《竇娥冤》課件-統編版高中語文必修下冊

列之于世界大悲劇中亦無愧色。

——王國維教學目標1.了解戲劇及元雜劇的有關常識。2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結構，把握雜劇內容。3.賞析竇娥人物形象，概括雜劇的主題。一、中國古典戲劇概述

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。漫步元曲元曲繼唐朝詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。元代雜劇

元雜劇盛行于元代，但在金朝末年就已經產生了。元雜劇一本通常由四折組成，一折用一套曲。除四折外，一般還有一個或兩個楔[xiē]子。所謂楔子，即填補的意思，在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當于開場戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調，不必如折那樣，必用一套曲調。有的雜劇作家突破了一本四折的限制。一本雜劇只限一個腳色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“

旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。動作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動作，劇本上都標明“××科”。元劇使用的曲調全為北曲，比南曲高亢激越。元雜劇的腳色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴的男子角色。雜，以劇中職務身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、潔郎（和尚）等。二、了解古代戲曲常識，重點掌握元雜劇常識中國古代戲曲主要指元明清戲曲，包括元雜劇，元散曲、明清傳奇。古代戲曲的語言包括曲詞、賓白和科介。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。雜劇角色分為末、旦、凈三大類,其中正末為男主角，正旦為女主角。白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。劇本還規(guī)定了主要動作、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。在結構上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當于現代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結局。四折之外可以加一二個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當于后來的過場戲。在音樂上，雜劇的每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。曲牌，是曲調的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。三、欣賞古代戲曲藝術手法

想象、夸張和借景抒情，是古代戲曲重要的藝術手法。想象、夸張以奇異的情節(jié)塑造人物形象，反映生活；借景抒情則是繼承了我國古代詩歌意境美的傳統，是一種形象化和富于詩意的表現人物的方法。鑒賞時，要著眼于藝術效果，通過揣摩語言來體會想象、夸張手法所表現的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現的優(yōu)美意境，認識它們對表現劇情和刻畫人物性格的作用。元雜劇四大古典悲?。骸陡]娥冤》-元·關漢卿《趙氏孤兒》-元·紀君祥《漢宮秋》-元·馬致遠《梧桐雨》-元·白樸元雜劇四大古典喜劇：《拜月亭》-元·關漢卿《西廂記》-元·王實甫《墻頭馬上》-元·白樸《倩女離魂》-元·鄭光祖中國四大名劇

王實甫的《西廂記》湯顯祖《牡丹亭》

孔尚任《桃花扇》洪昇《長生殿》三、介紹關漢卿：關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列?！拔沂钦舨粻€、煮不熟、炒不爆、響當當一粒銅豌豆.”關漢卿此語反映了他的個性。作者簡介元代雜劇作家，號已齋（一作一齋），大都人。約生于金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。據記載，他編有雜劇67部，現存18部。悲劇原型

山東省郯城縣城東不遠處，有一座高20米、周長150余米的孝婦冢，冢上芳草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國元代戲劇家關漢卿在他的代表作《竇娥冤》中所塑造的竇娥藝術形象的生活原型。據《郯城縣志》記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅持靠自己的勞動奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因為她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，這樣過了十幾年，孝婦就已經三十多歲了。有一天，她的婆婆對鄰居們說：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無依無靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽說老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當時有個當郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經過調查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實稟報了。

但太守卻不聽于公的正確意見，堅持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦。恰好東海郡在此后連續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動向他陳述了孝婦冤案，并說大旱的原因是因為屈殺了孝婦。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時天空忽然下起大雪，此后三年這里風調雨順。斗轉星移，東海孝婦的故事在民間越傳越廣，最后經歷代勞動人民的口頭加工，變成的最流行的說法是：孝婦在臨死的時候當眾說：“我如果有罪，死而無冤，血當下流；如果有冤血當逆流，大旱三年。”當孝婦被行刑時，一腔白血直沖云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方匯成一大片水洼，被稱為白血汪。白血汪面積至今達十畝，緊靠汪邊的村莊因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名為白溪汪。至元代，戲劇家關漢卿便據此故事寫成了其流傳千古的悲劇《竇娥冤》。劇本內容介紹

《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子，由蔡婆婆獨白開始。四折的內容分別構成故事的開端、發(fā)展、高潮、結局。

課文情節(jié)介紹:楔子:書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。課文情節(jié)介紹:第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救,張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。課文情節(jié)介紹:第二折：張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂,卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節(jié)介紹:第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應驗。寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報仇雪恨。第四折四、賞讀課文課文節(jié)選的是劇本第三折，寫竇娥被押赴刑場遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。

下面請五位同學分角色朗讀全文，體會一下戲曲是如何展現激烈的矛盾沖突的。（分竇娥、監(jiān)斬官、劊子手、蔡婆婆、舞臺說明及科介）

理清本文戲劇情節(jié)：第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

1、這折戲可分為幾個場面？

三個場面，即：押赴刑場——婆媳訣別——三樁誓愿

2、本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處，又是如何造成的？

冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調查研究，更不作情理剖析，嚴刑逼供，草草結案。

造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會的黑暗和腐敗。 本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。

“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認識的結晶，是劇本的點睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質。表明，竇娥的悲劇是社會悲劇。

主題：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。《滾繡球》表達了竇娥怎樣的思想感情？竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。表達了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無奈之極的思想感情?！稘L繡球》哪一句表現出對現實的不滿？哪一句最能表現竇娥的反抗精神？

“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延?！苯沂境龊萌嗽庋陦娜藱M行的社會不公平，這是竇娥用生命換來的認識，流淌著包括自己在內的善良不幸者的悲痛，洶涌著對作惡多端卻不遭報應之徒的無比憤怒。

“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！”善良的竇娥雖無力改變自己的命運卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光。這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無奈，又多么痛快淋漓。分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運用了哪些典故？每樁誓愿表現了竇娥什么樣的愿望？血濺白練六月飛雪三年亢旱希望在場的人能立刻了解她的冤情。希望自己的冤屈能在天上得到反應。讓白雪覆蓋身軀，表明她的清白。希望上天懲治邪惡。萇弘化碧、望帝啼鵑六月飛雪東海孝婦——表現竇娥的反抗精神《感天動地竇娥冤》誓愿想達到的影響依次遞增，反抗精神依次增強一愿二愿三愿賓白“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死的委實冤枉”賓白唱詞血濺白練（自身）六月飛雪（感天）楚州亢旱三年（感天動地）目的影響“等他四下里皆瞧見”——冤情不淺“免著我尸骸現”——清白一身“官吏每無心正法，使百姓有口難言”——怨氣沖天，希望上天懲治邪惡典故萇弘化碧望帝啼鵑六月飛霜東海孝婦順序交換？第三個是否擴大化？竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應驗，問：這是否可能？作者為什么要這樣寫？

在現實生活中，這三樁誓愿都不可能實現。

作者所引典故，只是傳說而已，而這三樁誓愿卻在作者筆下一一應驗，難道真是天從人愿，用來證明竇娥的冤情的？其實，這正是作者運用積極浪漫主義手法，顯示了正義抗爭的強大力量，并寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本折劇最成功的地方，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。在本折劇中，作者把現實主義和浪漫主義完美地結合在一起了。

在課文中共出現多少曲牌？都屬哪些宮調？明確：共出現10個曲牌，有仙侶、南呂、正宮三宮調。竇娥綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然憤悲怒竇娥性格總結：情節(jié)情感性格點睛句指斥天地鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）剛烈“這都是官吏每無心法，使百姓有口難言?！?/p>

——集中揭示竇娥對封建社會及封建官吏制度的反抗。訣別婆婆訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）善良發(fā)下誓愿發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）反抗六、人物形象分析1、竇娥

堅強剛烈、勤勞正直、淳樸善良、富有反抗精神的古代年輕婦女。2、蔡婆婆

善良、逆來順受、懦弱、動搖（面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導致了竇娥的悲?。└爬ㄖ黝}：

《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。

悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。

——魯迅作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的夸張。設計超現實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。

語言通俗自然，樸實生動。評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，“文而不文，俗而不俗”，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。

藝術特色

列之于世界大悲劇中亦無愧色。

——王國維七、拓展

善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為什么？

不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團圓結局的俗套。這樣改，說明葉憲祖并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗