第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)訓(xùn)練1．雅典人認(rèn)為“雅典的力量，不在于軍事訓(xùn)練與軍事計(jì)謀，而在于對(duì)于公共事業(yè)具有公民的熱忱與愛國(guó)者的興奮”。這表明雅典人A．不重視軍隊(duì)和軍事訓(xùn)練 B．熱衷于參加文化活動(dòng)C．鼓勵(lì)公民關(guān)心國(guó)家政治 D．享有平等的政治權(quán)利2．美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里曾對(duì)希臘總理開玩笑說(shuō)：“世界任何地方進(jìn)行民主選舉的時(shí)候，希臘都應(yīng)該收取版稅。”其中能支撐“希臘應(yīng)該收取版稅”的有力論據(jù)是A．雅典民主為人類提供了一個(gè)集體管理的新形式B．希臘頒布了近代世界史上第一部成文憲法C．雅典民主突破了公民群體，與現(xiàn)代民主無(wú)異D．希臘開創(chuàng)了代議制的民主運(yùn)作方式3．西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典，著名的漢謨拉比法典結(jié)束語(yǔ)中要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。而古代埃及法老們修建了眾多神廟。這說(shuō)明A．文化的多樣化 B．區(qū)域文明的封閉C．文化的趨同性 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異性4．馬克思、恩格斯認(rèn)為：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，而有生命的個(gè)人的存在又必須有一定的自然基礎(chǔ)，包括人們自身的生理特性和各種自然條件——地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件?！毕铝羞x項(xiàng)中不屬于孕育古希臘民主政治的條件的是A．蔚藍(lán)色的海洋環(huán)境 B．充滿活力的城市國(guó)家C．珍惜自由的希臘公民 D．高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)5．修昔底德曾這樣描述雅典執(zhí)政官伯里克利：“當(dāng)他看見他們過(guò)于自信時(shí)，他會(huì)使他們感到危險(xiǎn)；當(dāng)他們喪失勇氣時(shí)，他會(huì)恢復(fù)他們的自信心。所以雅典在名義上是民主政治，實(shí)際上權(quán)力正逐漸落人第一公民手中。”據(jù)此可知，修昔底德A．批評(píng)伯里克利的僭越行為 B．為民主政治的衰落感到惋惜C．認(rèn)識(shí)到民主政治的局限性 D．意識(shí)到公民大會(huì)已徒有其表6．雅典的市政廣場(chǎng)上建有“紀(jì)名英雄墻”用作公告欄，有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此供人們討論，公民大會(huì)通過(guò)的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世紀(jì)末的圣殿是雅典的公共檔案館，所有檔案文獻(xiàn)及收支賬目向公民開放查詢。這說(shuō)明古代雅典A．法令彰顯民眾意愿B．公民大會(huì)權(quán)力至上C．參政是公民的義務(wù)D．城邦民主受到監(jiān)督7．羅馬法學(xué)家提出的原則與理論，都是針對(duì)社會(huì)生活中新出現(xiàn)的法律問(wèn)題。正如恩格斯指出的，羅馬人的"重要興趣是發(fā)現(xiàn)和規(guī)定那些作為私有財(cái)產(chǎn)的抽象關(guān)系的關(guān)系"。這說(shuō)明古羅馬法①關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

②法律溯源悠久

③崇尚自然法理

④保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④8．伯里克利時(shí)代，雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)是"公民大會(huì)""五百人會(huì)議"和由民眾組成的“陪審法庭”，它們擁有最充分的權(quán)力。這反映出雅典民主的特征是A．實(shí)行直接民主 B．涉及公私事務(wù) C．維護(hù)人民利益 D．采取陶片議決9．圖1、圖2所示是公元前6世紀(jì)以來(lái)雅典社會(huì)關(guān)于主政治的描述。這兩幅圖反映出古代雅典我將會(huì)把劍藏到桃金娘枝中，正如哈默迪烏斯和阿里斯托格同當(dāng)時(shí)那般，殺死了借主，使雅典變得公正公平。圖1公元前6世紀(jì)末《酒歌》如果我不染指父祖的土地，沒(méi)有攫取僭主之位和強(qiáng)橫的暴力，玷污并有損于名聲，我也不后悔。因?yàn)槲艺J(rèn)為，這樣做我能勝過(guò)所有人。圖2公元前6世紀(jì)早期梭倫A．崇尚民主政治的傳統(tǒng) B．反僭主成為社會(huì)共識(shí)C．執(zhí)政官注重自身形象 D．實(shí)行貴族的精英政治10．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程，推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是A．生產(chǎn)工具的改進(jìn) B．農(nóng)業(yè)水平的提高C．人工取火的發(fā)明 D．建筑技術(shù)的進(jìn)步11．雅典公民大會(huì)可以通過(guò)“公開檢舉”程序行使司法權(quán)，據(jù)學(xué)者研究，雅典的“每位將軍在任職期間都受審2-3次，而且被雅典法庭宣判死罪的危險(xiǎn)性比在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的危險(xiǎn)性還大”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B．被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利C．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突 D．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威12．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款、無(wú)須賠償……平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費(fèi)用（奴隸身價(jià)的一半）；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！庇纱丝芍?，該法典A．旨在保護(hù)奴隸主財(cái)產(chǎn)私有制 B．是最具代表性的象形文字法典C．維護(hù)了奴隸主貴族的權(quán)益 D．對(duì)古印度歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)13．雅典衛(wèi)城狄奧尼索斯劇場(chǎng)，座位可容納1.4-1.8萬(wàn)名觀眾，觀眾席是一個(gè)依一個(gè)同心弧噴堂升高的階梯結(jié)構(gòu)，整個(gè)劇場(chǎng)看起來(lái)就像是一個(gè)山谷，促使觀眾能與舞臺(tái)上的演員融合為一體。這種劇場(chǎng)設(shè)計(jì)理念有利于A．雅典公民實(shí)現(xiàn)精神文化的統(tǒng)一 B．營(yíng)造間接民主政治的文化環(huán)境C．公民平等參與民主政治的機(jī)會(huì) D．雅典民主突破小國(guó)寡民的限制14．下圖是有關(guān)不同地區(qū)古文字的幾則考古資料，對(duì)此理解正確的是①體現(xiàn)了古代文明的多元特征

②為古代文明提供了實(shí)物佐證③文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志

④它們都沒(méi)有演變成現(xiàn)代文字A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．古代雅典實(shí)行非法提議的指控制度，即任何公民如果認(rèn)為某項(xiàng)提議不合理或與現(xiàn)行的法律條文相悖，就可以對(duì)其進(jìn)行起訴；如果判決為合法，則繼續(xù)使用，反之，則廢止該提議，并且對(duì)原提議人處以懲罰。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過(guò)程 B．人文主義思想空前繁榮C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．民主政治具有制度保障16．閱讀材料，完成要求。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兩個(gè)角度說(shuō)明圖1、圖2所代表文明的差異。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：兩河流域四面多對(duì)侵略者敞開，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿晏利人、亞述人和嘉樂(lè)迪人，各民族之間代代你爭(zhēng)我奪，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無(wú)常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說(shuō)，巴比倫是一個(gè)法制社會(huì)?！稘h謨拉比法典》開始假借神的口吻說(shuō)法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無(wú)常的陰影。——摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，遵守瑪阿特意味著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，意味著秉公辦事；對(duì)士兵來(lái)說(shuō)，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會(huì)井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核?！幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根據(jù)材料一、二，概括古埃及文明與兩河流域文明在社會(huì)整體面貌上的差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述差異形成的主要因素。參考答案：1．C2．A3．A4．D5．C6．D7．A8．A9．A10．A11．D12．C13．A14．A15．D16．圖1：專制政治；森嚴(yán)的等級(jí)制度；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)