第二講《鄉(xiāng)土本色》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土本色》閱讀指導(dǎo)——

精讀課（解讀+練習(xí)

課時(shí)安排：2課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.

掌握《鄉(xiāng)土本色》核心概念及主要觀點(diǎn)2.

理清《鄉(xiāng)土本色》論證思路，嘗試?yán)L制思維導(dǎo)圖3.

嘗試將作者的論證方法和論證思路學(xué)以致用4.

聯(lián)系生活，思考《鄉(xiāng)土本色》反映的現(xiàn)實(shí)問題沒有什么可以難倒愛種菜的中國(guó)人！

如果有，那就多種幾顆！出國(guó)陪孩子讀書，就可以把美國(guó)名校耶魯大學(xué)的荒地，開墾成菜園，引得耶魯大學(xué)官方點(diǎn)贊，稱為“耶魯菜園”。

擁有一個(gè)中國(guó)鄰居，就是擁有了天然的蔬菜農(nóng)場(chǎng)，無比幸福。有條件的，二話不說，拿起鋤頭就種。沒條件的，創(chuàng)造條件也要種。鄉(xiāng)土本色土鄉(xiāng)下人你眼里的鄉(xiāng)下人？中國(guó)社會(huì)的基層核心概念鄉(xiāng)土本色主要觀點(diǎn)面對(duì)面社群借助文字的社會(huì)法理社會(huì)：機(jī)械的團(tuán)結(jié)熟人社會(huì)·從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的·土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜?！ご蠖嗟霓r(nóng)民是聚村而居限定詞觀點(diǎn)句土氣沒見過你，卻知道你是誰農(nóng)村→血緣關(guān)系城市→小區(qū)買房費(fèi)孝通認(rèn)為：中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！立購幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì),而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。（這里可以理解為高層社會(huì)和邊緣社會(huì)，不同于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土社會(huì)）這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。鄉(xiāng)土本色開宗明義，提出觀點(diǎn)交代寫作對(duì)象鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣熟悉聚居鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·種地謀生舉例：在草原，依舊鋤地播種；遠(yuǎn)在西伯利亞也要下些種子。·文化風(fēng)俗：土地神舉例：我初次出國(guó)，媽媽給我一包灶上泥土?！と≠Y于土地對(duì)比：農(nóng)業(yè)于游牧、工業(yè)不同?！ざň邮浅B(tài)舉例：張北一帶語言不受內(nèi)蒙影響，其他方面受影響也很小。·人口非絕對(duì)固定（論證嚴(yán)謹(jǐn)）→找到土地形成家庭殖民地→找不到土地被淘汰思考：中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因是什么？⑦不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動(dòng)中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。⑧鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。鄉(xiāng)土本色思考：人口的聚居是由于農(nóng)業(yè)本身造成的嗎？⑨中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。⑩出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土本色村間隔膜

村內(nèi)熟悉鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·聚村而居的原因不是農(nóng)業(yè)·中國(guó)只有一戶人家的小社區(qū)不常見→與美國(guó)鄉(xiāng)下對(duì)比·聚村而居的原因→小農(nóng)經(jīng)營(yíng)→水利需要→安全需要→土地平等繼承的原則·地方性→村內(nèi)熟悉→村間隔膜⑩無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。?鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土本色土氣聚居熟悉·人和法→常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)“熟悉”社會(huì)→禮俗社會(huì)（有機(jī)的團(tuán)結(jié)是禮俗社會(huì)；機(jī)械的團(tuán)結(jié)是法禮社會(huì)）→規(guī)矩（規(guī)矩不是法律，是“習(xí)”來的）·人和人→信任（不是對(duì)契約的重視，而是對(duì)于規(guī)矩的熟悉）→扎根土地——摸熟·人和物→認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，不是抽象的普遍原則。舉例：孔子在不同人面前用不同的話解釋“孝”?這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)下人：中國(guó)社會(huì)的基層鄉(xiāng)土本色“土”：（舉例）具體表現(xiàn)為什么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——不流動(dòng)人和空間聚村而居——孤立和隔膜人和人熟悉——禮俗社會(huì)：從俗即從心鄉(xiāng)土本色梳理第一章《鄉(xiāng)土本色》的內(nèi)容問題答案中國(guó)的基層社會(huì)由什么人組成？鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人的土氣是怎么來的？離不開土地，種地是最普通的謀生辦法，不流動(dòng)。中國(guó)人的鄉(xiāng)土本色有哪些典型表現(xiàn)？向土里討生活，世代為農(nóng)；依賴和崇拜土地。鄉(xiāng)下人生活的常態(tài)和變態(tài)分別是？時(shí)代定居是常態(tài)；遷移是變態(tài)。中國(guó)鄉(xiāng)下最常見的社會(huì)單位是？村落中國(guó)鄉(xiāng)下村落有哪些特點(diǎn)？村間隔膜，村內(nèi)熟悉作者用哪些概念來指稱這樣的鄉(xiāng)下社會(huì)？熟人社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們繪制本章思維導(dǎo)圖（5分鐘）①閱讀下面文段，文段中借助"美國(guó)朋友的提問"為例子是為了印證(

)的觀點(diǎn)我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪地問我:你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來;真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。A.鄉(xiāng)下人土氣，離不開土地B.鄉(xiāng)下人只會(huì)以種地謀生C.從農(nóng)耕區(qū)遷移出去的人，也忠實(shí)地守著直接向土里去討生活的傳統(tǒng)D.鄉(xiāng)下人有開拓精神，不斷開墾耕地習(xí)題操練C閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習(xí)。②下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層他們以種地為基本生存方式從土地中獲取生活資源因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作,有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土終老于斯。習(xí)題操練A回歸原文：?在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì):一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì):一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，用一位外國(guó)學(xué)者的話說前者是"有機(jī)的團(tuán)結(jié)”,后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)，生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土終老于斯。閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習(xí)。③下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解,沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?所以對(duì)他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。習(xí)題操練C回歸原文：?“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。閱讀《鄉(xiāng)土本色》完成練習(xí)。④根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

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)A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì),兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)士社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。習(xí)題操練B1.中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有哪些特點(diǎn)？①附著在土地上，與泥土分不開，主要靠農(nóng)業(yè)謀生；②世代定居，很少遷移流動(dòng)，語言及其他很穩(wěn)定，很少變化；③以住處為單位，