中醫(yī)學(xué)課件陰陽(yáng)五行

中醫(yī)基礎(chǔ)理論火土木陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)水金

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和理解自然的一種宇宙觀和方法論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，就是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)世界一切事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是在陰陽(yáng)二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》木、火、土、金、水乃是構(gòu)成物質(zhì)世界的不可缺少的最基本物質(zhì)。五者之間具有著相互資生、相互制約的關(guān)系，并處于不停地運(yùn)動(dòng)變化之中，從而構(gòu)成了物質(zhì)世界。并逐漸發(fā)展成為探索萬(wàn)物構(gòu)成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，滲透并應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，有著深刻的影響。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

TheTheoryofYinandYang第一節(jié)（一）陰陽(yáng)的基本概念

（二）陰陽(yáng)的基本特征（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、

相對(duì)性和可分性（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容（一）陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)，最初是指日光的向背而言，即向日者為陽(yáng)，背日者為陰。而后逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象便歸屬于陽(yáng)，凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰，所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，一分為二也”。（二）陰陽(yáng)的基本特征

凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于“陽(yáng)”；凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于“陰”。（二）

陰陽(yáng)的基本特征陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的外向的上升的溫?zé)岬拿髁恋臒o(wú)形的興奮的

陰

相對(duì)靜止的

內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的有形的抑制的返回本節(jié)返回目錄（三）陰陽(yáng)的屬性特點(diǎn)1.陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，如天為陽(yáng)、地為陰（宇宙）；男為陽(yáng)、女為陰（性別），不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽(yáng)。（三）陰陽(yáng)的普遍性和相關(guān)性、相對(duì)性和可分性陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)屬性具有相對(duì)性，陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)，陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)變。陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)說(shuō)的陰陽(yáng)無(wú)限可分的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古代樸素的辯證法思想。1．陰陽(yáng)的對(duì)立制約

陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。事物在特定條件下，均存在截然相反的兩種屬性。對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。任何一方的太過(guò)或不及，均可引起對(duì)方的減弱或亢盛（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系2．陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。

（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)3.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱(chēng)作“平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目錄二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用4.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。（四）陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋人體組織結(jié)構(gòu)體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰。

（二）概括生理功能

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的正常的生理功能活動(dòng)，是陰陽(yáng)雙方，相互制約、相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)?。╆?yáng)盛實(shí)熱證（陽(yáng)勝則熱）傷陰兼陰虛（陽(yáng)勝則陰?。╆幪撽庩?yáng)偏衰虛熱證（陰虛則內(nèi)熱）不能生陽(yáng)陽(yáng)虛（陰損及陽(yáng)）陽(yáng)虛虛寒證（陽(yáng)虛則外寒）不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（三）說(shuō)明病理變化⒈陰陽(yáng)偏勝:是指陰或陽(yáng)一方偏于亢奮的病理狀態(tài)。⒉陰陽(yáng)偏衰：是指陰或陽(yáng)的某一方低于正常水平的病理

狀態(tài)。⒊陰陽(yáng)互損：其意有二，一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二

是虛損不足，招致對(duì)方受損的病理現(xiàn)象。⒋陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：指陰陽(yáng)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（四）指導(dǎo)疾病診斷八綱辨證表、熱、實(shí)三綱屬陽(yáng)里、寒、虛三綱屬陰（五）指導(dǎo)疾病治療

損其有余：即實(shí)則瀉之，熱者寒之，寒者熱之補(bǔ)其不足：即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽(yáng)的虛

損，采用滋陰或溫陽(yáng)方法陰病治陽(yáng)、陽(yáng)病治陰

歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇?yáng)分析五味：辛、甘(淡)屬陽(yáng)；酸、

苦、咸屬陰2.歸納藥物性能1.確定治則陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證第三節(jié)五行學(xué)說(shuō)五行的概念五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行的基本概念木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化五行各自的特性木曰曲直火曰炎上土爰稼穡金曰從革水曰潤(rùn)下五行的概念木曰曲直——引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木；

五行各自的特性火曰炎上——引申為凡具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火；五行各自的特性土爰稼穡——引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土；五行各自的特性金曰從革——引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金；五行各自的特性水曰潤(rùn)下——引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。五行各自的特性事物屬性的五行歸類(lèi)表

五行自

然

界

五色五音五味五化五氣五方五季

木青角酸生風(fēng)東春火赤徵苦長(zhǎng)暑南夏土黃宮甘化濕中長(zhǎng)夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人體

五臟五腑五官形體情志五聲變動(dòng)

木肝

膽

目

筋

怒

呼

握

火心

小腸

舌

脈

喜

笑

憂(yōu)

土脾

胃

口

肉

思

歌

噦

金肺

大腸

鼻

皮

悲

哭

咳

水腎

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物屬性的五行歸類(lèi)表

五行的相生與相克五行的相乘與相侮五行的母子相及

五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容含義：五行中的某一行對(duì)另一行具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生作用。規(guī)律：意義：相生是事物發(fā)生和成長(zhǎng)的根由。

相生木金火水土含義：五行中的某一行對(duì)另一行具有抑制和制約作用。規(guī)律：

意義：相克是維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)。木金火水土相克含義：五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。規(guī)律：

引起相乘的原因：太過(guò)——克者太過(guò)如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虛木乘相乘含義：五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱(chēng)“反侮”。規(guī)律：

引起相侮的原因：太過(guò)——被克者太過(guò)如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虛木侮相侮五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用說(shuō)明五臟的的生理功能及其相互關(guān)系

說(shuō)明五臟病變的相互影響

指導(dǎo)疾病的診斷

指導(dǎo)疾病的治療

肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂孕木与跎?，有溫煦之功說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)脾屬土土性敦厚，生化萬(wàn)物脾居中焦，化生氣血肺屬金：金性清肅，收斂肅殺肺性清肅，以降為順腎屬水：水性滋潤(rùn)，下行閉藏腎有藏精，主水之功相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火心之陽(yáng)以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木以五行相生說(shuō)明五臟間相資的聯(lián)系。說(shuō)明五臟的相互關(guān)系肝心脾肺腎相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽(yáng)熱以制肺金肅降太過(guò)——火克金脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢——金克木腎水上承以制約心火之亢烈——水克火以五行相克說(shuō)明五臟間相制的聯(lián)系。說(shuō)明五臟的相互關(guān)系本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之

以五行制約說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡相生關(guān)系傳變：母病及子——疾病的傳變從母臟傳及子臟，如：腎病及肝。子病及母——疾病的傳變從子臟傳及母臟，如：心病及肝。相克關(guān)系傳變：相乘——相克太過(guò)而為病。如“木旺乘土”和“土虛木乘”相侮——反向克制而為病。如“木火刑金”和“土虛水侮”說(shuō)明五臟病變的相互影響木心脾肺腎說(shuō)明五臟的相互關(guān)系肝心脾肺腎相生關(guān)系傳變：母病及子——疾病的傳變從母臟傳及子臟，如：腎病及肝。子病及母——疾病的傳變從子臟傳及母臟，如：心病及肝。相克關(guān)系傳變：相乘——相克太過(guò)而為病。如“木旺乘土”和“土虛木乘”相侮——反向克制而為病。如“木火刑金”和“土虛水侮”面見(jiàn)青色，喜食酸味，為肝病面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病

脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾

心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心

推斷病情的輕重順逆

確定五臟的

病變部位

指導(dǎo)疾病的診斷

指導(dǎo)臟腑用藥藥物的色味按照五行歸屬來(lái)確定（還需結(jié)合藥物的四氣和作用方向等綜合分析）?？刂萍膊〉膫髯冋莆占膊“l(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然。指導(dǎo)疾病的治療以相生規(guī)律確定