《赤壁賦 》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第七單元-第16課赤壁賦部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)激趣導(dǎo)入：余秋雨有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”第一章知人論世了解蘇軾蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。了解背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，而是黃州的赤鼻磯。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。了解文體賦是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。賦有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。第二章預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)檢查1.通假字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”同“憑”，乘(2)山川相繆，郁乎蒼蒼“繆”同“繚”，盤繞、圍繞預(yù)習(xí)檢查2.古今異義(1)白露橫江古義：白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。(2)凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。(3)望美人兮天一方古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。預(yù)習(xí)檢查3.一詞多義(1)歌①歌窈窕之章②歌曰“桂棹兮蘭槳……”③倚歌而和之④詩(shī)言志，歌永言唱歌詞歌曲的韻律能唱的詩(shī)預(yù)習(xí)檢查3.一詞多義(2)望①七月既望②西望夏口③日夜望將軍至④德高望重⑤則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望農(nóng)歷每月十五向遠(yuǎn)處看盼望名望，聲望希望，念頭預(yù)習(xí)檢查3.一詞多義(3)如①縱一葦之所如②浩浩乎如馮虛御風(fēng)③如能克諧，天下可定也④突如其來(lái)⑤自以為不如往如同，好像表假設(shè)，如果形容詞詞尾，“……的樣子”及，比得上預(yù)習(xí)檢查4.詞類活用①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上②下江陵③順流而東也④歌窈窕之章⑤月明星稀，烏鵲南飛⑥西望夏口，東望武昌⑦舞幽壑之潛蛟⑧泣孤舟之嫠婦⑨侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑩正襟危坐名詞用作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴名詞用作動(dòng)詞，攻占名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，吟誦名詞作狀語(yǔ)，向南名詞作狀語(yǔ)，向西；向東動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣名詞的意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友形容詞用作動(dòng)詞，整理預(yù)習(xí)檢查5.文言句式①固一世之雄也②此非孟德之困于周郎者乎？③何為其然也？④蘇子與客泛舟游于赤壁之下⑤而今安在哉？⑥月出于東山之上，徘徊于斗牛之間⑦是造物者之無(wú)盡藏也判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句判斷句第三章任務(wù)活動(dòng)任務(wù)活動(dòng)一誦讀體會(huì)【任務(wù)指導(dǎo)】

1.聆聽(tīng)范讀，把握節(jié)奏。

2.自由朗讀，理清作者的感情變化：月夜泛舟的陶醉——悲涼簫聲的感傷——人生失意的悲情——隨遇而安的態(tài)度（忘情塵世的灑脫）任務(wù)活動(dòng)二品讀課文第1、2段。問(wèn)1：作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

明確：

景——皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。

事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

情——“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。任務(wù)活動(dòng)二品讀課文第1、2段。2：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?明確：第2段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。

悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。任務(wù)活動(dòng)三賞讀第三節(jié)問(wèn)題：“客”的悲又從何而來(lái)？明確：“客”的悲有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先突出自己的渺?。尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰冢?，不禁悲從中來(lái)；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)（挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終），并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。任務(wù)活動(dòng)四賞讀第四節(jié)作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？明確：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。（分別從文中找出原句，并翻譯）主要要點(diǎn)：

水

月

人

變

逝者如斯

盈虛如彼

生老病死

不變

未嘗往也

卒莫消長(zhǎng)

代代相承結(jié)論：取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

任務(wù)活動(dòng)五賞讀第五節(jié)問(wèn)題1：本段的感情色彩是什么？客喜而笑。問(wèn)題2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。任務(wù)活動(dòng)六合作探究1.夜游赤壁過(guò)程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？提示：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)。

任務(wù)活動(dòng)六合作探究2.客人因何而悲？這個(gè)悲有幾層含義？提示：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。這樣的悲，用李澤厚先生的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。任務(wù)活動(dòng)六合作探究3.如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？提示：蘇軾針對(duì)客人的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境時(shí)也保持著超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求這一道理予以進(jìn)一步的申說(shuō)，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開(kāi)闊。正因?yàn)檫@樣，第五段寫客人聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。全文表達(dá)作者的情懷和人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生；聽(tīng)任天命，隨遇而安；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。第四章寫法借鑒寫法借鑒全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句