于低頻考點。2013年高考復(fù)習(xí)中,從基礎(chǔ)知識角度講,要重點把握“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”;從時政熱點角度講,要著重把握科學(xué)發(fā)展觀、中國特色社會主義理論體系等指導(dǎo)思想。1.(2011年上海單科,21,2分)毛澤東說:“沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界?！钡聡亩帕謩t認為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點分歧的實質(zhì)是()A.唯物論和唯心論的根本對立B.世界觀和方法論的根本對立C.辯證法和形而上學(xué)的根本對立D.經(jīng)驗主義和教條主義的根本對立解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。毛澤東的觀點說明世界充滿矛盾;杜林的觀點則否認矛盾的普遍存在。兩人的觀點體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的分歧。只有C項符合題意。哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,不同于思維與存在的辯證關(guān)系問題。后者是馬克思主義哲學(xué)對思維與存在的關(guān)系問題的科學(xué)回答。2.(2010年江蘇單科,26,2分)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它堅持了()A.實踐的觀點 B.革命的觀點C.階級的觀點 D.歷史的觀點解析:A本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點,就在于它的全部理論都來自實踐,又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗;B、C、D三項不符合科學(xué)性要求。3.(2010年上海單科,17,2分)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性,實踐性是指()A.正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B.以改造客觀世界為目的C.有效提供改造客觀世界的觀點和方法D.以認識客觀世界為目的解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的實踐性特征。A項是指馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性;C項是指馬克思主義哲學(xué)的革命性;D項錯誤,馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上,實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,不僅指導(dǎo)人們認識世界,更重要的是指導(dǎo)人們改造世界。(對應(yīng)學(xué)生用書第180~183頁)哲學(xué)是什么1.哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)與我們生活的關(guān)系:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。(2)哲學(xué)具有的作用①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實踐,正確對待社會進步與個人發(fā)展,正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系,正確對待進與退、得與失、名與利,從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看,它的任務(wù)就是尋找光明,在人類生活的路途上點起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。⑤真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。要辯證分析哲學(xué)的作用。哲學(xué)有多種派別，每一派別也往往是進步性和局限性并存，所以對哲學(xué)的作用要堅持具體問題具體分析，不可一概而論。2.哲學(xué)與世界觀和方法論(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①含義不同:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點;哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問②主體不同:世界觀自發(fā)形成,人人都有;而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握③特點不同:世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的;而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、有序、邏輯和完整的體系①人們把世界觀形成體系,用某種理論形式表現(xiàn)出來就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀②都把整個世界當(dāng)作研究對象,都是對整個世界的根本觀點和總的看法③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(2)世界觀與方法論的關(guān)系①區(qū)別:含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人們用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界,就成為方法論。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。②聯(lián)系:一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,我們可以說哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是關(guān)于方法論的學(xué)問?！敖y(tǒng)一”不同于“總和”。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,強調(diào)了二者的對應(yīng)性和一致性。不能將“統(tǒng)一”表述為“總和”,二者的區(qū)別在于是否強調(diào)世界觀與方法論的對應(yīng)關(guān)系。3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)聯(lián)系:一方面,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié);另一方面,哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對象整個世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)4.哲學(xué)與時代精神真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,正確地反映了時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握住了時代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果,是社會變革的先導(dǎo)。對哲學(xué)概念的總結(jié):(1)從字義上看,哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。古人說“知人則哲”,就是其義。(2)從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)問。(3)從與具體知識的關(guān)系看,哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。(4)從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從與時代的關(guān)系看,哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映,是時代精神的總結(jié)和升華。(1)不能認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,二者之間存在著緊密的聯(lián)系,所以我們反對把哲學(xué)神秘化,認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2)不能認為哲學(xué)能決定社會進步。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，但它不能成為決定社會進步的力量。決定社會進步的是社會基本矛盾運動。哲學(xué)基本問題1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容不可知論有兩種情況:（1）思維不能反映存在。（2）思維只能反映事物的現(xiàn)象，不能反映其本質(zhì)。不可知論最終都會滑向唯心主義。2.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題)(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到的和無法回避的基本問題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。(3)它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對其他哲學(xué)問題的回答。唯物主義及其形態(tài)基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系基本觀點優(yōu)點局限性古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)造的,認為世界是物質(zhì)的堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的這些觀點只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問題簡單化了他們在根本觀點上是一致的,都承認世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義認為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益唯心主義及其形態(tài)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當(dāng)成本原的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子:萬物皆備于我;②陸九淵:吾心即宇宙,宇宙即吾心;③王陽明:心外無物,心外無事,心外無理;④貝克萊:存在就是被感知;物是觀念的集合;⑤笛卡兒:我思故我在;⑥康德:人的理性為自然界立法;⑦普羅泰戈拉:人是萬物的尺度①黑格爾:絕對觀念是宇宙萬物共同的本質(zhì);②子夏:死生有命,富貴在天;③朱熹:理在先,氣在后;④柏拉圖:理念是世界的本原聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的,都認為意識是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)物質(zhì)與意識的對立只在哲學(xué)基本問題的范圍內(nèi)具有絕對意義,超出這個范圍,二者的對立只具有相對的意義。唯物主義不同于重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質(zhì)主義;唯心主義不同于輕物重人、追求社會道德信仰的理想主義。馬克思主義哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)基礎(chǔ):地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動植物生理學(xué)和有機化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科,紛紛建立和發(fā)展起來,其中最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。(3)直接理論來源:主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。2.馬克思主義哲學(xué)的特征(1)唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(3)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3.馬克思主義哲學(xué)的中國化(1)馬克思主義中國化:指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程。(2)毛澤東思想①活的靈魂:實事求是、群眾路線、獨立自主。②精髓:實事求是。(3)中國特色社會主義理論體系:就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是馬克思主義中國化的最新成果。①鄧小平理論:比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題:什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義。②“三個代表”重要思想:進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,深化了黨對中國特色社會主義的認識。本質(zhì):立黨為公、執(zhí)政為民。地位:是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基。③科學(xué)發(fā)展觀:是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。(4)馬克思主義中國化的意義:一是幫助中國人民取得了中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利;二是豐富和發(fā)展了馬克思主義,為馬克思主義注入了新鮮經(jīng)驗和新鮮活力,開拓了馬克思主義的新境界。1.哲學(xué)的基本問題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)嗎?不是。(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括兩方面內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問題,或者說思維和存在誰決定誰的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題,也就是說思維到底能否正確認識存在的問題。(2)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題,也就是思維和存在關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認為存在決定思維,就是唯物主義,反之則屬于唯心主義。(3)哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。2.近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性嗎?不是。近代形而上學(xué)唯物主義的局限性有四點:第一,把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)上的物質(zhì)概念混為一談。第二,機械性,把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動,否認物質(zhì)運動形式的多樣性。第三,形而上學(xué)性,即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展,否認矛盾是事物發(fā)展的動力,用孤立、靜止、片面的觀點看問題。第四,不徹底性,即它在自然觀上是唯物的,在社會歷史觀上卻是唯心的。3.凡是唯物主義都是正確的,凡是唯心主義都是錯誤的,對嗎?不對。(1)從兩者的根本觀點上看,唯物主義與唯心主義是根本對立的,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的。(2)唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種基本形態(tài),其中古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有其合理性,也有其局限性;唯心主義在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法,如黑格爾的唯心主義辯證法思想;主觀唯心主義強調(diào)人的主觀能動性,鼓勵人們勇敢地運用理智去改造世界,把握人生,而不是盲目地信奉上帝,如笛卡兒的“我思故我在”就強調(diào)懷疑思考對人的重要性。(3)唯物主義與唯心主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展,二者的對立統(tǒng)一推動了哲學(xué)發(fā)展。4.哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華嗎?不是。不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。從性質(zhì)上看,哲學(xué)有正確和錯誤之分,可能發(fā)現(xiàn)真理,也可能走向謬誤,作為自己時代的精神上的精華的哲學(xué)只能是“真正的哲學(xué)”,即正確的、科學(xué)的哲學(xué)。(對應(yīng)學(xué)生用書第183~186頁)編者選題表考點題號哲學(xué)是什么1、2、3、4、5、6、7、8、9、10哲學(xué)基本問題11、12、13唯物主義及其形態(tài)14、15、16唯心主義及其形態(tài)17、18、19、20、21、22、23、24馬克思主義哲學(xué)25、26、27、28、29考點一哲學(xué)是什么1.(2012年汕頭模擬)恩格斯說,一個民族要想登上科學(xué)的高峰,離不開理論思維,而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因為()A.哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問B.哲學(xué)為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)C.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題D.哲學(xué)以具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)解析:A本題考查哲學(xué)的作用。恩格斯強調(diào)了哲學(xué)的作用,A項符合題意;B項忽視了哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分;C、D兩項與材料無關(guān)。2.(2012年杭州模擬)牛頓是古典力學(xué)的奠基人,在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下,創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝,認為還存在來自上帝的“第一推動力”。牛頓研究工作的得失給我們的哲學(xué)啟示是()A.只要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),科學(xué)研究就一定能取得成功B.科學(xué)研究往往與唯心主義有著密切的關(guān)系C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)研究會失去正確的研究方向解析:D本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。牛頓早年堅持唯物主義思想取得了重大成就,晚年堅持唯心主義導(dǎo)致失敗,這說明了世界觀和方法論的重要性,因此應(yīng)選D項。A項說法過于絕對,B項說法錯誤,C項不符合題干主旨。3.(2012年安徽蚌埠一模)回顧上個世紀,物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ),為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法,促進了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展,同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同解析:B本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題干材料說明,具體科學(xué)的發(fā)展,極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展,說明具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),B項符合題意,C項不符合題意;具體科學(xué)發(fā)展有自己內(nèi)在的規(guī)律,不一定與哲學(xué)的發(fā)展完全同步,A項說法錯誤;具體科學(xué)與哲學(xué)研究的對象有聯(lián)系也有區(qū)別,D項錯誤。4.(2012年湖南師大附中模擬)科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中,要有所成就,需要哲學(xué)思維。這說明()A.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華解析:C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。回答本題應(yīng)針對材料弄清楚哲學(xué)與具體科學(xué)是誰對誰的作用。材料說明哲學(xué)對具體科學(xué)的影響,故C項符合題意。A、B、D三項表述正確,但均與題干主旨無關(guān)。5.(2011年福州三中月考)錢偉長說,我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個辯證唯物主義者;其次,才是一個擁有學(xué)科專業(yè)知識的人。錢老這樣說的道理有()A.辯證唯物主義是學(xué)科專業(yè)知識的來源B.離開辯證唯物主義,具體科學(xué)就不可能發(fā)展C.辯證唯物主義是系統(tǒng)化的世界觀D.辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。強調(diào)“首先應(yīng)是一個辯證唯物主義者;其次,才是一個擁有學(xué)科專業(yè)知識的人”,這體現(xiàn)了哲學(xué)對學(xué)習(xí)具體科學(xué)的指導(dǎo)意義,D項符合題意;A項觀點錯誤,任何認識的來源都是實踐;B項表述不科學(xué),錯將影響因素認為成決定因素;C項沒有說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。6.(2011年懷化模擬)哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,生活中處處有哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)的認識正確的有()①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)都是自己時代精神上的精華A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析:A本題考查對哲學(xué)的理解。①正確說明了哲學(xué)的作用;②正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;③錯在了“科學(xué)的”;④錯在“都是”。7.(2011年西城模擬)《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個故事:孔子的三位弟子在某方面都比孔子強,但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”,孔子并不愿意。這里所說的“道”,指的是()A.對自然萬物的迷惑和驚訝B.認識、改造世界的根本觀點和方法C.對世界必然性的正確認識D.關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答解析:B本題考查世界觀的含義?？鬃拥摹暗馈?指的是認識和處理問題的觀點和方法,屬于世界觀和方法論的內(nèi)容,B項符合題意,排除A項;C、D兩項分別錯在“正確”和“科學(xué)”。8.(2011年沈陽模擬)蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出:“治自然科學(xué)者,局守一門,而不肯稍涉哲學(xué),而知哲學(xué)之歸宿,其中如自然哲學(xué)一部,尤為科學(xué)家所需要。”這說明()①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動哲學(xué)的進步和發(fā)展④自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.③④ C.②④ D.①④解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。蔡元培闡述的主要是哲學(xué)的作用,選D項;②觀點錯誤,哲學(xué)有很多流派,不能認為哲學(xué)都是科學(xué)的;③觀點錯誤。9.(2011年臨沂模擬)“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的,他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物,人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明()A.真正的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論B.真正的哲學(xué)都是一定時代社會變革的先導(dǎo)C.真正的哲學(xué)都是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華解析:D本題考查哲學(xué)與時代的關(guān)系。材料強調(diào)了哲學(xué)與時代、與人民的關(guān)系,D項符合題意;A、C兩項沒有涉及哲學(xué)與時代及人民的關(guān)系,不符合題意;B項強調(diào)哲學(xué)的社會作用,與題意無關(guān)。10.(2011年銀川模擬)在《自然辯證法》一文中,恩格斯指出,文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀的睦靈”,推動了人們的思想解放,“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時,普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了()①反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會變革的先導(dǎo)②社會變革推動了人類思想的解放③現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達于歐洲是人類歷史的必然④文化對社會的發(fā)展具有反作用A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析:D本題考查哲學(xué)與時代精神及文化對社會的反作用。材料不能直接體現(xiàn)②③。材料從哲學(xué)角度體現(xiàn)了反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會變革的先導(dǎo),從文化生活角度體現(xiàn)了文化對社會的發(fā)展具有反作用。考點二哲學(xué)基本問題11.(2012年海南瓊海一模)承辦2014年第二屆夏季青年奧運會是南京市委、市政府從南京的實際出發(fā),為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機和活力,進一步加快南京經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重大決策。這體現(xiàn)了()A.物質(zhì)與意識不可分B.物質(zhì)與意識同等重要C.思維與存在具有同一性D.思維是對存在的正確反映解析:C本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強調(diào)了南京市委市政府承辦第二屆夏季青年奧運會決策的正確性,說明思維能夠正確反映存在,C項符合題意;意識依賴于物質(zhì),物質(zhì)可以獨立存在,A、B兩項錯誤;思維是對存在的反映,但不一定是正確反映,D項錯誤。12.(2012年吉林長春三中檢測)某時期的詩人、畫家,心靈極為豐富、敏感,自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠味愁思,詠嘆生與死的無常。這說明()A.存在離不開思維B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化C.思維再現(xiàn)存在D.存在決定思維解析:D本題考查哲學(xué)的基本問題?！白匀唤缰械囊黄~子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠味愁思”,說明存在決定思維,D項符合題意;存在可以離開思維,故A項說法錯誤,且不符合題意;B項說法錯誤;思維是對存在的能動的反映,不僅僅是再現(xiàn),C項錯誤。13.(2011年南京模擬)中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題。他們是在思考()A.思維和存在何者為本原問題B.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題C.思維和存在的同一性問題D.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題解析:A本題考查哲學(xué)的基本問題?！靶闻c神”、“心與物”、“理與氣”等都是探討思維與存在的關(guān)系問題,A項符合題意;B、D兩項中的“辯證關(guān)系”與材料不符;C項中的“同一性”與材料無關(guān)?？键c三唯物主義及其形態(tài)14.(2012年福建惠州模擬)五行學(xué)說認為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài),任何事物都是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)與平衡。這種觀點()A.認為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),實質(zhì)是唯心主義觀點C.以“相生相克”解釋世界,科學(xué)地體現(xiàn)了聯(lián)系和發(fā)展的觀點D.不以意識、鬼神說明世界,是科學(xué)的世界觀和方法論解析:A本題考查唯物主義的基本形態(tài)。五行學(xué)說認為“世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)”,即將物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì),所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。A項符合題意,B、C、D三項均為前半句正確且符合題意,后半句錯誤。15.(2012年廣東汕頭質(zhì)檢)“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”,與此哲理相通的是()A.未有此物,而已有物之理B.人的理性為自然界立法C.事物不過是心靈所采取的一種觀點D.形存則神存,形謝則神滅解析:D本題考查唯物主義的基本形態(tài)?！疤斓睾隙f物生,陰陽接而變化起”屬于唯物主義觀點,D項符合題意;A、B、C三項均屬于唯心主義觀點,不符合題意。16.(2012年廣東汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c馬克思此觀點一致的是()A.事物不過是心靈所采取的一種觀點B.未有此氣,已有此理C.天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精D.人的理性為自然界立法解析:C本題考查唯物主義基本形態(tài)。馬克思的觀點是唯物主義觀點;A、B、D三項均是唯心主義觀點,不符合題意?？键c四唯心主義及其形態(tài)17.(2012年茂名模擬)“混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地”與“萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理”所體現(xiàn)的分別是()A.前者是樸素唯物主義,后者是主觀唯心主義B.前者是主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義C.前者揭示辯證發(fā)展觀,后者揭示辯證聯(lián)系觀D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性解析:A本題考查唯物主義和唯心主義。材料中兩種觀點分別強調(diào)了氣是世界的本原、心是世界的本原,分別屬于樸素唯物主義和主觀唯心主義,A項符合題意,排除B、D兩項;C項對兩種觀點評價過高。18.(2012年增城調(diào)研)下列觀點與“存在就是被感知”哲學(xué)立場相同的是()A.士別三日當(dāng)刮目相看B.未有此氣,已有此理C.眼開則花明,眼閉則花寂D.天地合而萬物生,陰陽接而變化起解析:C本題考查主觀唯心主義觀點?！按嬖诰褪潜桓兄迸cC項均為主觀唯心主義觀點;A項寓意變化和發(fā)展;B項屬于客觀唯心主義觀點;D項蘊涵樸素唯物主義和辯證法觀點。19.(2012年河南濮陽模擬)哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”的對立,下列選項與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是()①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①③ B.③④C.①② D.②④解析:D本題考查唯物主義與唯心主義。題目要求找出體現(xiàn)哲學(xué)上的“兩個對子”對立的選項,①體現(xiàn)唯心主義與辯證法,③體現(xiàn)形而上學(xué)與唯心主義,都不符合題意;②體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的對立,④體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的對立,D項符合題意。20.(2012年深圳模擬)德國哲學(xué)家費希特說:“世界是自我創(chuàng)造的非我”。與此哲學(xué)觀點相同的是()A.萬物是我們的表象 B.氣者,理之依也C.知識就是存在的映象 D.水是萬物的始基解析:A本題考查主觀唯心主義觀點?！笆澜缡亲晕覄?chuàng)造的非我”與“萬物是我們的表象”都強調(diào)了人創(chuàng)造萬物,屬于主觀唯心主義觀點;B、D兩項屬于樸素唯物主義觀點;C項屬于唯物主義觀點。21.(2012年天津?qū)氎婺M)自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭,最根本的是指()A.物質(zhì)和意識的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭解析:C本題考查唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)。哲學(xué)上的斗爭,最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭,雖然有唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學(xué)的對立這“兩個對子”,但相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義,故C項正確;A項不屬于哲學(xué)上的派別斗爭,B、D兩項不屬于哲學(xué)上的最根本的斗爭。22.(2011年皖南一模)在哲學(xué)上,“無中生有”、“捕風(fēng)捉影”、“指鹿為馬”、“空穴來風(fēng)”都屬于()A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點解析:A本題考查主觀唯心主義的知識。題干中四個成語的共同點在于都是不顧客觀實際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主義。23.(2011年錦州模擬)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A.“死生有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”B.“世異則事異,世異則備變”與“天不變,道亦不變”C.“氣者,理之依也”與“理生萬物”D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,全知天下事”解析:C本題考查唯物主義和唯心主義。A項是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧;B項是辯證法和形而上學(xué)的分歧;C項符合題意;D項中兩種觀點反映的是是否尊重實踐的分歧。24.(2011年泉州一中期末)哲學(xué)史上有著名的“離堅白”之辯。有哲學(xué)家辯言,對于一塊白色而堅硬的石頭,人們可以看得到“白”,但看不到“堅”;可以摸得到“堅”,但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”,“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。該觀點是()①客觀唯心主義②主觀唯心主義③形而上學(xué)的觀點④辯證的觀點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:C本題主要考查唯心主義。題中觀點以主觀感受來判斷“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的,屬于主觀唯心主義觀點;割裂“白”和“堅”的關(guān)系,屬于形而上學(xué)的觀點?？键c五馬克思主義哲學(xué)25.(2012年濰坊一中模擬)下列對馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的哲學(xué)、費爾巴哈的哲學(xué)的關(guān)系說法正確的是()A.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法的精華B.馬克思主義哲學(xué)=黑格爾辯證法+費爾巴哈唯物主義C.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核解析:D本題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。A項顛倒了黑格爾哲學(xué)與費爾巴哈哲學(xué)的內(nèi)容;B項把馬克思主義哲學(xué)等同于黑格爾哲學(xué)、費爾巴哈哲學(xué)的簡單相加,犯了形而上學(xué)的錯誤;C項表述錯誤,應(yīng)為批判地吸取而不能是“繼承和發(fā)展”;D項準(zhǔn)確地表述了三者的關(guān)系,正確。26.(2011年中山一模)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點。①②④是馬克思主義哲學(xué)的特點;③是任何哲學(xué)都能夠?qū)崿F(xiàn)的。27.(2011年淮南一模)馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是()A.源于實踐的科學(xué) B.認識世界的科學(xué)C.改造世界的科學(xué) D.變化發(fā)展的科學(xué)解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它對變革世界的指導(dǎo)作用,選C項;A、B、D三項沒有體現(xiàn)對世界的變革作用。28.(2011年宣城模擬)“十二五”規(guī)劃中,各省市都高度重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)意義。這是因為馬克思主義哲學(xué)()A.源于社會實踐B.是各門科學(xué)的總和C.是科學(xué)的世界觀和方法論D.認為世界是由原子構(gòu)成的解析:C本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點。A項是所有哲學(xué)的共同特點;B項觀點錯誤,哲學(xué)概括的是各門具體科學(xué)的共性,而非簡單相加;C項正確說明了各省市重視馬克思主義哲學(xué)的原因;D項是形而上學(xué)唯物主義的觀點。29.(2011年長春模擬)近年來,在吉林省委、省政府的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)下,吉林省廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者積極投身吉林振興實踐,潛心研究,創(chuàng)造了一批優(yōu)秀成果。這些成果是吉林省哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平的重要標(biāo)志,也是吉林省廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者推動科學(xué)發(fā)展、加快振興、富民強省的重要標(biāo)志。當(dāng)前我們正處在加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅時期,正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期。希望廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者,進一步增強使命感和責(zé)任感,始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,始終堅持學(xué)習(xí)、研究、宣傳黨的理論創(chuàng)新成果,始終堅持為全省工作大局服務(wù),始終堅持推動理論創(chuàng)新,努力形成推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的合力,以豐富的研究成果,進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè),為推動吉林全面振興、讓城鄉(xiāng)居民生活得更加美好,提供理論支撐、思想保證和智力支持。(1)為什么要強調(diào)發(fā)揮哲學(xué)在社會生活中的作用?(2)如何堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位?解析:第(1)問要求分析強調(diào)發(fā)揮哲學(xué)作用的原因,主要應(yīng)從生活與哲學(xué)、哲學(xué)與實踐、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等角度加以說明。第(2)問要求分析堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的措施,應(yīng)結(jié)合教材從馬克思主義哲學(xué)的特征、馬克思主義的最新理論成果角度加以分析。答案:(1)哲學(xué)是啟發(fā)智慧的學(xué)問,哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界,哲學(xué)給具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。(2)實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點,堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,要堅持實踐觀點;要堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一、堅持革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一;堅持用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)我們的生活和實踐。(時間:25分鐘滿分:50分)(對應(yīng)學(xué)生用書第186~187頁)編者選題表考點題號難度哲學(xué)是什么1、2、6易、中、難馬克思主義哲學(xué)4中唯心主義及其形態(tài)3、5中一、選擇題(每小題5分,共20分)1.(預(yù)測指數(shù):★★★)中國科協(xié)第七屆常委會科技與人文專門委員會在京舉行的“科學(xué)家的人文情懷”研討會中提出一個著名的觀點:“大科學(xué)家創(chuàng)新多源于深刻的哲學(xué)思考”。這一觀點說明()A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀決定方法論D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀解析:B本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系?！按罂茖W(xué)家創(chuàng)新多源于深刻的哲學(xué)思考”這句話強調(diào)了哲學(xué)對科學(xué)家創(chuàng)新的指導(dǎo)作用,因而B項符合題意;A、C、D三項均本身正確,但不符合題意。2.(預(yù)測指數(shù):★★★)對廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說,加快建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系,就是要進一步增強哲學(xué)社會科學(xué)研究的戰(zhàn)略性和前瞻性,為實現(xiàn)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃宏偉目標(biāo)提供理論支撐和智力支持,這說明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說④哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界A.①② B.①③C.①④ D.②④解析:C本題考查哲學(xué)的作用。哲學(xué)創(chuàng)新可以為實現(xiàn)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展提供理論支撐和智力支持,這說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界,①④符合題意;②③均不符合題干主旨。3.(預(yù)測指數(shù):★★★★)北京醫(yī)師協(xié)會副會長兼秘書長許碩認為,中國人有深厚的“屬相”情結(jié),繼2007年“金豬寶寶”熱之后,在被視為吉祥好運的龍年“天時”,2012年“龍寶寶”熱也升溫。而這一波嬰兒潮進一步加劇了醫(yī)療資源的緊張?！褒垖殞殹北灰暈榧楹眠\,這是()①客觀唯心主義觀點②主觀唯心主義觀點③主觀臆測的聯(lián)系④形而上學(xué)觀點A.①② B.②③C.①③ D.③④解析:C本題主要考查唯心主義的兩種基本形態(tài)。“龍寶寶”被視為吉祥好運,這是一種封建迷信思想,屬于客觀唯心主義觀點,是主觀臆測的聯(lián)系,①③符合題意;②④與題意不符。4.(預(yù)測指數(shù):★★★)科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識,對馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀()①是對馬克思主義、“三個代表”重要思想等的豐富和發(fā)展②具有鮮明的時代意義③是中國發(fā)展著的馬克思主義④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰A.①②④ B.②③④C.①③④ D.①②③解析:D本題考查馬克思主義中國化的理論成果。材料中心旨在揭示科學(xué)發(fā)展觀是對“三大”規(guī)律認識的深化,是對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的創(chuàng)新。這說明,科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的時代特征,是對馬克思主義的繼承與發(fā)展,①②③當(dāng)選。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì),④表述錯誤。二、非選擇題(共30分)5.(預(yù)測指數(shù):★★★)閱讀漫畫和材料,回答下列問題。漫畫材料某報消息,為了讓仕途順利,一些干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。這也就不難解釋,為何有的地方黨政機關(guān)要重新修建大門改變朝向,有的地方為了修復(fù)“龍脈”而建不能走車行人的“風(fēng)水橋”,有的地方想把犯官場忌諱的“駱馬湖”改成“馬上湖”……一項調(diào)查顯示,在接受調(diào)查的900多名縣處級公務(wù)員中,有半數(shù)以上存在相信“相面”、“周公解夢”、“星座預(yù)測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況,對其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。(1)從哲學(xué)角度看,漫畫與材料說明了怎樣的問題?(7分)(2)漫畫與材料中的某些官員的思想與哪種哲學(xué)基本派別的思想一致?這一基本派別是怎樣回答哲學(xué)基本問題的?(7分)解析:第(1)問考查唯心主義及其基本形態(tài)。漫畫諷刺了某些官員擔(dān)心官帽不保,通過求神拜佛來保佑自己官運亨通的做法,而材料則反映了相當(dāng)一部分官員迷信觀念十分嚴重。這些現(xiàn)象可聯(lián)系到哲學(xué)中的唯心主義世界觀這一知識,漫畫和材料中人的做法是由其世界觀決定的。第(2)問第一小問要求分析某些官員的做法體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)派別,而哲學(xué)的基本派別就是唯物主義和唯心主義兩大派別,顯然漫畫和材料中官員的思想屬于唯心主義派別。第二小問可結(jié)合教材知識直接回答。答案:(1)漫畫和材料反映了我國某些官員仍然抱有封建迷信思想,持有錯誤的唯心主義世界觀,同時也說明世界觀決定方法論,在錯誤的唯心主義世界觀支配下,他們信念喪失,求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。(7分)(2)①漫畫和材料中官員的思想與唯心主義的根本觀點相一致。②唯心主義認為,意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,意識決定物質(zhì)。(7分)6.(預(yù)測指數(shù):★★★)《國家哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》指出:“十二五”時期哲學(xué)社會科學(xué)研究的主要任務(wù)是:深化推動科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式研究,促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展;深化中國發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略研究,充分展示中國特色社會主義的制度優(yōu)勢;深化文化體制改革和文化建設(shè)研究,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮;深化加強和創(chuàng)新社會建設(shè)與社會管理研究,推動社會主義和諧社會建設(shè);深化加強和改進新形勢下黨的建設(shè)研究,推動黨的建設(shè)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新;深化國際問題研究,營造有利于我國和平發(fā)展的良好外部環(huán)境……結(jié)合上述材料,分析哲學(xué)與時代的關(guān)系。(16分)解析:本題作為一個開放性題目,要求運用題干提供的背景材料做出回答,因此首先必須審好設(shè)問,明確知識限定的范圍;其次,要審好材料,明確哲學(xué)社會科學(xué)是社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映,是社會變革的先導(dǎo)。答案:(1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。哲學(xué)社會科學(xué)要深化推動科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、中國發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略、文化體制改革和文化建設(shè)、加強和創(chuàng)新社會建設(shè)與社會管理、加強和改進新形勢下黨的建設(shè)、國際問題等問題的研究,說明哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。(8分)(2)真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。哲學(xué)社會科學(xué)的研究可以促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、推動社會主義和諧社會建設(shè)、營造有利于我國和平發(fā)展的良好外部環(huán)境等,說明真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。(8分)引文類選擇題解題方法綜述一、題型特點引文類試題往往以諺語、成語、詩詞歌賦、名人名言、書刊社論、講話指令、方針政策等作為背景材料。二、解題技巧解答這種類型的選擇題關(guān)鍵在于將引文放在合適的語境中加以理解和把握。要用正常思維去解讀,要把引文放到合適的語境或環(huán)境(首先考慮材料所提供的語境及說話人、命題人所要表達的真實意思,如果材料中不明確就運用今天的一般思維和價值觀念)中去理解,切忌用不合材料情境或不合常規(guī)思維的方式去解讀材料。三、典型題例(2012年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時,哲學(xué)家卡爾·波普曾說,每個人都是哲學(xué)家,因為誰都以這種或那種方式對生或?qū)λ烙幸环N態(tài)度。有人認為生命不值得珍惜,因為它終有一死,有人卻認為正是時時出現(xiàn)的喪失生命的危險,才有助于我們體會生命的價值。這說明()A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思C.哲學(xué)是對自然、人生和思維知識的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認識人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)思路點撥:本題考查哲學(xué)的作用。仔細研讀材料的引言,可知,材料強調(diào)了每個人的哲學(xué)觀點對他人生的影響,說明了哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認識人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué),D項符合題意;A、B、C三項均不符合材料引言的主旨,應(yīng)排除。答案為D。附錄:溫總理詩文外交精彩名句賞析2010年和2011年的3月14日,溫家寶總理先后在北京人民大會堂與中外記者見面會上,恰當(dāng)引用古代詩詞或典故來回答說明一些問題,顯示出“腹有詩書氣自華”的風(fēng)采。(以下是2010年3月14日溫家寶總理在人民大會堂回答中外記者提問時引用的古詩文)1.行百里者半九十。語出于西漢劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》?！霸娫?‘行百里