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文檔簡(jiǎn)介

主講:高宇軒中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

導(dǎo)論教學(xué)目的2006年開始增設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要了解近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和內(nèi)在規(guī)律,在正確了解國(guó)史、國(guó)情的前提下,能夠正確的理解三個(gè)選擇的必要性。導(dǎo)論教學(xué)目的

1.選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨2.選擇了馬克思主義3.選擇了社會(huì)主義道路課程性質(zhì)導(dǎo)論

1.公共必修課2.歷史課3.思想政治理論課導(dǎo)論為什么要學(xué)習(xí)這門課?為什么學(xué)習(xí)歷史?一、重史傳統(tǒng)、史料翔實(shí)、歷史意識(shí)強(qiáng)導(dǎo)論“欲知大道,必先為史”“滅人之國(guó),必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之才,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史?!?/p>

——龔自珍《古史鉤沉論》導(dǎo)論書籍四大類:經(jīng)、史、子、集經(jīng)部:收錄儒家經(jīng)典史部:紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體史書子部:包括先秦以來(lái)諸子百家的著作集部:詩(shī)文集、文學(xué)評(píng)論及詞曲著作導(dǎo)論書籍四大類:經(jīng)、史、子、集“經(jīng)史子集”,這也是古人讀書的順序,先讀經(jīng),到精通的地步,再讀史,子,基本記住,集就是看一看,可見古人將歷史列在第二位,足見對(duì)史的重視程度。導(dǎo)論

中國(guó)人的歷史意識(shí)很強(qiáng),我們能夠認(rèn)識(shí)到歷史的重要性,以研究歷史、編寫歷史為自己的責(zé)任,這是一個(gè)非常重要的原因。導(dǎo)論“中國(guó)是一個(gè)有著深刻歷史意識(shí)的民族”——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》西方著名漢學(xué)家李約瑟導(dǎo)論

“覽前王之得失,為在身之鏡鑒”——唐太宗李世民“不可亡前人之史,若不立史館,后世亦不知有今日”——元世祖忽必烈導(dǎo)論在歷史研究中,對(duì)善的表彰,對(duì)惡的鞭撻,也能起到一種道德批判的作用。導(dǎo)論“歷史是一種綜合國(guó)力”“歷史是文化的重要組成部分”“文化力——民族精神的凝聚、核心價(jià)值觀的維持、國(guó)民素質(zhì)的提高”二、文化的傳承導(dǎo)論三、繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng),增強(qiáng)民族自豪感中國(guó)近現(xiàn)代史,就是中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而不懈努力奮斗的歷史。

導(dǎo)論“史學(xué)者,學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也。國(guó)民之明鏡也,愛國(guó)心之源泉也?!?/p>

——梁?jiǎn)⒊瑢?dǎo)論四、增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危越是穩(wěn)定的時(shí)候,越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,越要有憂患意識(shí),要居安思危,那么我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史,應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更好的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。導(dǎo)論怎樣學(xué)好歷史?應(yīng)該注意什么?“不掩惡、不虛美”——?jiǎng)⒅獛住妒吠ā穼?dǎo)論“一切歷史都是當(dāng)代史”西方著名的史學(xué)家、哲學(xué)家克羅齊導(dǎo)論歷史研究主體必然會(huì)帶上時(shí)代的印記并受到一定的局限,也就是我們常說(shuō)的一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的史學(xué)。忽視了歷史的客觀性,如何把握?導(dǎo)論歷史研究的基礎(chǔ)和前提——史料“史料是人造成并由人流傳的,史料必然有當(dāng)時(shí)人的觀點(diǎn)及其所屬的階級(jí)意識(shí)?!睂?dǎo)論“既不圖名,又不為例,萬(wàn)眾一心,扶保中華,逐去外洋”“拳民們衣著不整,披頭散發(fā),手持法寶,禹步而行,極像傳說(shuō)中的巫師,北京完全成了一個(gè)妖魔鬼怪活動(dòng)的活地獄”——費(fèi)正清主編的《劍橋中國(guó)晚清史》導(dǎo)論歷史必然受政治的影響,這個(gè)無(wú)須諱言,它就是意識(shí)形態(tài)的一部分,絕對(duì)客觀的東西是沒有的。導(dǎo)論“宣統(tǒng)三年八月,革命黨謀亂于武昌”“舉臨時(shí)大總統(tǒng),立政府與南京,定號(hào)曰中華民國(guó)”

秋瑾、徐錫麟,它用“伏誅”相反如端方、恩銘等,則大加歌頌“慷概捐軀,從容就義”導(dǎo)論“費(fèi)正清先生無(wú)疑是一位具有高度爭(zhēng)議性的人物,而中國(guó)人對(duì)于他更有種種不同的看法。這主要是因?yàn)樗闹袊?guó)近代、現(xiàn)代史研究直接涉及美國(guó)的對(duì)華政策,他的史學(xué)也確是有意識(shí)地為美國(guó)的政策服務(wù)”。導(dǎo)論“費(fèi)正清在中國(guó)近代國(guó)際關(guān)系史的研究方面是有重要貢獻(xiàn)的人,但他為美國(guó)的利益打算得太精”?!霸诜N種表面矛盾之下,其實(shí)隱藏著兩個(gè)絕對(duì)不變的一貫原則,第一是美國(guó)利益,第二是現(xiàn)實(shí)主義”。導(dǎo)論“史料之于史學(xué),正像磚瓦之于房子,布帛之于衣服,我們可以說(shuō),沒有磚瓦蓋不起房子,沒有布帛做不成衣服,我們能夠說(shuō)磚瓦即房子,布帛即衣服嗎?從史料到史學(xué),正像從磚瓦到房子,從布帛到衣服一樣,中間還要經(jīng)過(guò)一系列的復(fù)雜的勞動(dòng)過(guò)程?!薄宀潓?dǎo)論

課程的主要內(nèi)容

課程涉及的主要內(nèi)容時(shí)間跨度一百六十年,包括舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。導(dǎo)論近代史主線分期第一專題西方列強(qiáng)入侵與近代中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)第一專題一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界二、近代中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)三、近代中國(guó)兩大任務(wù)及其關(guān)系四、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,民族意識(shí)的覺醒

中國(guó)在古代世界的輝煌一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

漢代武梁祠畫像石中的黃帝像一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界漢代瓦當(dāng)所表現(xiàn)的宴飲場(chǎng)面法門寺地宮出土的秘色瓷一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界“在唐初諸帝時(shí)代,中國(guó)的溫文有禮、文化騰達(dá)和威力遠(yuǎn)被,同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對(duì)照”?!f爾斯《世界史綱》一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人亞當(dāng)?斯密一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界“中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家,就是說(shuō),土地最肥沃,耕作最精細(xì),人民最多而且最勤勉的國(guó)家”?!秶?guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界中國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代世界長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位?!盎鹚?、指南針、印刷術(shù)是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”,“火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來(lái)說(shuō),變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。

——馬克思一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界《天妃經(jīng)》卷首插圖《明史?鄭和傳》記載:“造大船,修四十四丈,廣十八丈者六十二”,長(zhǎng)136米,寬56米。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界1982年出土,重1900斤。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界云南發(fā)現(xiàn)的明代鄭和銅像一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

明成祖朱棣:“敕諭四方海外諸番王及頭目人等——祗順天意,恪守朕言,循禮安分,勿得違越,不可欺寡,不可凌弱,庶幾共享太平之福”。鄭和七下西洋的航線一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

孫中山說(shuō):五百年前,中國(guó)是世界上頂強(qiáng)的國(guó)家。國(guó)家的地位,好像現(xiàn)在的英國(guó)、美國(guó)一樣。英國(guó)、美國(guó)的強(qiáng)盛還是列強(qiáng)。中國(guó)從前的強(qiáng)盛是獨(dú)強(qiáng)。對(duì)各弱小民族,中國(guó)完全是用王道感化他們。他們是懷中國(guó)之德,甘心情愿,自己來(lái)朝貢的。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

“中國(guó)古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往是超過(guò)同時(shí)代的歐洲,特別是15世紀(jì)以前更是如此,這可以毫不費(fèi)力地加以證明。”“在3—13世紀(jì),中國(guó)保持一個(gè)讓西方人望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平?!薄罴s瑟一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

世界格局的變化1782年,瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

馬克思恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的評(píng)價(jià):資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。

康熙、雍正、乾隆時(shí)代是封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期,但同時(shí)也走到了封建社會(huì)的末世。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界1793年,乾隆皇帝在承德避暑山莊接見英使馬戛爾尼一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界“一個(gè)人口幾乎占人類三分之二的大帝國(guó),不顧時(shí)世,安于現(xiàn)狀,人為隔絕于世界并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)大帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮”。不可避免地發(fā)生“奇異的悲歌”。

——馬克思一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界

美國(guó)歷史學(xué)家魏特夫在《東方專制主義》中提出“治水社會(huì)”理論和“東方專制主義”概念。干旱、半干旱的東方國(guó)家都是“治水社會(huì)”,這種社會(huì)需要大規(guī)模的社會(huì)協(xié)作,而社會(huì)協(xié)作又需要強(qiáng)化紀(jì)律、從屬關(guān)系和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo),于是就產(chǎn)生了專制君主和“東方專制主義”。梅洛蒂在《馬克思與第三世界》中,對(duì)馬克思亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論作了分析。1.沒有土地私有制;2.社會(huì)基礎(chǔ)是村社制,每個(gè)村社通過(guò)農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)而自給自足;3.中央集權(quán)起支配作用。一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界金觀濤《在歷史的表象背后》,提出超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)理論。運(yùn)用系統(tǒng)論、控制論的分析框架,來(lái)分析中國(guó)封建社會(huì)停滯原因。中國(guó)封建社會(huì)形成超穩(wěn)定系統(tǒng),政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)子系統(tǒng)保持高度

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