《答司馬諫議書(shū)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

導(dǎo)入

“荊公、溫公不好聲色、不愛(ài)官職、不殖貨利”。

“立身行道，輔世養(yǎng)民”，同氣相求、私交甚厚；

“所操之術(shù)多異”，和而不同。王安石答司馬諫議書(shū)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文章的寫(xiě)作背景，積累重要文言知識(shí)。2.把握回信的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)書(shū)信中的論辯結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)駁論文寫(xiě)作手法。3.

欣賞其簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。4.體會(huì)王安石作為改革家的人格魅力。解

題答司馬諫議書(shū)答：答復(fù)司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書(shū)：書(shū)信你變法，讓官難當(dāng)，沒(méi)事找事，扣老百姓的錢(qián)呀！我不同意。必須變法，理財(cái)，整軍，是時(shí)候正一正風(fēng)氣啦！司馬光王安石“書(shū)”是古代的一種文體，即書(shū)信。古人寫(xiě)信多有題目，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等。了解文體知識(shí)—書(shū)《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）《與朱元思書(shū)》（吳均）《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）《答司馬諫議書(shū)》

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文，故世稱王文公。撫州臨川(今江西撫州)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。在文學(xué)上，他是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張為文要“補(bǔ)于世”。詩(shī)文多揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾；他的散文雄健剛勁（雄健峭拔），詩(shī)歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。了解作者

宋神宗熙寧二年（1069年），身為參政知事的王安石，為了改變國(guó)家積貧積弱的狀態(tài)，開(kāi)始推行新法。當(dāng)時(shí)司馬光任翰林學(xué)士、右諫議大夫。他反對(duì)王安石變法。在第二年（1070年）二月二十七日，司馬光推心置腹地給王安石寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)4046字的信——《與王介甫書(shū)》。從“用心太過(guò)”“自信太厚”兩方面指出變法的失誤之處。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。王安石“故略上報(bào)”，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性的答復(fù)。司馬光心有不甘，又于三月三日寫(xiě)了《與王介甫第二書(shū)》，共312個(gè)字，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處。于是王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥，寫(xiě)下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書(shū)》。創(chuàng)作背景

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見(jiàn)恕也辟邪說(shuō)難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也盤(pán)庚不為怨者故改其度會(huì)晤度義而后動(dòng)預(yù)習(xí)檢查——字詞活動(dòng)一：疏通文意

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見(jiàn)上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。本人陳述受（承蒙）認(rèn)為用作表示自己的謙辭交往表轉(zhuǎn)折，但常常持主張緣故

雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

既使想要勉強(qiáng)解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優(yōu)厚對(duì)待，在書(shū)信往來(lái)時(shí)不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。勉強(qiáng)嘮叨，勉強(qiáng)解釋被理解回信通“辯”，分辯，辯解又考慮到對(duì)待書(shū)信往返（古今異義）魯莽，草率詳細(xì)地……的原因?qū)捤∥?。?jiàn)：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；

為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別是在于名和實(shí)是否相符，如果名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。讀書(shū)人名和實(shí)（是否相符）表順承用來(lái)……的認(rèn)為求因而招致怨恨和指責(zé)指教我

某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；

我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵犯官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，來(lái)興起有利的功業(yè)并消除種種弊端，這也不是生事擾民。以為認(rèn)為皇帝負(fù)有專責(zé)的官吏是，算施行形容詞作名詞，有利的事業(yè)、弊端卻古代賢明君主表順承把表目的，來(lái)

為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

為天下治理整頓財(cái)政，這不是（與民）爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻(xiàn)媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來(lái)預(yù)先料到它會(huì)是這樣的。替是，算批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來(lái)預(yù)先整頓財(cái)政人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國(guó)家大家、同流合污，向眾人諂媚當(dāng)作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對(duì)者的多少，想要拿出力量幫助皇上來(lái)抵抗這股勢(shì)力，那么眾人怎么會(huì)不對(duì)我大吵大鬧呢？得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算把顧念，憂慮形容詞作動(dòng)詞，獻(xiàn)媚形容詞作名詞，好的事情估量聲勢(shì)盛大或兇猛來(lái)

盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

盤(pán)庚遷都的時(shí)候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動(dòng)，認(rèn)為正確就沒(méi)什么值得后悔的緣故啊。相怨只是，僅僅因?yàn)榫壒视?jì)劃考慮適宜，合適認(rèn)為正確值得反悔的地方

如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

如果您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。因?yàn)榛实圩鳛槊~作動(dòng)詞，施恩惠那么應(yīng)該名詞作動(dòng)詞，做領(lǐng)教

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極。不勝小，用作自稱的謙辭活動(dòng)二：研讀課文，理解內(nèi)容分組討論，把握文脈，理清思路第一部分：闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。原因：“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”——政見(jiàn)不合“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”——矛盾不可調(diào)和目的：“具道所以”——回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分。作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論指責(zé)進(jìn)行逐條駁斥。

第三部分：指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。第四部分：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。駁論定義：這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)，并加以論證。駁論文寫(xiě)作思路：再讀課文，理出回信的論證思路

列出對(duì)方的觀點(diǎn)列現(xiàn)象示弊端挖根源指出路反駁對(duì)方觀點(diǎn)弊端深挖保守派的思想根源委婉表明自己堅(jiān)定的改革立場(chǎng)論證前提：名實(shí)相符舉例論證活動(dòng)三：再讀課文，梳理思路活動(dòng)四：探究討論論辯藝術(shù)1.請(qǐng)嘗試根據(jù)文章內(nèi)容，推斷司馬光來(lái)信的基本觀點(diǎn)。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，

以致天下怨謗也。明確：駁生事——“舉先王之政，以興利除弊，不為生事。”駁征利——“為天下理財(cái)，不為征利?！瘪g拒諫——“辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。”駁怨誹——“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！瘪g侵官——“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之

于有司，不為侵官?！?.說(shuō)說(shuō)王安石如何駁斥司馬光的責(zé)難？

活動(dòng)四：探究討論論辯藝術(shù)決策制定執(zhí)行理論根據(jù)根本目的不在于誰(shuí)拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非帶過(guò)針對(duì)指責(zé)，逐條反駁活動(dòng)四：探究總結(jié)論辯藝術(shù)總結(jié)第二段的論辯藝術(shù)：

①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì),從大處高處著眼(在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意,違背“先王”之政,不愿為天下興利除弊,將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地)【扣帽子】③言辭銳利,氣勢(shì)逼人,鋒芒畢露(不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此)【咄咄逼人】思考：作為“11世紀(jì)的改革家”,王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略?活動(dòng)五：體會(huì)王安石的人格魅力①“至于怨誹之多,則固前知其如此”,改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心,卻敢于挑戰(zhàn),體現(xiàn)非凡的膽略。②“人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安,不思進(jìn)取,墨守成規(guī)的現(xiàn)象,不回避,不妥協(xié),不遮掩,體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。③明知寡不敵眾,卻“欲出力助上以抗之”④在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵,使用“何為而不洶洶然?”之類的強(qiáng)烈反詰語(yǔ)氣。

“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。”

課堂小結(jié)全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為