論述類文本閱讀(江蘇歷年卷學(xué)案)老師版

專題一 真題真練——精做江蘇真題，把握復(fù)習(xí)方向[考點(diǎn)要求] 閱讀評(píng)價(jià)論述類文本。論述類文本包括說理散文、雜文、論文、評(píng)論等。具體考點(diǎn)同散文閱讀專題二 “考點(diǎn)要求”。一、(2011·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。捧與挖魯 迅中國的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊愖?。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。民元革命時(shí)候，S城來了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日 (選自《魯迅全集 ·華蓋集》，有刪改)整體把握1．本文的論述思路是怎樣的？ 答案 見后面“問題研讀”第 1題。2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？答案本文針對(duì)中國人喜歡“捧”的惡習(xí)，剖析了“捧”的動(dòng)機(jī)和危害，指出“捧”是自討苦吃，是茍安之道，“挖”才是“自求多?！敝?。該文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。問題研讀1．請(qǐng)簡要概括本文的論述思路。答案①首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法；②其次，分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)；③再次，用例證揭示“捧”的后果；④最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。解析議論文通常遵循“提出問題→分析問題→解決問題”的“三段式”結(jié)構(gòu)模式。本文先從中國人一貫的做法引出下文，提出人們有愛“捧”的習(xí)慣，并指出“捧”的實(shí)質(zhì)和后果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”的觀點(diǎn)和具體做法，最后再回到批判現(xiàn)實(shí)中來，收第1頁 共10頁束全文。試題評(píng)點(diǎn) 該題考查對(duì)全文思路的把握，在選文較難的前提下，試題保持了穩(wěn)定，這無疑降低了難度。理解該文思路，只要抓住關(guān)鍵句、段即可。文章一、二兩段提出問題，考生容易把握。對(duì)第三段，抓住第一句后半句中的 “動(dòng)機(jī)”，就抓住了要害。第四段第一句是過渡句，“結(jié)果”是關(guān)鍵詞，而該段領(lǐng)起了下文五至八段，無論是在內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都很重要。最后一段在前文反面論述的基礎(chǔ)上正面提出自己的觀點(diǎn)。 全文思路是按照 “提出問題(壓和捧)——分析問題(捧的動(dòng)機(jī)和后果)——解決問題(不能捧，而要挖)”的順序進(jìn)行的，本論部分使用的是層遞式結(jié)構(gòu)。2．文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？答案(1)后果：①助長貪婪，人們反受其害；②腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；③惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。(2)遞進(jìn)關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來越廣，危害程度越來越重。解析 第五至七段分別列舉了三個(gè)例子談 “捧”的后果：知縣壽誕，“捧”使人起貪心，危害個(gè)人；都督變壞， “捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤， “捧”使禍害更大，河水決堤，危害一片。三個(gè)例證之間存在由小范圍到大范圍、由個(gè)體危害到全民危害程度遞增的遞進(jìn)關(guān)系。試題評(píng)點(diǎn) 該題雖說考查論據(jù)之間的關(guān)系，但重點(diǎn)在于考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。針對(duì)第一個(gè)問題，首先要篩選出文章中的三個(gè)例子， 再將三個(gè)例子所揭示的 “捧”的后果加以概括。針對(duì)第二個(gè)問題，主要抓住知縣 ——都督——北幾省的河道，范圍漸大，危害漸大。值得注意的是這三個(gè)例子之間到底存不存在著遞進(jìn)關(guān)系， 本該見仁見智，命題者卻把自己的理解強(qiáng)加給考生，某種程度上限制了考生的思維，這是該題飽受詬病的地方。3．魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？答案①“挖”是“自求多?！敝?；②“挖”與“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同；③強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。解析從文意來看，“挖”與“捧”是一對(duì)相反相成的概念?？蓮淖詈笠欢沃邢日页觥巴凇痹谖闹械钠鹗己x(基本含義)，再向前文輻射，從“挖”與“捧”(后者是本文論述的重點(diǎn))的關(guān)系，作者為何在結(jié)尾要提出“挖”等層面思考。試題評(píng)點(diǎn)該題考查對(duì)文中重要概念的含義的理解，實(shí)質(zhì)上是考查作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。雖說考查的重點(diǎn)是文章內(nèi)容的深意，看起來難，但做起來其實(shí)并不難，這類“在文章結(jié)尾提出的,,，包含哪些深意”主要依賴對(duì)文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的準(zhǔn)確把握。其“深意”主要集中在結(jié)尾，把結(jié)尾兩句話分三層概括即可。論述類文本重視在結(jié)尾設(shè)題，這或許是江蘇卷的一個(gè)命題特點(diǎn)。二、(2012·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。笑的價(jià)值[英]伍爾芙有一些事物，是在語言之外卻又不亞于語言的，笑，便是其中之一。因?yàn)椋ΡM管沒有言辭，卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂而吠叫，我們自會(huì)明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當(dāng)你走進(jìn)房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時(shí)的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说?。笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時(shí)發(fā)生，也難以說清。幽默是頂峰，只有最罕見的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個(gè)人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細(xì)的偶發(fā)的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時(shí)時(shí)都在提醒著，我們不過是人，而人，既不會(huì)是完美的英雄，也不會(huì)是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會(huì)不成比例，第2頁 共10頁失去現(xiàn)實(shí)感。要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來面目來看他。財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等一切身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識(shí)人的慧眼，婦女對(duì)人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢姡瑡D女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因?yàn)椋麄兊难劬]有為學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長過速的丑惡的贅疣，那些華而不實(shí)的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因?yàn)楹⒆觽兊男哂羞@樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識(shí)見長的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)樗齻儠?huì)嘲笑，就像安徒生童話中的那個(gè)孩子，當(dāng)長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時(shí)，他卻直說國王是光著身子的。我們熱衷于參加葬禮、探望病人，遠(yuǎn)勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個(gè)老觀念，認(rèn)為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。 (楊靜遠(yuǎn)譯，有刪改 )整體把握1．本文的論述思路是怎樣的？答案本文首先指出“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹?。接著分析了笑的兩個(gè)獨(dú)特價(jià)值：笑，更能幫助我們保持平衡感；嘲笑的前提是就本來面目看人。然后從反面談對(duì)眼淚的誤解。最后重申笑的可貴和難以做到的觀點(diǎn)。2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？答案本文表達(dá)了對(duì)笑的價(jià)值的獨(dú)特思考，探尋了笑的意義，認(rèn)為笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；笑，能幫助我們保持平衡感；能夠嘲笑一個(gè)人，必須就他的本來面目來看他；婦女和兒童的笑具有令人懼怕的力量，因?yàn)樗麄兡軌蚩辞迨挛锏谋举|(zhì)。問題研讀1．文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡要概括。答案 笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別，笑可以幫助我們保持平衡感，笑可以揭示人的本來面目。解析本題通過圍繞一個(gè)中心篩選信息來考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)先找到主體段落的中心句。第一段的中心句是：因?yàn)椋ΡM管沒有言辭，卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來的。第二段的中心句是：笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感。第三段的中心句是：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來面目來看他。在中心句的基礎(chǔ)上加以概括，就是答案。試題評(píng)點(diǎn) 該題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題重點(diǎn)是將文章中與 “笑的價(jià)值”相關(guān)的內(nèi)容概括全，信息點(diǎn)集中在第一、二、三段的關(guān)鍵句中，不過，不可直接照抄原文，需要按題目要求適當(dāng)?shù)貙⒃浼右哉稀?．請(qǐng)簡要分析文章第三段的論述層次。答案首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提，接著闡述婦女和兒童能看清人的本來面目的原因，最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。解析本題通過分析論述層次來考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。前兩句為第一層，是提出嘲笑的前提：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來面目來看他。引出本段的論題：婦女和兒童對(duì)人具有更強(qiáng)的觀察力。第三句至第五句為第二層。剩下的句子是第三層。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述孩子和婦女的笑讓人懼怕。歸納層意時(shí)，要著眼于全段的中心，三個(gè)層次形成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。試題評(píng)點(diǎn)該題雖然仍是考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)、思路的把握，但角度較2010年側(cè)重整體把握有所不同，重在把握文段內(nèi)部層次。該文是譯文，理解起來有些難度，不過該段的層次還第3頁 共10頁是較清晰的，可分為三層：前兩句為第一層，概括分析為“首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提”即可，表述為“要用人的本來面目看人”或“嘲笑不應(yīng)及于表面”也可；第二層從第三句到第五句，概括為“闡述婦女和兒童能夠看清人的本來面目的原因”，若緊扣婦女和孩子的精神屬性來談也可；第三層是剩余部分，概括為“闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量”，若表述為“由于孩子和婦女的嘲笑，虛偽的人才會(huì)害怕 ”也可。全段按照 “提出論點(diǎn)——具體闡述”的思路展開，在 “具體闡述”部分又按照“因——果”的思路展開。這是江蘇卷連續(xù)三年考查論述類文本的思路，充分凸顯了命題人對(duì)把握議論文思路的高度關(guān)注及對(duì)考生閱讀的強(qiáng)烈導(dǎo)向。3．文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用？答案人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。解析本題通過分析句子含意來考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力，“熱衷于”與“遠(yuǎn)勝于”“總擺脫不掉一個(gè)老觀念”“認(rèn)為”這些詞句都能表現(xiàn)出作者的否定態(tài)度。這一段列舉了一種反面現(xiàn)象，緊接著下段就提出了正面的觀點(diǎn)。試題評(píng)點(diǎn)該題兩問，第一問借助句子來考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。問的是“表達(dá)了作者怎樣的看法”，分為兩部分，一是畫線句子的主要內(nèi)容，“悲傷比笑更可貴”；二是作者對(duì)這句話所持的看法，從“熱衷于”“遠(yuǎn)勝于”“總擺脫不掉一個(gè)老觀念”這些詞句基本可以把握作者持否定態(tài)度。第二問考查的是議論文常用的論證方法，即反面論證。考查要審準(zhǔn)題，“對(duì)論述‘笑的價(jià)值’的作用”，不能按慣性思維——從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。借助句子考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握，重視論證特色，重視結(jié)尾處設(shè)題，該題充分體現(xiàn)了江蘇卷這幾個(gè)命題特點(diǎn)。三、(2013·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。論名聲[德]叔本華每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。立功需要依賴機(jī)遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì)才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評(píng)定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果然在場目擊，他們的觀察報(bào)道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長存不朽。此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內(nèi)容愈深?yuàn)W，批評(píng)愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實(shí)公正的批評(píng)家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動(dòng)面目出現(xiàn)。所以，著作不會(huì)長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠(yuǎn)的時(shí)光之流中，終會(huì)還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來。名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比，所以，評(píng)價(jià)也就因時(shí)第4頁 共10頁因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來評(píng)判的，而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會(huì)的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識(shí)真正的天才。然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過： “有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得。 ”(金玲譯，有刪改 )整體把握1．本文的論述思路是怎樣的？答案 本文先通過榮譽(yù)與名聲的對(duì)比提出名聲話題， 再說獲得名聲的兩條大道 ——立功、立言各有利弊，后說名聲與價(jià)值的關(guān)系。2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？答案本文認(rèn)為立功、立言是通往名聲的兩條大道，兩者各有利弊，但功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽；名聲是要依靠絕對(duì)價(jià)值來評(píng)判的，但它不一定代表價(jià)值。問題研讀1．文章說“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請(qǐng)簡要分析二者的主要區(qū)別。答案立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的。立功要靠機(jī)遇，立言則無需機(jī)遇。立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。解析 本題考查篩選并整合文中的信息的能力。 要通讀全文，找出關(guān)于“立功”與“立言”的關(guān)鍵語句，然后整合答案。第二段 “主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽”，第三段“立功需要依賴機(jī)遇才能成功 ”“立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事， 也能為一般人所理解”，第四段“立言不依賴偶然的機(jī)遇”“所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的”“通常都是累積許多判斷而成的”。根據(jù)這些句子不難作答。試題評(píng)點(diǎn) 該題是借助兩個(gè)概念的區(qū)別考查篩選、整合文中信息的能力，命題與 2012年高考第15題(見前面《笑的價(jià)值》“問題研讀”第1題)保持了很好的連續(xù)性和穩(wěn)定性。全文思路清晰，信息集中在第二、三、四段中，體現(xiàn)二者區(qū)別的提示語也非常明確，難度不是很大，但對(duì)思維的縝密性要求高，且答案表述要求嚴(yán)格。三個(gè)答題點(diǎn)分別從 “時(shí)間”“機(jī)遇”“判斷”三個(gè)角度對(duì)立功與立言進(jìn)行比較，每個(gè)要點(diǎn)必須包含兩方面的比較且表述正確，才能得分。2．文章最后一段說“名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來評(píng)判的”，又說“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請(qǐng)簡要分析。答案 不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價(jià)值。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價(jià)值同樣不朽。解析 本題考查對(duì)重要語句的理解。 第一句話要聯(lián)系作者對(duì) “絕對(duì)價(jià)值”的解釋加以理解。文中說“而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物， 直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪 ”，可見題中第一句話是指真正的名聲依賴一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值。題中第二句話要聯(lián)系后文的闡述和萊辛的話來理解。試題評(píng)點(diǎn) 該題考查對(duì)文中重要句子的含意的理解。所選的句子很有特點(diǎn)，它為 “矛盾句”。解答理解“矛盾句”的含意題，要學(xué)會(huì)對(duì)同一問題從不同角度、不同層面去分析，找出看問題的“角度”或“層面”很重要。兩句話都是在談“名聲”與“價(jià)值”的關(guān)系，但“角度”與“層面”不同。第一句是從“絕對(duì)”的角度講“真正的名聲依靠其內(nèi)在價(jià)值”，是無條件的，是針對(duì)那些“出類拔萃之人物”；第二句是從“相對(duì)”的角度說“無名聲者并不是沒有價(jià)值”，是受到各種因素的影響(是有條件的)，是針對(duì)許多“沉沒于默默無聞之中”的天才等人而言的。第一句話要關(guān)注其后的 “絕對(duì)價(jià)值”及其解釋，特別是對(duì) “只”“直接”“全力”幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解；第二句話要關(guān)注其后的論證 (例證、引證)，特別是對(duì)“許第5頁 共10頁多”“有些”“另一些”幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解。此題是有些難度的，考查考生對(duì)文本的理解、領(lǐng)悟能力，有一定的思維含量，無疑是一道好題。3．我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答案 我國傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德， “立功”包含功業(yè)和聲名， 立言則指創(chuàng)立學(xué)說。我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言，叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功。但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首要作用。解析 本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 回答此題首先要明白我國古代“立德、立功、立言 ”的含義。然后對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向作出客觀周全的判斷。就本文而言，叔本華認(rèn)為立言優(yōu)于立功，他沒有單獨(dú)談 “立德”，但是原文說“名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比 ”，說明他也強(qiáng)調(diào)品德。比較我國古代的說法和叔本華的說法的異同，就可得出答案。試題評(píng)點(diǎn) 該題出得實(shí)在令人意外。因?yàn)樗苊黠@屬于探究題，屬于利用文本知識(shí)、理解解決課外問題的延伸探究題， 但探究題不屬于論述類文本閱讀的考查范圍。 所給答案也令人大跌眼鏡，是一種比較異同的答案，與試題所要求的開放性答案相距甚遠(yuǎn)。不過，從題目的要求看，這是一道很好的探究題。 “三不朽”的出處考生不一定清楚，但這三個(gè)詞在平時(shí)的閱讀中經(jīng)常遇到， 也會(huì)有一定的思考， 如《唐宋八大家散文選讀》 中的《柳子厚墓志銘》就涉及了這個(gè)問題。根據(jù)答案服從題目的原則，考生不必拘泥于原答案，只要能結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)寫出對(duì)我國古代 “‘立德、立功、立言 ’三不朽”的認(rèn)識(shí)，且持之有理即可。不過，隨著 2014年《考試說明》的出臺(tái)，在論述類文本閱讀中出探究題已不再是 “超綱”和“意外”了，因?yàn)樾略隽?“探究”層級(jí)要求。四、(2014·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有 弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書 “乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》 。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是 “浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云： “世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。 ”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有 “行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語： “個(gè)，個(gè)，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾 ,, 大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一 “個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式； 第二個(gè)層次是庭中望月， 看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有 “君問窮通理，漁歌入浦深 ”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心第6頁 共10頁靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。 畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。 (有刪改)?整體把握1．本文的論述思路是怎樣的？答案 本文先在第一段中提出了中國文化中的一個(gè)現(xiàn)象和問題： 為何一個(gè)小小的人、 物前總要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接著從兩個(gè)層次對(duì)問題展開分析： 第二、三兩段從人生的角度分析小與大的實(shí)質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)了生命在困境中的突破與自信；第四段則從中國畫、中國畫家的角度指出“臺(tái)上玩月”正是它們 (他們)所達(dá)到、追求的境界。2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？答案本文借“草亭”與“乾坤”的關(guān)系指出了小的個(gè)體面臨的生命困境及實(shí)現(xiàn)困境突圍的途徑：讓心靈擺脫欲望、名理的羈絆，使其向無限大的宇宙放飛、升騰，從而實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立、心靈的悠游、生命的圓足，獲得深層的生命自信。問題研讀1．請(qǐng)簡要說明第三段中“個(gè)”的含義。答案 “個(gè)”從具體物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命。解析 本題考查對(duì)文中重要詞語的含義的理解。 對(duì)文中詞語的含義，不是孤立地去理解，而是要結(jié)合文本，做到詞不離句，句不離篇，這樣方能對(duì)詞語有全面的理解。試題評(píng)點(diǎn) 該題考查“理解文中重要詞語、概念的含義 ”的能力，重在考查 “辨別、篩選并整合與理解重要詞語含義相關(guān)信息 ”的能力。該題答題范圍明確， “個(gè)”的三層含義較為明顯，關(guān)鍵在于這三層含義由實(shí)及虛、由本義到引申義的內(nèi)在延伸關(guān)系。江蘇卷很重視對(duì)重要詞語、概念含義的理解。該題答題范圍明確，含義的層次清晰，是個(gè)稍有難度的好題。2．請(qǐng)簡要分析文章第四段的論述層次。答案首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國畫家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。第四段開始談了張潮人的境界的三個(gè)層次，之后說了“小亭”“小舟”的“心靈高臺(tái)”“宇宙船”，最后是說中國畫家想達(dá)到的境界。試題評(píng)點(diǎn) 該題考查“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 ”的能力。重視思路把握是江蘇卷論述類文本閱讀考查的傳統(tǒng)題型， 2014年沿用了 2012年高考江蘇卷第 16題(見前面《笑的價(jià)值》“問題研讀”第2題)的命題思路，考查的是段內(nèi)思路層次，難度比 2012年有所降低。該題最易混淆的是二、三之間的層次。尤其是第四段最后一句話單獨(dú)為一個(gè)層次，恐怕讓不少考生誤判。其實(shí)，從論述對(duì)象上劃分層次、理清思路是個(gè)重要方法。該段三個(gè)層次分別論述的是人的三層境界、中國畫所達(dá)到的境界、中國畫家想追求的境界。3．請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。答案“不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個(gè)體面對(duì)無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。解析 本題考查對(duì)文中重要句子的含意的理解。 首先要明確“亭子”的含義，這個(gè)“亭子”就是一個(gè)“點(diǎn)”，但是這個(gè)“點(diǎn)”又表現(xiàn)了宇宙之大?！安萃ぁ焙汀扒ぁ笔恰靶　焙汀按蟆钡年P(guān)系，是個(gè)體生命和宇宙的關(guān)系。第7頁 共10頁試題評(píng)點(diǎn)該題考查的是“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力，重點(diǎn)是內(nèi)容的深意和主旨。題干提供了理解的途徑：結(jié)合對(duì)“不離亭子，不在亭子”句子含意的理解?！扒げ萃ぁ卑安浑x亭子”“不在亭子”兩層意思，先結(jié)合相關(guān)文字分別解釋 “不離亭子”“不在亭子”的含意，再結(jié)合全文深挖它包含的主旨內(nèi)涵。該題有難度，出得好，真正考查出考生在“真閱讀”下對(duì)文本內(nèi)容的把握及深層內(nèi)涵的領(lǐng)悟。2015江蘇現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)閱讀下面的作品，完成16～18題。羅丹的雕刻熊秉明雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。 從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴 ??都寫在肉體上。他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂；他說 “尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是 “地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象?，F(xiàn)代雕刻從此可能。說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的， 因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x； 說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)。說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的；說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。 因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定， 生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。他說：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人。 ”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說， “開向生命的窗子 ”。 （有刪改）16．請(qǐng)簡要概述第一段的論述層次。 （6分）【命題立意】本題考查考生 “分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 ”的能力。能力層級(jí) C級(jí)。【答案】首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理， 接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲?！窘馕觥窟@類題目關(guān)鍵是按照原文層次順序依次分析，不能倒置、錯(cuò)亂。第一段可分為三層：先提出觀點(diǎn)——“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”，并對(duì)其進(jìn)行舉例論證，這是第一層；接著又提出一個(gè)觀點(diǎn)——“他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行因果論證，這是第二層；最后一層是對(duì)上文兩個(gè)觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明，使論述更嚴(yán)密。在理清層次的基礎(chǔ)上再用自己的語言整合即可。第8頁 共10頁【點(diǎn)評(píng)】概述論述層次是就文本本身特點(diǎn)設(shè)題，出題的形式上有兩種：局部段落論述層次概括和整體文章論述層次概括兩種。江蘇似乎是年年都考，是相當(dāng)成熟而又具有價(jià)值的題型。17．羅丹給雕刻帶來的 “根本性的變革 ”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。 （6分）【命題立意】本題考查考生 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ”的能力。能力層級(jí) C級(jí)?！敬鸢浮吭诘窨逃^念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作；在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象?！窘馕觥客ㄓ^全文， “根本性的變革 ”主要在第 2至第4段中。分別找出其中的觀點(diǎn)句、概括句、評(píng)價(jià)句、總結(jié)句等，如第 2段中的“他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”，第3段中的“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景 ”，第4段中的“在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象 ”等。找出這些關(guān)鍵性語句，再將它們分門別類加以整合即可。難點(diǎn)主要在 “觀念”、“內(nèi)容”、“形式”這三個(gè)“類”的關(guān)鍵詞的提煉上?！军c(diǎn)評(píng)】這也是一道傳統(tǒng)題型，考查考生對(duì)信息的捕捉、篩選、分析、整合的能力，屬于好題。18．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末 “開向生命的窗子 ”的內(nèi)涵。（6分）【命題立意】本題考查考生 “理解文中重要句子的含義 ”的能力。能力層級(jí) B級(jí)?！敬鸢浮康窨涕_啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象；雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示?！窘馕觥拷獯鸫祟}，先要弄清這句話的意思。這是一個(gè)形象化的語句（比喻句） ，聯(lián)系上下文完整表述應(yīng)為： “,那些青銅和大理石 ?是,開向生命的窗子 ?”?！澳切┣嚆~和大理石 ”代指羅丹的雕刻作品，“窗子”比喻觀察外界的通道；同時(shí)這一“窗子”是開向“生命”的，則說明我們觀察的對(duì)象是“生命”。這樣問題指向就明朗了：是在問“為什么說羅丹雕刻作品是人們觀察,生命?這一對(duì)象的,窗子?？”不過依據(jù)題目中“結(jié)合文章”的要求，這些啟示又不能脫離文本內(nèi)容，實(shí)際就是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。依據(jù)第5節(jié)中“說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的”這句話和第1節(jié)與第3節(jié)內(nèi)容，可以得出第1點(diǎn)；依據(jù)第5節(jié)“說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生”和第第6節(jié)中“那些青銅和大理石不只是雕刻”這兩句話可得出第2點(diǎn)；依據(jù)第5節(jié)“說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)”和第6節(jié)“他說：,在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人。?”可以得出第3點(diǎn)；依據(jù)第6節(jié)內(nèi)容，可以得出第4點(diǎn)。【點(diǎn)評(píng)】理解句子含義題也是常規(guī)題，最能考查考生理解與分析能力，難度比較大，考生得高分不易。提供的標(biāo)準(zhǔn)答案看似較亂，尚可精益求精?！军c(diǎn)評(píng)】今年選文仍為論述類文本，和往年相比由國外回歸國內(nèi)。題型分別為段內(nèi)層次的分析、文本內(nèi)容概括、關(guān)鍵句子內(nèi)涵的解析，均屬常規(guī)題型，著重考查學(xué)生的文本研讀能力。論述類文本談?wù)摰氖橇_丹的雕刻，有濃郁的美學(xué)味和文化氣，題目難易有梯度。命題探究及備考啟示1．江