突破平庸寫出個(gè)性

突破平庸寫出個(gè)性陜縣一高李秀榮【教學(xué)目標(biāo)】

1、樹立創(chuàng)新意識(shí)，體驗(yàn)個(gè)性追求；

2、總結(jié)作文得失，探尋提升方法。

稀釋欲望

這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的詞匯，這又是個(gè)最復(fù)雜的詞匯，簡(jiǎn)單到人人都能領(lǐng)會(huì)，復(fù)雜到無人能定義。有人把他認(rèn)做救贖萬物的救世主，有人將其視為潘多拉盒子里的魔盒。的確，一代雄主征服四方靠的是它，無恥之輩投機(jī)鉆營(yíng)為的是它；有人奮斗一生，臨終腦子里還是它，有人沿街乞討，不斷滿足的又是它。

它，就是欲望。

一個(gè)古老的故事，一個(gè)常新的命題。它與生俱來，卻不隨人而去。幾千年來留在人性論壇的最高處，與金杖玉璽、刀槍劍戟辯論千年。

希特勒不容置疑是個(gè)被欲望支配的狂人，大日爾曼的欲望使一個(gè)素來理智的民族陷入了長(zhǎng)久的癲狂，一次次瘋狂的叫囂，一次次野蠻的擴(kuò)張，整個(gè)世界為之蒙塵。欲望在這里扮演了一個(gè)極不光彩的角色，它搖身一變，便化裝成了

蒙昧與野蠻，正是它，給原本平靜的天空帶來了囂鬧又帶來了戰(zhàn)塵。正是它，使生靈涂炭，使大地浸泡在眼淚和鮮血里。

也不會(huì)忘記托爾斯泰的復(fù)活。當(dāng)聶赫柳多夫的獸性俘虜了理性，肉欲戰(zhàn)勝了人格以后，他犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。一次欲望的決堤，一次人性的墮落，一個(gè)姑娘從此昏暗一生，把欲望的本性向我們坦示。此后的聶赫柳多夫雖竭盡全力幫助姑娘，也是救贖自己的靈魂，但又能如何呢？一切會(huì)從頭再來嗎？

托爾斯泰說：聶赫柳多夫復(fù)活了。

我說：聶赫柳多夫早已死亡了。

印度哲人奧修說：“我無欲無求，我就是皇帝；你有欲有求，你就是奴隸?！币牢铱?，“皇帝”和“奴隸”都是兩種極端化的存在。對(duì)于蕓蕓眾生，我則要說一句：稀釋欲望。

我們不能左右天氣，但可以控制我們的心情，我們不能消除欲望，但可以淡化欲望。孟子魚與熊掌不可兼得的論斷，可做一明證。我們完全可以做到——稀釋欲望。

多關(guān)注一下今天晴浩萬里的天空，多留戀萬紫千紅的花圃；別放縱自己的眼睛，去追逐那濃墨重彩的欲望，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在淡如煙、薄似霧的欲望背后，生活是如此美好。

生命，便從這里趨近完整。

人類，便從這里走向進(jìn)步。

語言精辟凝練，結(jié)束段猶如詩化的箴言。

60分

“天使”與“魔鬼”

欲望是什么？欲望是人的一種本能，是人追求上升的動(dòng)力，是人走向深淵的助推器。欲望分兩種，一種是按規(guī)律的，實(shí)事求是的對(duì)生活的追求，這是天使；另一種是愚昧的邪惡的走向深淵的墮落，這是魔鬼。

在當(dāng)今人類進(jìn)步的社會(huì)里，絕大多數(shù)的人擁有“天使”的欲望，他們努力按實(shí)事求是規(guī)律，以人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的快速、健康發(fā)展，完善社會(huì)。這種欲望是有價(jià)值的，是科學(xué)的，它值得社會(huì)的認(rèn)可，社會(huì)要這種欲望。但是，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，有少部分人產(chǎn)生了“魔鬼”的欲望，它侵蝕了人類原本善良的心，誘導(dǎo)一些思想不牢固，立場(chǎng)不堅(jiān)定的落后分子走向深淵，只顧自己，不顧他人及社會(huì)的進(jìn)步?！澳Ч怼钡挠?，有著一種向前的趨勢(shì)，其危害是嚴(yán)重的，若不給予嚴(yán)肅處理，后果將不堪設(shè)想。

在我國(guó)改革開放的浪潮中，金錢美色，官位權(quán)勢(shì)的種種誘惑，使一些黨員干部產(chǎn)生了“魔鬼”欲望，他們忘記了黨性和人性，以權(quán)謀私，錢權(quán)交易，嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的健康發(fā)展，損害了共產(chǎn)黨員的形象，更為重要的是損害了給他們權(quán)力的廣大人民群眾的利益……此種行為若不及時(shí)嚴(yán)肅地給予處理，將會(huì)更進(jìn)一步割裂了黨和人民

密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代化建設(shè)無法健康快速持續(xù)發(fā)展。由此可見，“魔鬼”欲望是多么可怕，我們要鏟除它，使它毫無立身之地。

“魔鬼”欲望是可怕的，但是不等于人類對(duì)它就無能為力。只要我們堅(jiān)定思想和立場(chǎng)，始終以鄧小平理論為指導(dǎo)，努力實(shí)踐江澤民同志的“三個(gè)代表”的重要思想，堅(jiān)持為人民服務(wù)的立場(chǎng)，“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”，就可以使“魔鬼”欲望遠(yuǎn)離我們，

取而代之的是“天使”欲望。只有這樣，才能促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。作為青少年學(xué)生的我們來說，正處于青春成長(zhǎng)的時(shí)期，分清欲望性質(zhì)，樹立“天使”欲望具有重大的意義。因此，我們要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立“天使”欲望，為將來走向社會(huì)打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。42平庸——缺乏典型內(nèi)容說教

讓純潔的欲望常在人間

試問世間誰無欲？寺廟里的高僧沒有欲望，真的嗎？高僧枯坐寺廟，口念經(jīng)文，常人見了這些景象就認(rèn)為高僧沒有欲望，其實(shí)高僧最大的欲望，就是讓他自己沒有欲望。如果世上的人個(gè)個(gè)都沒有欲望的話，人人都像高僧那樣，那么社會(huì)由誰來推動(dòng)。欲望人人都有。

欲望就像一臺(tái)助推器，推動(dòng)著個(gè)人的發(fā)展，推動(dòng)著人們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；欲望是海上的船，載著人們的心到達(dá)理想的彼岸；欲望是海岸的燈塔，為人們指明前進(jìn)的方向。欲望在人們的生活中是不可缺少的，它的地位等同于人們的腦袋。但是，不是所有的欲望都對(duì)人們帶來幸福帶來光明，希特勒、墨索里尼，

他們的欲望是統(tǒng)治全世界。為了達(dá)到這一目的，他們不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，令人們生活在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，給人類帶來一次災(zāi)難。日本軍國(guó)主義的欲望是侵占整個(gè)亞洲，乃至整個(gè)世界，他們給亞洲人民帶來了災(zāi)難。貪官污吏的欲望是把公眾的財(cái)產(chǎn)占為己有，把自己的口袋裝滿了金錢，忘記了自己的職責(zé)，不管民間的疾苦。這些為一己之利的欲望，給社會(huì)帶來了破壞，給人們?cè)斐蓚?。因此，人們?yīng)當(dāng)屏棄這些邪惡的欲望，應(yīng)當(dāng)樹立目標(biāo)正確，為人民著想的欲望。

愛迪生的欲望是發(fā)明世上沒有的東西，其中的一個(gè)欲望是發(fā)明電燈，最終他成功了，此后人們就享受著他的發(fā)明帶來的幸福和光明。袁隆平致力研究雜交水稻，他研究的成果令我國(guó)糧食產(chǎn)量大增，為我國(guó)解決溫飽問題作出重要貢獻(xiàn)。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光，為我國(guó)的地質(zhì)研究作了巨大貢獻(xiàn)……

正因?yàn)檫@些美麗的善良的欲望，社會(huì)才能進(jìn)步，人們才能有和平、快樂的生活。如果世界上的每一個(gè)人都有純潔美麗的欲望，沒有那些邪惡的欲望的話，我相信世界上每一朵鮮花都會(huì)吸引昆蟲的目光。讓純潔的欲望常在每一個(gè)人的心里。平庸——結(jié)構(gòu)模式化、材料堆砌且陳舊。

45與欲望同行

人生因挫折的洗禮而詮釋出人生的魅力；人生因激情地碰撞而綻開精彩的火焰。而欲望是挫折面前萌發(fā)的新生命，是激情中蘊(yùn)涵的動(dòng)力。人生應(yīng)有欲望，應(yīng)有拼搏奮斗的欲望，應(yīng)有挑戰(zhàn)困難的欲望，欲望是人生的一道亮麗的彩虹，沒有欲望的人生是枯萎的花，沒有欲望的人生是灰暗的烏云。但欲望應(yīng)該有個(gè)度，過分的欲望是深淵，無恥的欲望是魔鬼。欲望是天使還是魔鬼需要把握與控制。

把握欲望，它是一種動(dòng)力，一種鼓舞。當(dāng)你在十字路口徘徊時(shí)，當(dāng)你被挫折擊倒在地準(zhǔn)備宣告失敗時(shí)，拾起你“欲望”的行囊吧，把它再次勒在你的肩膀上，它一定會(huì)化作你的精神支柱，賦予你新的力量，陪伴你與困難搏斗，直到抵達(dá)勝利的彼岸。欲望是你人生的助手，好好的利用它，你的人生將是精彩的，人生的畫面將是鮮活靈動(dòng)的。相信自己，相信欲望會(huì)為你帶來動(dòng)力與希望。把握欲望，讓它在你想放棄的時(shí)候賜予你動(dòng)力。

把握欲望，它是一種精神。當(dāng)一個(gè)病人在死亡線上掙扎的時(shí)候，是生存的欲望將它在死亡線上拉了回來；當(dāng)一個(gè)高考的落榜者得知落榜的消息時(shí)，是不氣餒的欲望讓他終于捧著大學(xué)通知書。人生必與失敗同行，而欲望正是你跌進(jìn)低谷的時(shí)候支持你的一種力量。欲望是一種精神食糧，是一種不言敗的精神食糧。沒有欲望的人生是干枯的，沒有欲望的人生道路是黯淡的。

把握欲望，它也可以是魔鬼。欲望本來沒有錯(cuò)，但超過了它的度，欲望便成了魔鬼。欲望可以指使人違背良心，不擇手段；欲望可以侵蝕純潔，改造人性。過分的欲望消蝕著人的靈魂。欲望的天平中應(yīng)該把握平衡，任何一方的偏離也會(huì)導(dǎo)致平衡的破壞。

把握欲望，讓它成為你的動(dòng)力；把握欲望，讓它陪伴你與風(fēng)浪搏斗，與挫折斗爭(zhēng)；把握欲望，讓它成為你精神的動(dòng)力支柱；把握欲望，不要讓它把你推入深淵。人生應(yīng)有欲望，欲望是通往勝利彼岸的彩虹。但人生更應(yīng)把握欲望，這樣人生的路途會(huì)更精彩，人生的魅力才能有更好的詮釋！把握欲望，走出你的人生！有一定特色，但也有平庸處：內(nèi)容略顯空泛，語言欠簡(jiǎn)潔。

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“平庸”面面觀（審視平庸）

1、“考八股”（考場(chǎng)作文固定基本模式）：提出論點(diǎn)——論證論點(diǎn)（正面論據(jù)反面論據(jù)）——結(jié)論口號(hào)。（如《讓純潔的欲望常在人間》）

2、空話套話：官樣文章，說教語言，千腔一調(diào)，面目可憎。（如《“天使”與“魔鬼”》）

3、平面運(yùn)思：文章內(nèi)容，只在一個(gè)“平面”展開，看不出層層遞進(jìn)、步步深入的運(yùn)思蹤跡。（如2002年高考，不少作文的思路：誠(chéng)信不能拋棄——例①古人如何講誠(chéng)信——例②今人如何講誠(chéng)信——例③同學(xué)之間如何講誠(chéng)信——可見誠(chéng)信不能丟）

4、堆砌材料（不等于材料豐富）：同一性質(zhì)材料不厭其煩地列舉。（如《讓》）

5、“低幼化”：有些故事編得象小學(xué)生寫的，如小時(shí)侯拿了別人一只蘋果，打碎了一只花瓶；售貨員多找了錢退還人家；爸爸媽媽常常用“狼來了”的故事教育他等等，這些東西不是不能寫，而是很難寫出深刻內(nèi)涵。一味小題大做，顯得器識(shí)狹小。根據(jù)發(fā)展等級(jí)要求，探尋提升途徑方法（個(gè)性化）①大膽創(chuàng)新，打破固有模式（范例滿分卷《稀釋欲望》，簡(jiǎn)析精彩開頭，一破那種司空見慣、一覽無余的“開門見山”的開頭）②張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)真我。袒露真實(shí)的心靈世界，運(yùn)用個(gè)性化的語言盡情揮灑情感，品味生活，力戒空話大話套話。③材料典型，以一當(dāng)十。材料豐富不等于材料堆砌。（《稀》文與《讓》文用例的高下，區(qū)分出平庸與不俗）④努力揭示事物的原因，探究事物發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果，這樣可以治療“平面”運(yùn)思的毛病。⑤關(guān)注社會(huì)，關(guān)注改革，感受時(shí)代氣息，把握時(shí)代脈搏；了解國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重大事件，了解科技發(fā)展最新成果；探究社會(huì)和生活中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)——作文中注入鮮活，告別陳舊老化。⑥豐厚閱讀積累，熟讀、悟透、用活名著名篇。（《釋》文以全新的視覺來解讀《復(fù)活》）⑦錘煉思想，優(yōu)化語言，議論散文化、詩化。（《釋》文語言精辟凝練，結(jié)束段猶如詩化的箴言）⑧辯證思考，追求新的發(fā)現(xiàn)。“低幼化”完全可以避免。個(gè)性化（創(chuàng)新）應(yīng)注意的問題①文體意識(shí)：文體不限，并非不要文體。將各種文體雜糅在一起，成為“大雜燴”；議論、抒情、說明、描寫平均使用筆力，“三不像”。②思