考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列(完整版)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列一：馬克思主義基礎(chǔ)原理概論

摘要：馬克思主義基本原理概論的準(zhǔn)備階段，對(duì)于考生來說，需要把握這部分的主要內(nèi)容具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含三方面的內(nèi)容：馬克思主義的含義等…這一章是整個(gè)馬克思主義基本原理概論的準(zhǔn)備階段，在宏觀上對(duì)馬克思主義是什么，主要內(nèi)容和特征進(jìn)行了闡釋，對(duì)于考生來說，需要把握這部分的主要內(nèi)容，雖然一般不涉及大題，但是卻是我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的前奏與鋪墊。具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含三方面的內(nèi)容：馬克思主義的含義、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的含義◆狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！魪V義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。即中國化的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展◆馬克思主義的產(chǎn)生：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階段的斗爭(zhēng)日益激化主觀因素：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)?！赳R克思主義的發(fā)展：在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義在中國的兩大理論成果：先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。三、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一◆辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論?！粽瘟?chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益?！衾碚撈焚|(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！羯鐣?huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？佳姓沃R(shí)點(diǎn)歸納系列二：辯證唯物論

摘要：辯證唯物論這一部分內(nèi)容涉及了馬克思主義哲學(xué)范疇中基本原理性知識(shí)，從世界觀的引入到哲學(xué)的基本問題的探討，帶領(lǐng)我們從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)周圍的世界。在這部分內(nèi)容中，對(duì)于世界物質(zhì)第一性的確認(rèn)是整個(gè)辯證唯物論的基石，由此擴(kuò)展開的物質(zhì)觀內(nèi)容考察多見于選擇題。要求我們?cè)诶斫獾膶用孢M(jìn)行把握。對(duì)于實(shí)踐和意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容需要我們做出強(qiáng)調(diào)性識(shí)記應(yīng)用，綜合歷年的考研真題，聯(lián)系歷年的時(shí)事政治對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用以及實(shí)踐性知識(shí)的考察還是占了一定的比重的。因此，本部分內(nèi)容的重點(diǎn)在于，在進(jìn)行識(shí)記知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際靈活應(yīng)用。具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。一、物質(zhì)觀◆物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系、意義物質(zhì)是指不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，簡(jiǎn)要的說運(yùn)動(dòng)就是指變化。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn)?！暨\(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系、意義靜止是指相對(duì)某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。運(yùn)動(dòng)與靜止密不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的;靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng);任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對(duì)把靜止絕對(duì)化(不變不動(dòng))的形而上學(xué)的觀點(diǎn)?！粑镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系、意義時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，是三維的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間是不可分的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間空間中存在，時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分割，在理論上反對(duì)否認(rèn)時(shí)空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界改造世界一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。二、實(shí)踐觀◆實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動(dòng)或者說主觀見諸于客觀的行動(dòng)。這是人特有的對(duì)象化活動(dòng)、物質(zhì)性活動(dòng)?！魧?shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”?！魧?shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性?！魧?shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動(dòng))、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐?！魧?shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系?！糇匀唤绾腿祟惿鐣?huì)的關(guān)系：分化和統(tǒng)一?！羧伺c自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界三、意識(shí)觀◆意識(shí)的起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;是社會(huì)的產(chǎn)物?！粢庾R(shí)的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對(duì)客觀世界的主觀影響。馬克思指出，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄粢庾R(shí)的作用：意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性是指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識(shí)活動(dòng)具有目的性與計(jì)劃性、高度創(chuàng)造性、對(duì)生理活動(dòng)的控制性、對(duì)客觀世界的反作用性。四、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理◆物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)是主觀存在;物質(zhì)是根源，意識(shí)是派生;物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)不能代替物質(zhì)?！粑镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì);物質(zhì)可以變成意識(shí)，意識(shí)可以變成物質(zhì);意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。五、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理◆世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一?！魣?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求?？佳姓沃R(shí)點(diǎn)歸納系列三：唯物辯證法

摘要：這一章在內(nèi)容上以世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的以及事物發(fā)展的三大規(guī)律為重點(diǎn)內(nèi)容。復(fù)習(xí)過程中需要以練習(xí)選擇和分析題并重。唯物辯證法內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)的主體性內(nèi)容，在明確了整個(gè)世界是物質(zhì)的世界后，這一章帶領(lǐng)我們具體考察整個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展，從世界上的物質(zhì)如何存在到事物存在的具體形式。以一種科學(xué)的方式給我們的世界展開不斷變化發(fā)展的視野。這一章在內(nèi)容上以世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的以及事物發(fā)展的三大規(guī)律為重點(diǎn)內(nèi)容。復(fù)習(xí)過程中需要以練習(xí)選擇和分析題并重。一方面，通過選擇題的大量練習(xí)達(dá)到自己對(duì)相關(guān)或相似知識(shí)點(diǎn)的甄別。另一方面，要參考以往的復(fù)習(xí)資料對(duì)相關(guān)的論述題進(jìn)行一定程度的練手，爭(zhēng)取形成對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的熟練把握。從歷年的考研真題設(shè)置來看，這一章涉及的選擇和論述都比較普遍，需要大家在把握基本原理的同時(shí)，掌握相應(yīng)的方法論意義，以便在分析作答時(shí)做到心中有數(shù)。具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的三大規(guī)律、五對(duì)范疇、思維方法一、唯特辯證法的總特征(普遍聯(lián)和永恒發(fā)展)◆普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn)?！粲篮惆l(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。二、唯物辯證法的三大規(guī)律◆對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系(1)、矛盾是指事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。(2)、同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。(3)、斗爭(zhēng)性是矛盾對(duì)立面之間相互排斥、相互分享的性質(zhì)和趨勢(shì)。(4)、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們要分析和解決矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用(1)、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指，矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都有重要作用。(2)、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件。第二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。(3)、矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程當(dāng)中，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。4、矛盾分析法根本認(rèn)識(shí)方法：包含分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，指著與繼承下統(tǒng)一的方法等?！糍|(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的?！舴穸ㄖ穸ㄒ?guī)律肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證的否定觀：(1)辯證的否定是包含肯定的否定。(2)辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。(3)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。(4)辯證的否定是“揚(yáng)棄”。克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過程。三、五對(duì)范疇◆原因和結(jié)果(1)、原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。(2)、判斷前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標(biāo)志是看它們是不是引起被引起的關(guān)系。(3)、原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個(gè)具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來加以考察，原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結(jié)果的區(qū)分則是不確定的。同一個(gè)現(xiàn)象是在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反之亦然。(4)、原因和結(jié)果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果。◆必然性和偶然性(1)、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。(2)、必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化?！艨赡苄院同F(xiàn)實(shí)性可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！衄F(xiàn)象和本質(zhì)本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?！魞?nèi)容和形式內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。四、四種思維方法客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系辯證思維的基本方法考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列四：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

摘要：在這一章中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)尤為重要。在聯(lián)系前面我們學(xué)到的實(shí)踐觀，基本上就構(gòu)成了哲學(xué)部分分析題中涉及“怎么做”相關(guān)設(shè)問的答題范圍。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容中的具體應(yīng)用部分，在奠定了科學(xué)的物質(zhì)世界觀后，認(rèn)識(shí)了整個(gè)物質(zhì)世界的變化與發(fā)展，需要我們?nèi)祟愒谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的改造世界。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。這一章就是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的根本落腳點(diǎn)。因此，在這一章中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)尤為重要。在聯(lián)系前面我們學(xué)到的實(shí)踐觀，基本上就構(gòu)成了哲學(xué)部分分析題中涉及“怎么做”相關(guān)設(shè)問的答題范圍。所以綜合這部分的內(nèi)容特點(diǎn)，需要我們將這部分的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系部分(以及最后兩者的統(tǒng)一)和物質(zhì)觀綜合復(fù)習(xí)。對(duì)于認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律和真理價(jià)值部分知識(shí)點(diǎn)的掌握則需要我們的識(shí)記內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行各個(gè)擊破。具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)的發(fā)生、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律、真理與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生◆實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體以及相互關(guān)系實(shí)踐的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系?！魧?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！粽J(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，明確實(shí)踐活動(dòng)的方向。根據(jù)正確的認(rèn)識(shí)、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過程，使實(shí)踐獲得成功。二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)◆唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，即唯物主義反映論一條是堅(jiān)持從感覺和思想到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，即唯心主義先驗(yàn)論◆能動(dòng)反映(辯證唯物主義反映論)論與直觀反映論(舊唯物主義反映論)的區(qū)別相同點(diǎn)：都堅(jiān)持從物到感覺和思維的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。區(qū)別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)的反映。第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識(shí)的辯證法，否定認(rèn)識(shí)的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的?！裟軇?dòng)反映論的主要內(nèi)容認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的三、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律◆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的;理性認(rèn)識(shí)是感性材料的抽象和概括。感性認(rèn)識(shí)通過感覺、知覺，表象三種形式反映，理性認(rèn)識(shí)通過概念、判斷、推理三種形式反映。感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。◆認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，比第一次飛躍更重要◆認(rèn)識(shí)過程中是理性因素和非理性因素理性因素(人的理性直觀、理性思維等能力)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起指導(dǎo)、解釋和預(yù)見的作用。非理性因素(人的情感、意志等)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中則起到動(dòng)力、引導(dǎo)和誘發(fā)的作用。◆認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性反復(fù)性：人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性：客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展?！粽J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理與價(jià)值◆真理的客觀性真理是指人們對(duì)客觀事物及期規(guī)律的正確反映。真理是客觀的是因?yàn)槭紫日胬淼膬?nèi)容是客觀的，其次檢驗(yàn)真理的社會(huì)實(shí)踐是客觀的?！粽胬淼慕^對(duì)性和相對(duì)性及其相互關(guān)系真理的絕對(duì)性和相對(duì)性(或絕對(duì)真理和相對(duì)真理)是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這是真理問題上的辯證法?！粽胬砗椭囌`相互區(qū)別(含義不同)，相互聯(lián)系(相對(duì)立而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化◆實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)◆真理與價(jià)值真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。五、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一◆從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想◆在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理◆認(rèn)識(shí)世界和改造世界考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列五：歷史唯物主義

摘要：這部分知識(shí)點(diǎn)多見諸于選擇題中，分析題中一般附屬于其它大題并以一個(gè)設(shè)問出現(xiàn)，因?yàn)檫@部分內(nèi)容與毛鄧三和中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容聯(lián)系相當(dāng)緊密。辨證唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的偉大創(chuàng)造，它使得馬克思主義的基本理論應(yīng)用到具體的社會(huì)發(fā)展過程中。為我們運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義理論體系分析和發(fā)展社會(huì)主義提供了科學(xué)的依據(jù)。一般而言，這部分知識(shí)點(diǎn)多見諸于選擇題中，分析題中一般附屬于其它大題并以一個(gè)設(shè)問出現(xiàn)，因?yàn)檫@部分內(nèi)容與毛鄧三和中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容聯(lián)系相當(dāng)緊密。在內(nèi)容上，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是物質(zhì)觀中物質(zhì)與意識(shí)相關(guān)原理在歷史觀中的重現(xiàn)。而最后的人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用和黨的性質(zhì)與國家相關(guān)政策的出臺(tái)有著指導(dǎo)性意義，所以這兩部分尤其要引起同學(xué)們的注意。具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含六方面的內(nèi)容：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)形態(tài)更替、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力、人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)◆唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立社會(huì)存在與社會(huì)關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題唯心史觀主張社會(huì)意識(shí)第一性，社會(huì)存在第二性，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在唯物史觀主張社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀◆社會(huì)存在社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素?！羯鐣?huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣?！羯鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在;社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的另一個(gè)方面，是社會(huì)意識(shí)具有本對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有有發(fā)展形式和規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系◆生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)力三要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！羯a(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三要素：生產(chǎn)料所有制形式(最基本的，決定性的)、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式◆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的產(chǎn)生、性質(zhì)、水平和發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和狀況(發(fā)展變化);生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)，不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系遲早要變化的。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律◆生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)中，貫穿著生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這條規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的普遍的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的根本規(guī)律。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑◆經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和◆上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個(gè)基本部分◆經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生、性質(zhì)和變化決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化發(fā)展及其方向上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。四、社會(huì)形態(tài)更替◆社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同掛起原語的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是全面的，具體的，歷史的?！羯鐣?huì)形態(tài)更替的必然性與歷史選擇性的統(tǒng)一◆社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一◆社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一五、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力◆社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展?！綦A級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力◆“革命是歷史的火車頭”，改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α艨萍几锩峭苿?dòng)歷史前進(jìn)的有力杠桿◆生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量六、人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用◆人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是構(gòu)成人類社會(huì)的主體，是社會(huì)的大多數(shù)。人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動(dòng)的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會(huì)發(fā)展提供了最基本的條件。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉，同時(shí)人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的?！魝€(gè)人在歷史上的作用。個(gè)人是相對(duì)于社會(huì)而言的個(gè)體。個(gè)人包括普通個(gè)人和歷史人物。社會(huì)的每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用.。歷史唯物主義研究個(gè)人在歷史上的作用，主要是指杰出人物在歷史上的作用。杰出人物是指那些對(duì)歷史發(fā)展起過重大推動(dòng)作用的代表人物，主要是指政治上的領(lǐng)袖人物在歷史上的作用。杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在：①他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的發(fā)起者、策劃者。②他們也是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者。③杰出人物對(duì)某些具體事件不僅有深刻影響，能加速或延緩歷史任務(wù)的解決，有時(shí)甚至是起了決定性作用。④杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起重大作用，但只能對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，他們的活動(dòng)受歷史條件制約。考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列六：資本主義的形成及其本質(zhì)摘要：以下知識(shí)點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：資本主義的形成、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾、資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、資本主義政治本質(zhì)…一、資本主義的形成◆資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生資本主久萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來;二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成?！糍Y本積累一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地;二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富?！糍Y本主義生產(chǎn)方式的形成二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾◆商品經(jīng)濟(jì)及商品商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工;二是生產(chǎn)資料屬于不同的所有者商品：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品商品二因素：使用價(jià)值(商品能滿足人們某種需要的屬性)與價(jià)值(凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng))生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)(生產(chǎn)使用價(jià)值)和抽象勞動(dòng)(生產(chǎn)價(jià)值)商品價(jià)值量：商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。◆價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等坐交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)?！糌泿攀窃陂L期交換過程中形成的固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣◆私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的一般矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾三、資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)◆剩余價(jià)值的生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性：物質(zhì)資料生產(chǎn)過程和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程剩余價(jià)值的含義：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。不變資本和可變資本的區(qū)分：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值率表示資本家對(duì)工人的剝削程度。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法：絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額?！糍Y本積累資本主義再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一資本主義再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，來擴(kuò)大自己的規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本有機(jī)構(gòu)成：由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。資本積累的歷史趨勢(shì)：使生產(chǎn)的社會(huì)性和資本主義私人占有制之間的矛盾不斷增長，促使資本主義制度的滅亡和社會(huì)主義制度的勝利?！糍Y本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中的階段：購買階段(貨幣資本職能);生產(chǎn)階段(生產(chǎn)資本職能);售賣階段(商品資本職能)。連續(xù)進(jìn)行的條件一是空間上并存二是時(shí)間上繼起。加快資本周轉(zhuǎn)速度，一是縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，二是加快流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度社會(huì)總資本再生產(chǎn)：核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題;兩個(gè)基本理論：一是兩大部類，第一大部類是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，第二大部類是生產(chǎn)生活資料的部類;二是社會(huì)總產(chǎn)品上從價(jià)值上分為C+V+M三部分◆資本主義工資與利潤資本主義工資本質(zhì)：工人工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格。剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式?！赳R克思主義剩余價(jià)值論的意義剩余價(jià)值理論揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性?！糍Y本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：本質(zhì)特征是和產(chǎn)相對(duì)過剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性使資本主義再生產(chǎn)呈現(xiàn)周期性的特點(diǎn)：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲四、資本主義政治本質(zhì)◆資本主義國家的職能和本質(zhì)職能：對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國際交往和維護(hù)國家安全及利益。本質(zhì)：是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具◆資本主義政治制度及其本質(zhì)資本主義政治制度包括資本主義的民主與法治、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等本質(zhì)是為資產(chǎn)階段服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階段進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具◆資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階段的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和本質(zhì)：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)?？佳姓沃R(shí)點(diǎn)歸納系列七：資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

摘要：以下知識(shí)點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義、國家壟斷資本主義、經(jīng)濟(jì)全球化、當(dāng)代資本主義的新變化、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。一、從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主認(rèn)到壟斷資本主義◆從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷19世界70年代以前：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初：壟斷資本主義階段◆生產(chǎn)集中與資本集中是資本家追求剩余價(jià)值和自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，也是生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化的重要表現(xiàn)◆壟斷的形成及本質(zhì)形成：自由競(jìng)爭(zhēng)——生產(chǎn)集中——壟斷壟斷組織的本質(zhì)：通過聯(lián)合來操縱并控制商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤?！魤艛鄺l件競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)模大、時(shí)間長、手段殘酷、程度更加激烈，具有更大的破壞性◆金融資本與金融寡頭◆壟斷利潤和壟斷價(jià)格壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而且獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷價(jià)格長期偏離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值，但它的產(chǎn)生沒有否定價(jià)值規(guī)律。二、國家壟斷資本主義◆壟斷資本主義的形成國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。一戰(zhàn)前開始形成，二戰(zhàn)結(jié)束后至今，國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展?！魢覊艛噘Y本主義的形式一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè);二是國家與私人共有、合營企業(yè);三是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補(bǔ)貼等;四是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制?！魢覊艛噘Y本主義的作用積極作用：首先在一定程度中有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;其次，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài);再次，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高;最后，加快了資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程。要注意國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變資本主義的性質(zhì)?！魤艛噘Y本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張三種形式：借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出。壟斷資本向世界范圍的擴(kuò)展，對(duì)資本輸出國和資本輸入國產(chǎn)生了不同的影響。當(dāng)代國際壟斷同盟的形式：跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟各種國際壟斷組織，同盟等在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，但它們從根本上說是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益、為他們攫取高額壟斷利潤服務(wù)的?！魤艛噘Y本主義的實(shí)質(zhì)壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷地位。三、經(jīng)濟(jì)全球化◆含義經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程?！舯憩F(xiàn)生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和金融全球化◆動(dòng)因一是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展;二是跨國公司的發(fā)展;三是各國經(jīng)濟(jì)體制變革?！艉蠊e極影響：經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過程。消極后果：一是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大;二是在經(jīng)濟(jì)增長中社會(huì)進(jìn)步，可能導(dǎo)致環(huán)境惡化;三是國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī);四是經(jīng)濟(jì)全球化既為一國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國形成依賴的危險(xiǎn)。四、當(dāng)代資本主義的新變化◆生產(chǎn)資料所有制的變化資本主義發(fā)展初期：個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式19世紀(jì)末20世紀(jì)初：私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。二戰(zhàn)后：國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用◆勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化資本家日漸采取緩和的勞資關(guān)系制度◆社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化◆經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和危機(jī)形態(tài)的變化◆政治制度的變化五、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)◆歷史地位進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力，并且推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。局限性：資本主義生產(chǎn)資料私人占有制對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙?！舭l(fā)展趨勢(shì)資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替從資本主義和社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列八：科學(xué)社會(huì)主義部分

摘要：此知識(shí)點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義的發(fā)展和完善、馬克思主義政黨。一、社會(huì)主義制度的建立◆空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：早期空想社會(huì)主義、空想平均社會(huì)主義和批判的空想社會(huì)主義具有局限性◆科學(xué)社會(huì)主義1948年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。◆無產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)：一是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命;二是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命;三是為絕大多數(shù)人謀利益的活動(dòng);四是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。形式：無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力與和平兩種形式，其中，暴力是主要的、基本的形式發(fā)生：列寧論述了社會(huì)主義革命首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利的診斷◆蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)俄國十月革命(1917年11月7日)的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，蘇維埃俄國成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對(duì)社會(huì)主義的探索：第一個(gè)時(shí)期是進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期;第二個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。蘇聯(lián)模式：經(jīng)濟(jì)上由發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成，政治上由過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等?！羯鐣?huì)主義的發(fā)展俄國十月革命勝利后，社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展到多國實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中又一次歷史性的飛躍20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)?！艨茖W(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容：無產(chǎn)階段專政和社會(huì)主義民主無產(chǎn)階級(jí)專政：是新型國家政權(quán);是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán);是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)是國家政權(quán);最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無階級(jí)社會(huì);國這有形式具有多樣性。社會(huì)主義民主：是社會(huì)主義的國家制度;是目的和手段是統(tǒng)一;是具體的、歷史的和不斷發(fā)展著的。二、社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善◆社會(huì)主義的基本特征一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率;二是建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕;三是對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度;四是在馬克思主義政治領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階段和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明;五是以馬克思主義為指導(dǎo)，大國發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。六是以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！羯鐣?huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因首先是由革命的客觀形勢(shì)和條件決定的，其次并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適全生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，◆社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性原因：生產(chǎn)力狀況的制約;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約;國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn);馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一下長期的、艱苦的過程?！羯鐣?huì)主義發(fā)展道路的多樣性以及發(fā)展的前進(jìn)性的曲折性的統(tǒng)一多樣性：第一是各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn);第二是歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三是時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。曲折中發(fā)展：第一是因?yàn)樯鐣?huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順;第二社會(huì)主義的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程;第三是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展即有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)?！羯鐣?huì)主義改革要堅(jiān)持改革的正確方向，要選擇正確的改革方式和步驟，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。三、馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用◆馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)條件：階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ);性質(zhì)：是工人階段的先鋒隊(duì)◆馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則根本宗旨：服務(wù)人民群眾，為人民群眾謀利益;組織原則：民主集中制?！赳R克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)◆改善黨的領(lǐng)導(dǎo)在思想領(lǐng)導(dǎo)方面，要不斷學(xué)習(xí)的掌握馬克思主義，不斷提高運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義能力在政治領(lǐng)導(dǎo)方面，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，提高執(zhí)政能力。四、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想◆共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍◆共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性以及共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性必然性：以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)長期性：一方面社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長的歷史時(shí)期;另一方面當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程◆“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”兩個(gè)必然——“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”兩個(gè)決不會(huì)——“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的社會(huì)胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”“兩個(gè)必然”是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本方面;“兩個(gè)決不會(huì)”是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件◆在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗共產(chǎn)主義的發(fā)展階段：社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系考研政治知識(shí)點(diǎn)歸納系列九：馬克思主義中國化的進(jìn)程、成果和精髓

摘要：以下部分內(nèi)容分為六部分內(nèi)容：馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和馬克思主義中國化理論成果的精髓。一、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程◆馬克思主義中國化的提出六屆六中全會(huì)最先提出，黨的七大通過黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果。◆馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式變現(xiàn)出來?！赳R克思主義中國化的歷史進(jìn)程馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程。馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系?！赳R克思主義中國化的重要意義第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利;第二，馬克思主義中國化的理論成果凝聚了全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱;第三，馬克思主義中國化提倡和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和幽靈雪峰，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界?！糁袊厣鐣?huì)主義旗幟中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！糁袊厣鐣?huì)主義道路中國特色社會(huì)主義道路是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民族政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！糁袊厣鐣?huì)主義理論體系中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要以及科學(xué)發(fā)展觀等重大思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。二、毛澤東思想◆形成和發(fā)展時(shí)代背景：帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)與物產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐◆主要內(nèi)容：新民主主義革命理論;社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論;革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;政策和策略的理論;思想政治工作和文化工作的理論;黨的建設(shè)理論?！糁笇?dǎo)意義：馬克思主義中國化第一次飛躍的科學(xué)成果;革命和建設(shè)的科學(xué)指南;中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富?！魵v史地位：毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。三、鄧小平理論◆形成和發(fā)展時(shí)代背景：和平與發(fā)展逐漸成為是到的主題。歷史依據(jù)：社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)依據(jù)：我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐?！糁饕獌?nèi)容：社會(huì)主義本質(zhì)理論;社會(huì)主義初級(jí)階段理論;社會(huì)主義改革開放理論;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論?！魵v史地位和指導(dǎo)意義歷史地位和指導(dǎo)意義：鄧小平理論是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí);是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南;是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。四、“三個(gè)代表”重要思想◆形成和發(fā)展時(shí)代背景：當(dāng)代世界的新變化。歷史依據(jù)：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)依據(jù)：國情和黨情的新變化?！糁饕獌?nèi)容：中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！糁笇?dǎo)意義：是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)：新環(huán)境，新的科學(xué)水平、新的科學(xué)判斷、新的科學(xué)體系。是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。五、科學(xué)發(fā)展觀◆內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧?！糁笇?dǎo)意義：科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn);是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。六、馬克思主義中國化理論成果的精髓◆實(shí)事求是思想路線內(nèi)容：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。意義：實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ);是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容?！艚夥潘枷?，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓：馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶：第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件;第二、解放思想是常提常新的事情;第三，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想保證。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，應(yīng)該做到：第一，理論創(chuàng)新必須要堅(jiān)持正確的方向和思想方法;第二，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新;第三，理論創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上?？佳姓沃R(shí)點(diǎn)歸納系列十：毛澤東思想之新民主主義理論

摘要：以下知識(shí)點(diǎn)包含三方面的內(nèi)容：新民主主義革命理論的形成;新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng);新民主主義的道路和基本經(jīng)驗(yàn)。一、新民主主義革命理論的形成◆近代中國國情和中國革命的時(shí)代特征近代中國，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國情。近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾。近代中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。近代中國革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段?！粜旅裰髦髁x革命理論的形成和發(fā)展新民主主義理論是對(duì)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。◆新民主主義革命的理論意義新民主主義革命理論極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。新民主主義革命理論是馬克思主義中國化的重要理論成果，開辟了馬克思主義中國化的發(fā)展道路二、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)◆新民主主義革命總路線的提出毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中對(duì)新民主主義革命總路線做出了完整的概括：(總路線的內(nèi)容)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命?！粜旅裰髦髁x革命的對(duì)象和動(dòng)力對(duì)象：帝國主義(首要對(duì)象)、封建主義和官僚資本主義。動(dòng)力：工人階級(jí)(根本動(dòng)力，最基本的動(dòng)力)、農(nóng)民階級(jí)(根本動(dòng)力，主力軍，可靠的同盟軍，主要指貧農(nóng)(最可靠地同盟軍)和中農(nóng))、城市小資產(chǎn)階級(jí)(可靠的同盟軍，基本動(dòng)力之一)和民族資產(chǎn)階級(jí)(兩面性，既聯(lián)合又斗爭(zhēng))?！粜旅裰髦髁x革命的領(lǐng)導(dǎo)：無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。其中無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是中國革命的中心