社會(huì)系統(tǒng)研究方法的重要原則

社會(huì)系統(tǒng)研究方法的重要原則整體性原則結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)性原則層次性原則開放性原則一、馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法1.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、功能優(yōu)化和形態(tài)演變等一系列唯物辯證的方法論原則。系統(tǒng)方法是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方法論原則，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)研究所應(yīng)遵循的方法論原則。堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，必須要做到把研究對(duì)象看作一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。機(jī)械地、形而上學(xué)地認(rèn)識(shí)方法是先把整體分解為各個(gè)部分，然后再把各個(gè)部分相互組成整體，這種分析方法雖然注意到了各個(gè)部分，但卻極大地歪曲了整體，因?yàn)槿魏握w都不是各部分的簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體大于、優(yōu)于各部分的機(jī)械相加。在人類社會(huì)中，相互影響、制約的因素、變量很多，其作用影響也是十分復(fù)雜多樣的，如果我們?cè)谘芯恐胁蛔⒁庹w性、系統(tǒng)性，勢(shì)必會(huì)歪曲整體現(xiàn)象本身，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論?，F(xiàn)象本身，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。、整體性原則1.系統(tǒng)方法的最基本原則就是整體性原則，整體性原則就是既從整體出發(fā)，又以整體為歸宿，即把對(duì)象看成由各個(gè)部分組成的有機(jī)整體，又通過組成整體的各部分之間的關(guān)系，去揭示整體的發(fā)展規(guī)律。各部分之間的關(guān)系，去揭示整體的發(fā)展規(guī)律。(整體性原則之所以成為系統(tǒng)方法的基本原則，在于它深刻地揭示了系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系，這種辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)相互聯(lián)系、相互作用而非簡(jiǎn)單相加的整體性， 是系統(tǒng)方法之所以成為一種獨(dú)立的科學(xué)方法的根本出發(fā)點(diǎn)，離開了整體性原則就無所謂什么系統(tǒng)方法，同時(shí)也是區(qū)別于傳統(tǒng)的思維方式的本質(zhì)特征。系統(tǒng)方法注重整體性，以綜合一分析一綜合的認(rèn)識(shí)程序，深刻地改變了人們的思維方式，從而在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。)2.馬克思在研究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)深刻揭示了系統(tǒng)的整體性。他在研究城市功能時(shí)指出：“城市本身的單純存在與僅僅是眾多的獨(dú)立家庭不同。在這里，整體并不是由它的各個(gè)部分組成。他是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體?！毕到y(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡(jiǎn)單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”,即整體不等于部分的簡(jiǎn)單相加，而是部分有機(jī)結(jié)合而形成的統(tǒng)一體。3.3.整體分析方法要求我們應(yīng)當(dāng)首先把社會(huì)歷史看作是一個(gè)整體的過程，只有從歷史發(fā)展的整體觀念出發(fā)，以整體的視野，才能更深刻地理解它的局部以及整體與局部的內(nèi)在關(guān)系。更不能以部分取代整體的視角來認(rèn)識(shí)世界，而應(yīng)將某一事物看作不可分割的有機(jī)整體來進(jìn)行分析和論證，進(jìn)而得到科學(xué)合理的結(jié)論。三、案例(選其一)1.一個(gè)完整的系統(tǒng)都是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成，而這些子系統(tǒng)又有可能是更低層次的子系統(tǒng)的系統(tǒng)。美術(shù)是藝術(shù)系統(tǒng)里的子系統(tǒng)又是若干更低層次的諸如繪畫，雕塑、工藝等子系統(tǒng)的系統(tǒng)。繪畫系統(tǒng)又可以分為好幾個(gè)子系統(tǒng)，以此類推。不同層次的系統(tǒng)既有相同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有特有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，不僅要掌握藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)共通的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還應(yīng)對(duì)層層細(xì)化的子系統(tǒng)進(jìn)行研究、總結(jié)，構(gòu)建自己的美術(shù)知識(shí)體系。繪畫不是一蹴而就的事，需要有理性的思維能力對(duì)繪畫的步驟進(jìn)行分析、研究，從而獲得其中的規(guī)律和法則。一幅精妙的素描畫一般要經(jīng)歷的過程包含：選題、構(gòu)圖、鋪大調(diào)、刻畫、再刻畫…調(diào)整。在這些步驟的施行過程中，除了感性的理解，還必須具備理性的思考。在鋪大調(diào)的過程中，我們需要把畫面基本的黑、白、灰大致分出，再在“黑”中分三個(gè)層次：黑、白、灰，在“白”中也再分出黑、白、灰，如若還想更進(jìn)一步，還可再往下分。這樣層層細(xì)化畫面的視覺沖擊力將大大提升。2.從鄧小平的“兩個(gè)文明”一起抓，到江澤民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”協(xié)調(diào)推進(jìn)，再到胡錦濤提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)在內(nèi)的“四位一體”,再到黨的十八大報(bào)告明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正式形成了“五位一體”總體布局。這些都體現(xiàn)了“全國(guó)一盤棋”、“全社會(huì)一盤棋”的整體系統(tǒng)思維思想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中，“五位一體”的建設(shè)是一個(gè)有機(jī)整體，有不可分割的緊密聯(lián)系，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。在這一充滿活力的有機(jī)系統(tǒng)中，它們互為條件，互相促進(jìn)。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)?！拔逦灰惑w”總布局只有全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，絕非五個(gè)板塊各自孤立發(fā)展，也不是一條腿長(zhǎng)、一條腿短發(fā)展。只有從社會(huì)系統(tǒng)的整體性原則出發(fā)，研究和處理好現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面的相互關(guān)系，解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中某些缺位和不到位的問題，我們才能使現(xiàn)代化建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。結(jié)構(gòu)性原則要求我們?cè)诮忉屓魏维F(xiàn)象時(shí)，注重分析構(gòu)成某一現(xiàn)象的內(nèi)部各因素之間的關(guān)系即尋找和描述其結(jié)構(gòu)，通過揭示一些實(shí)際現(xiàn)象背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，論述個(gè)別成份在系統(tǒng)中的相互關(guān)系和價(jià)值。自然界和人類社會(huì)的大量事實(shí)表明，系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但決定于構(gòu)成系統(tǒng)的要素，而且決定于要素之間相互聯(lián)系所形成的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，任何一個(gè)完整個(gè)體中的要素之間都是相互聯(lián)系，相互作用的。相同要素的不同組合方式所構(gòu)成的個(gè)體的性質(zhì)和功能也各不相同，個(gè)體具有什么樣的結(jié)構(gòu)，它就擁有什么樣的性質(zhì)和功能。根據(jù)結(jié)構(gòu)決定功能的原理，合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化，不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗，只有通過合理化的結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的功能優(yōu)化。結(jié)構(gòu)性原則認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相關(guān)性有一定的規(guī)則和層級(jí)，而不是雜亂無章、沒有主次輕重的。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，它始終構(gòu)成了社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)，決定著政治、觀念結(jié)構(gòu)以至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而形成一個(gè)立足于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐之上的、以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)的協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造較為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)其他層面與方面的建設(shè)，從而最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義和諧社會(huì)。結(jié)構(gòu)性原則是現(xiàn)代系統(tǒng)論最重要的基本原則之一，在它看來，復(fù)雜系統(tǒng)的功能是否最優(yōu)化，直接取決于系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。也就是說：第一，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的，穩(wěn)定的系統(tǒng)必須是多樣要素的有機(jī)統(tǒng)一體；統(tǒng)一體；第二，組成復(fù)雜系統(tǒng)的各要素之間是有結(jié)構(gòu)的，而不是隨意排列、一盤散沙第三，從任何一個(gè)維度審視功能優(yōu)化的復(fù)雜系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)都是有主次、有層級(jí)甚至適度套疊的。級(jí)甚至適度套疊的。以上原則具有普遍性，對(duì)一切復(fù)雜系統(tǒng)都成立。以上原則具有普遍性，對(duì)一切復(fù)雜系統(tǒng)都成立。將結(jié)構(gòu)性原則與企業(yè)管理實(shí)踐相結(jié)合也就是：企業(yè)運(yùn)作就是進(jìn)入復(fù)雜系統(tǒng)的行業(yè)市場(chǎng)，要想對(duì)市場(chǎng)作出及時(shí)、有效的反應(yīng)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“雙效”最大化，其內(nèi)部從任何一個(gè)基本維度看，都必須具有主次、層級(jí)分明的結(jié)構(gòu)，必須遠(yuǎn)離均勻一致的無序狀態(tài)。二、結(jié)構(gòu)性原則與應(yīng)用實(shí)踐國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性改革剛剛結(jié)束的“五一”小長(zhǎng)假，旅游消費(fèi)超預(yù)期局面顯示我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)仍在平穩(wěn)運(yùn)行。據(jù)文化和旅游部5月4日披露數(shù)據(jù)顯示，假日期間，我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游接待總?cè)藬?shù)1.95億人次，按可比口徑增長(zhǎng)13.7%;實(shí)現(xiàn)旅游收入1176.7億元，按可比口徑增長(zhǎng)16.1%。當(dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍存在一定隱憂。比如盡管第三產(chǎn)業(yè)用電(10.2%)和居民生活用電(11.0%)仍保持較快增長(zhǎng)，但是總體社會(huì)用電量(同比增長(zhǎng)5.5%,增速較去年同期回落4.3個(gè)百分點(diǎn))增速放緩，特別是工業(yè)用電增幅的大幅度下滑，從側(cè)面反映當(dāng)前工業(yè)生產(chǎn)的形勢(shì)仍較嚴(yán)峻，顯示了實(shí)體經(jīng)濟(jì)存在隱憂。再如新一輪鋼鐵產(chǎn)能過剩抬頭值得警惕。過去三年間，鋼鐵行業(yè)的去產(chǎn)能取得了階段性的進(jìn)展，提前兩年完成了1.5億噸的去產(chǎn)能上限目標(biāo)。但新一輪產(chǎn)能過剩抬頭。多家鋼鐵上市公司近日陸續(xù)發(fā)布了2019年一季度的業(yè)績(jī)預(yù)告，歸屬上市公司股東的凈利潤(rùn)均呈下滑態(tài)勢(shì)，其中不少更是下滑超過70%。而2018年，鋼鐵行業(yè)一度取得歷史最好的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)4704億元，同比增長(zhǎng)39.3%。在近日舉行的第十五屆鋼鐵產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略暨鋼鐵產(chǎn)品產(chǎn)需研討會(huì)上，市場(chǎng)普遍認(rèn)為，這一輪包括地條鋼在內(nèi)的產(chǎn)能去掉之后，新的一批產(chǎn)能正在上來，包括調(diào)整產(chǎn)業(yè)局部造成的產(chǎn)能增加，以及搬遷重建，還有一部分地條鋼轉(zhuǎn)化為合規(guī)的電爐煉鋼，預(yù)計(jì)未來2-3年內(nèi)，新增的煉鋼產(chǎn)能要達(dá)到2億噸以上，可能造成新一輪的產(chǎn)能過剩。此外，銀行業(yè)市場(chǎng)失靈成為民營(yíng)企業(yè)“融資難”和“抽貸死”的真正原因此，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革。誠(chéng)如專家所言，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的基礎(chǔ)并不牢固，仍存在下行壓力，必須特別注意防止金融風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)的最大挑戰(zhàn)在于結(jié)構(gòu)性供求失衡難以解決。事實(shí)上，中央對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷出現(xiàn)了微妙變化?？梢钥吹剑^去談體制性問題主要是在學(xué)界的改革討論中，如今在中共中央政治局會(huì)議層面明確“結(jié)構(gòu)性”、“體制性”問題是中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力的主因，其影響超越“周期性”問題，這還是第一次。這種新提法意味著今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的制定都會(huì)隨之出現(xiàn)改變，這也關(guān)系到產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的環(huán)境改善問題。按照以上邏輯，中央高度強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性、體制性問題，意味著未來中國(guó)將加大結(jié)構(gòu)性和體制性改革。比如調(diào)整政府與市場(chǎng)關(guān)系，以市場(chǎng)化來主導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革。而國(guó)企改革是體制改革中的一個(gè)難點(diǎn)，也是判斷中國(guó)是否真正推動(dòng)市場(chǎng)化改革的試金石。近日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《改革國(guó)有資本授權(quán)經(jīng)營(yíng)體制方案》,提出了改革國(guó)有資本授權(quán)經(jīng)營(yíng)體制的主要舉措。此外，在中央集權(quán)之下適度放權(quán)，允許地方因地制宜地制定不同的產(chǎn)業(yè)政策、科技政策等。調(diào)整政府職能，管理好醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老、環(huán)保等公共服務(wù)。應(yīng)當(dāng)注意到，5月5日，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布《政府投資條例》,7月1日起施行。其中提到，政府投資資金應(yīng)當(dāng)投向市場(chǎng)不能有效配置資源的社會(huì)公益服務(wù)、公共基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、重大科技進(jìn)步、社會(huì)管理、國(guó)家安全等公共領(lǐng)域的項(xiàng)目，以非經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目為主；5月1日，銀保監(jiān)會(huì)又公布銀行保險(xiǎn)業(yè)對(duì)外開放12條具體的新措施。這些重磅政策的出臺(tái)表明中央已經(jīng)就中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的結(jié)構(gòu)性、體制性問題開始改革與調(diào)整。層次性原則層次是指系統(tǒng)在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。系統(tǒng)和子系統(tǒng)人類社會(huì)是一個(gè)由多層次構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。系統(tǒng)的層次性原則在現(xiàn)代系統(tǒng)理論中占有非常重要的學(xué)術(shù)地位。而系統(tǒng)的層次性原則是與簡(jiǎn)化還原論相對(duì)立的種方法論原則。堅(jiān)持系統(tǒng)的層次性原則，重點(diǎn)在于研究系統(tǒng)各個(gè)層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個(gè)層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出系統(tǒng)不同層次上的共有規(guī)律和各個(gè)層次上的特有規(guī)律。規(guī)律和各個(gè)層次上的特有規(guī)律。任何系統(tǒng)都是按嚴(yán)格的層次組織起來的，都有系統(tǒng)—子系統(tǒng)—支系統(tǒng)……的多層次結(jié)構(gòu)。所謂層次，即系統(tǒng)內(nèi)部由于整體和部分的無限對(duì)立所形成的一系列等級(jí)及其排列次序。任何系統(tǒng)，不論是橫向結(jié)構(gòu)，還是縱向結(jié)構(gòu)，都是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。系統(tǒng)連續(xù)性的中斷，就形成相互異質(zhì)的層次。橫向結(jié)構(gòu)連續(xù)性的中斷，形成橫向?qū)哟位蚱叫袑哟危v向結(jié)構(gòu)連續(xù)性的中斷，形成過程層次。系統(tǒng)層次是普遍的。無機(jī)界是由層子、基本粒子、原子核、原子、地上物沐、行星、恒星、星系、星系團(tuán)、超星系.總星系組成的。正是這些不同層次的等級(jí)，構(gòu)成了整個(gè)自然界聯(lián)系和發(fā)展的生動(dòng)情景。生物界是山生物大分子、細(xì)胞、組織、器言、系統(tǒng)、個(gè)體、群沐、生態(tài)群、生物圈等層次組成的。人類社會(huì)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等層次構(gòu)成的。馬克思在社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了層次分析，他反對(duì)社會(huì)科學(xué)研究中的簡(jiǎn)化還原論和社會(huì)原子主義的傾向，同時(shí)也反對(duì)忽略社會(huì)系統(tǒng)的層次性，把社會(huì)高層次系統(tǒng)的屬性和規(guī)律簡(jiǎn)單歸結(jié)為社會(huì)低層次系統(tǒng)的屬性和規(guī)律。在進(jìn)行社會(huì)系統(tǒng)層次分析的時(shí)候，需要重點(diǎn)研究系統(tǒng)各個(gè)層次上的特有屬性和一般的運(yùn)行規(guī)律，研究各個(gè)層次上不同物品之間質(zhì)的差異性，進(jìn)而達(dá)到系統(tǒng)各個(gè)層次協(xié)調(diào)有序。系統(tǒng)論認(rèn)為，事物的整體總是呈現(xiàn)出高低、前后的不同層次，因而作為整體的歷史系統(tǒng)，也是分別作為若干層次而存在的。我們研究事物發(fā)展的歷史脈絡(luò)或者歷史中事物發(fā)展的大體趨勢(shì)，就應(yīng)當(dāng)把整體劃分為若干不同的層次，然后進(jìn)行逐層次的分析和論證，通過系統(tǒng)科學(xué)的考察不同層次的特點(diǎn)以及各層次之間的聯(lián)系，進(jìn)而揭示出社會(huì)歷史整體系統(tǒng)的全過程，并實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物作為整體在社會(huì)歷史過程的本質(zhì)和規(guī)律。所謂系統(tǒng)的開放性，是指系統(tǒng)與周圍環(huán)境之間進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息交換?！皬南到y(tǒng)理論的角度來看，只有開放系統(tǒng)才能與外界進(jìn)行物質(zhì)能量的交換，才有可能從外界流入足夠大的負(fù)熵流，才能降低自身的熵增，增強(qiáng)系統(tǒng)的整體功因此，開放性是系統(tǒng)存在與發(fā)展的必要條件。這一特質(zhì)同樣適合于復(fù)雜而又龐大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)。因?yàn)槿魏蜗到y(tǒng)都存在于一定的環(huán)境之中，都不能脫離它的環(huán)境而孤立存在，都要與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量的交換，并且通過外部輸入的物質(zhì)、能量、信息促使這個(gè)系統(tǒng)維持在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的有序、穩(wěn)定、平衡，從而表現(xiàn)出自己的整體性能，維持著自身的有序性和有組織狀態(tài)。即通過與外部環(huán)境的交換可以更好的優(yōu)化各個(gè)構(gòu)成要素，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和有序性，減少不確定因素，最終促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展和進(jìn)化?？傊鐣?huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用，是其存在和發(fā)展的總之，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用，是其存在和發(fā)展的必要條件。必要條件。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展的根本原因在于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。但系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用同樣發(fā)揮著不可忽視的作用，處理得當(dāng)，將促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)展，處理欠妥，則會(huì)用，處理得當(dāng)，將促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)展，處理欠妥，則會(huì)阻礙其發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)持自力更生同時(shí)也要通過與世界其他國(guó)家的開放，相互間物質(zhì)、能量和信息交換的發(fā)展，極大地增強(qiáng)了本國(guó)的自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的能力。馬克思指出：“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義?！边@說明了交往即開放對(duì)于人類社會(huì)向更高級(jí)社會(huì)演進(jìn)的重要性。共產(chǎn)主義社會(huì)既是開放的社會(huì)，又是開放的產(chǎn)物和結(jié)果。所以任何系統(tǒng)要得以存續(xù)就必須以開放之勢(shì)同環(huán)境發(fā)生關(guān)系，促使系統(tǒng)在演化過程中能夠通過自我調(diào)節(jié)不斷向更好地適應(yīng)外部環(huán)境的方向變化。向更好地適